..续本文上一页成大义，降伏魔军和魔眷，将证寂静妙菩提。”卖草人立即将柔软发青的吉祥草奉献与菩萨。菩萨受草绕菩提树三匝后，将草尖向内，草根向外铺设座垫，面向东而坐，并端正身体，安住正念，发誓说道：“我今坐此身可枯，皮肉骨血毁亦可，多劫难得菩提果，不获誓不起此坐。”一切天神为了守护菩萨，分布十方严加守护。于是菩萨放出名为催动一切菩萨的光明，遍照无量刹土，一切菩萨顿时来集，向菩萨作供。
(九)降魔成佛事业：菩萨复念我今成佛不可不令众魔知道，于是从眉间放出名为摧毁魔坛的光明，遍照一切魔官，令其摇撼，顿成黑暗。并且发出偈句的声音道：“净饭王太子，极净胜有情，多劫行善业，今舍王位等。彼能作饶益，现求获甘霖，菩提树前座，放光示留神。”那时，罪恶魔王(有人说即“他化自在天王”)在其梦中，见住处普遍黑暗等三十二种梦相。魔王即时传知他的魔属等。魔王子“妙音商主”虽作劝阻而无效。于是所有药叉鸠槃荼[73]，摩睺罗伽[74]及罗刹[75]，食肉鬼众并魔属，齐来显现极恶相。菩萨虽见许多凶残极恶形相，但仍如偈句所说：“释迦太子证诸法，依缘所生无实性，心如虚空泰然住，虽见魔军亦不迷。”于是魔王从右方命令一切迷人悦意的魔女，从左边发动一切令人可怖的魔类向菩萨进攻，所有魔军射向菩萨的各种军器，不仅未伤害菩萨，而且变成花朵。于是魔王对菩萨说道：“以你这点福德，怎能获得解脱？”菩萨道：“你因作了一次“无遮供施”[76]所感褔果，而获得“他化自在天王”[77]。我作了许多次的“无遮供施””。魔王说道：“往昔我作唯一施，虽无计册有你证，今你于此无证者，徒说无益你已负。”菩萨说道：“这大地是我的作证者。”一面用右手压地，一面作偈道：“众生住处是此地，动静平等无爱憎，此地作证我无诳，对此汝须作我证。”说偈已毕，大地顿起六种震动[78]，此时，“地坚母”[79]即从金刚际(即金刚地基的底基)的地缝中现出半身，合掌对佛说道：“如世尊所说，真实不虚，我亲见此。世尊即成为人天大众世间之作证者。”说后，遂入土不见。于是“诡魔一闻地母语，如狐乍闻狮吼声，石击乌鸦顿惊起，惊惧心裂皆溃散。”这时魔王心中很不安然！便从自己的魔女中挑选妖艳媚巧的，遣去迷惑菩萨，她们施展出三十二种媚术迷惑菩萨，菩萨心里不动。魔王心中更感不乐？那时有名“具德”等八树女神齐声唱出：“菩萨之功德，犹如中夜月，正圆复美妙……”等十六赞偈以颂扬菩萨。此时净居天神[80]也齐声说道：“魔王汝极恶，犹如陷泥牛，颓弱不得出……”等十六种贬词以责魔王。众天神复作了十六次阻止，魔王也仍没有回心转意。魔军复抛掷各种军器，现出各种幻变也未能得到丝毫损害菩萨的机会。魔军败阵溃散，时过七天，也没有聚合拢来。遂之许多魔类也生起了趣向菩提的心。
于是菩萨生起了四禅定[81]、三明[82]，到了后半夜东方发白时，通达了十二缘起，及四谛具足刹那智慧而现证了正等正觉(即成佛)。于是说：“多罗树间我圣超，道流已断等……”颂词。众天神普散没及膝盖的天花以作供养。一时世界大放光明，无处不照，大地震动。十方诸佛也敬祝法喜，作礼说道：“今佛如我等，所证菩提果，酥油与酥汁，本质实相同。”一切天女也都齐来赞佛。佛世尊也作偈道：“福果获胜乐，解除一切苦，具福诸人士，如愿亦成就。降伏众魔军，速即证菩提，从此大解脱，获得清凉果。”一切天神也作广大的赞颂。
于是佛在一七天里，未解开跏趺坐，双目注视菩提树王。在二七天里，行遍三千大千世界[83]。在三七天里，佛说：“我今于此超出苦边际。”说毕，一心注视广大地方(即指菩提道场)[84]。在四七天里，佛作东西间的短程游行，魔王请佛入涅槃[85]，佛允以所应度者都得度后，方入涅槃。魔王听说，心中忧恼！遂遣其魔女“喜女”等来到佛前，佛即令她们变作老妪。在五七天里，发生大灾害(其他经中说是风雨灾)，佛安住在“持施龙王”处。在六七天里，佛前往“尼拘卢陀”树前，救护了风神罗刹等。并对一切风神作偈道：“欢喜见闻佛正法，住寂静处是安乐，防护一切众生命，勿作损害世界安。”在七七天里，佛安坐于“救度树”前，受商主“迦贯”(意为蔓青)与“妙贤”二人所供之蜜和麦粥，及净蔗(已剥皮的)等。佛世尊心想，不宜用手受食，应象过去诸佛那样用器受食。那时，四大天王等当即以金质所造钵供佛，佛未接受。继由“毗沙门”[86]天王从“额那山”取来天神所赐四个石钵，每一钵中满盛香花，恭敬顶礼而供于佛前。佛说偈道：“如来座前供此钵，汝将成就胜乘器，如我诸佛前供钵，正念智慧永不失。”佛说偈后而受钵，并加持四钵，使四钵合成一钵，佛即捧持此钵。于是“迦贯”及“妙贤”二人用千牛乳精凝结的奶皮置于宝盘中而供佛，佛受用后，宝盘落下，为大梵天王拿去供养。同时，佛说偈道：“天中吉祥成利义，诸方吉祥由此兴，愿汝一切义成就，迅速皆得顺利成。”佛说吉祥偈后，并授记供者将来成佛，名为“蜜生如来”。
