..續本文上一頁當即吩咐，取諸供物，敬奉叁寶，供此諸僧。于是國王啓問諸僧教法，然而，此等僧伽連一法句亦不會說。國王複生憂苦，悲泣墮淚。只好收殓諸比丘屍身，荼毗作供。那時，贍部洲所有正法，全部盡滅。此後，黃金變劣銀，或變礫石；白銀變劣銅，或變頑石；黃銅變劣銅，珍珠變骨角等。六味僅剩苦、酸二味。“僧增”授記的典籍中說：“神象由龍宮迎去供養；一切文字自然變爲鼠雀；諸衣將變爲粗劣；諸味僅剩苦澀二味；諸寶將盡沒滅；諸王亦將爲教法盡滅而悲傷致死。”這些說法是指教法僅住世二千年而言。“法友”所著的《現觀莊嚴論注釋》中說：“顯然如上所說，早已過去了。總之，教法盡滅之因，實爲佛發願力已盡，實爲教法應化的衆生已完。”此諸因緣，如諸經中所說：“一切沙門廢弛見、行；諸檀越(施主)等對教法減信；魔王及諸魔神眷和諸餓鬼等擾亂。此是産生災障之叁因，它將使教法終歸盡滅。”其實佛世尊教法毀壞之因，已在上述一二兩因中，明確地說了。又《世間實設論》中說：“教法盡滅的時間，是在人壽減至四十歲時。”冾譯師卻說：“是人壽減至叁十歲時而法滅。”但未見到如何得知是叁十歲的根據。《妙法蓮花經》中說：“釋迦牟尼如來的正法盡滅後，諸塔下沈至“金輪地基”[130]底下。到娑婆世界諸寶匮乏時，諸塔變爲吠琉璃髻慧妙寶，以消除諸貧乏。此後，諸塔複上升至“色究竟天”之間，而降下各種花雨，由諸花雨發出叁寶音，及各種法音。此種法音，欲色兩界諸天一聞之下，頓時憶念往昔善根，降臨閻浮提，安置諸人于十善行之中。之後，虛空中的諸花變成諸寶，下降于娑婆世界，娑婆世界一切衆生的相互鬥爭得以平息，無病少惱，人壽年豐。任何衆生一見諸寶，或一接觸，或受用諸寶，都能進入叁藏，得不退轉。最後，複入住金輪地基下，如是刀兵、饑馑，及瘟疫叁劫到來時，諸塔變爲“帝青寶”上升至“色究竟天”之間而住，亦複如前，降花雨，傳法音，降寶雨，以息滅一切違緣。複下降到金輪地基下而住。“善友”所著《語錄》中說：“當人壽增至七百歲時，十六尊者[131]將于此土，集會所有住在此世的一切釋迦牟尼佛教徒衆，造七寶塔，一切來會諸人，在那裏共同繞塔，跏趺而坐，齊誦“南無薄伽梵如來羅漢正等正覺釋迦牟尼佛”而恭敬頂禮。十六尊者也就全體示現涅槃。七寶塔也下沈至金輪地基下而住。從此薄伽梵釋