(十)转*轮事业：继后，佛意转淡而说偈道：“甚深离垢染，光明如虛空，甘露微妙法，我今已获得。我虽欲示说，他人莫能解，意欲趣林薮，不说默然住。”佛生起如此意念后，复念本愿而说偈道：“于诸世间中，悲愿我无边，他者若启请，我亦难默坐。但此诸众生，皆信梵天王，若由梵王请，我即转*轮。”佛作如是念后，便放光照彻十方。三千大千世界之主大梵天王“具髻”知道佛之意旨，告知友伴六十八亿(十万为亿)大梵天众，皆向佛合掌顶礼而说偈启请道：“成就大智胜坛城，放光遍照十方界，慧光照世莲正开，世尊因何等居住。”他们说偈劝请后，佛仍默然不语。他们暂行退去，以此情告知帝释，帝释作偈启请道：“佛心犹如圆满月，从曜蚀中得解脱，请起战胜诸怨敌，世间暗中显慧光。”经如是启请，佛仍默然不语。最后大梵天王启请道：“由此普遍恭请佛，启请世尊示正法。”佛说道：“众生被缚诸欲中，相继不断极增长，此为大难我尽知，故此宣说亦无益。”说偈毕，佛再度意趣平淡。此时出现升火而不燃等不祥征象。梵天王“顶髻”再三启请说偈道：“于此摩揭陀，往昔法不净，来此宣说法，皆为染垢心。今有闻法众，故我来请佛，大开甘露门，宣说无垢法。”经梵天王再三启请后，佛观察不定众生，而接受启请说偈道：“梵王汝须知，摩揭陀众生，已具闻法耳，与具敬信根。认识人生义，常闻于正法，我于此等众，愿启甘露门。”于是菩提树神等请示道：“世尊先在何处转*轮？”佛说：“应在鹿野苑，因彼处众生不多而垢障较轻。”树神复请道：“宜在他处。”佛开示说：“诸贤首，勿说此言，我因念最初谁为易受教化者而为之说法。我已观知“喜乐子余行”[87]已逝世七日，“远飞师”也已死去三日。因此我应先为憍陈如等五人说法。”佛说此意愿后，即从摩揭陀赴光明城。在那里遇见一位活命外道[88]，交谈甚久。活命外道问佛道：“你从何教下修梵行，而获得如此诸根明智，肤色光洁？”佛说：“我无阿阇黎，无与我伦比，佛陀我唯一，无漏得解脱。”活命外道说：“那末，你亲口承认自己是“阿罗汉”[89]么？”佛说：“我是世间阿罗汉，我即无上之导师，天与非天寻香[90]等，无有与我等伦者。”活命外道说：“那末，你亲口承认自己是佛么？”佛说：“漏尽声闻皆倚我，与我等者即是佛，我已战胜诸恶法，故应承认我是佛。”活命外道问道：“拟往何处去？”佛说：“我今拟往鹿野苑，去到光明大城中，此处如盲人世间，我放无等大光明。”活命外道听偈后说：“将如是成就。”说后往南方去了。佛往北经过“迦耶山城”、涌泉、(印度金刚座附近地名)檀香山、调御城等处，而来到恒河[91]畔。恒河船师撑来破旧的船只，佛说：“不用这破旧之船。”当即腾空而过。继后“影胜王”听说此事后，下令以后不准再以破旧船只渡出家僧众。佛来到鹿野苑，受用供食后，去到“降落仙人”住处(旧译作波罗奈仙人住处)。憍陈如等五人见佛来，互相私议道：“沙门乔答摩甚是懈怠，他已废弃禁食苦行。今既来此，我等谁也不去迎接，不必起座，不须给他捧持法衣及钵。这里有一空座，他愿坐的话，随他的便罢。”他们私下立约后，遍知一切的佛世尊心中不以为然，来到他们的面前，而他们五人不由自主，各背私约，从座而起，有的去恭迎佛世尊；有的为佛铺设座处；有的为佛陈设洗足水。他们对佛说道：“世尊来得太好！请在这座上安坐。”佛就坐后，为了使他们满足，对他们进行了不少开导。五人问佛道：“具寿乔答摩，你的身心诸根，很是明智，你的肤泽也很光洁，你已真实证得殊胜智慧么？”佛说道：“汝等勿对如来称呼具寿，如此当成永久不安！我是已获甘露者，我已成正觉，已是一切智。汝等不是已定下如是的私约么？”佛说后，他们都发心成为比丘，顶礼佛足而忏悔罪过，心中生起了虔诚的恭敬。佛身凉爽后，心念当坐于何处转*轮。于是绕千佛七宝座(其处将出现)的前三佛座三匝后，自己坐在第四座上，放大光明，遍照三千大千世界，大地震动，净治一切有情。此时一切天神在佛前，供上千辐金轮，而启请转*轮。那时，正当初夜，佛默坐不语；中夜发露清净语；于后夜开示五比丘道：汝等比丘，彼二边者，非进入出离所应作业，实为欲乐福德衰损之边，疲劳困苦之边。如来宣说正法，是以离二边而显中道。如是所谓“八圣道分”[92]，汝等比丘应知此为苦、集、灭、道四谛。苦应知，集当断……等。已知苦，已断集……等。当三次宣示四谛、十二行相*轮时，憍陈如当即证得阿罗汉果，而成为三宝(已有“佛宝”及…
《佛教史大宝藏论》全文未完，请进入下页继续阅读…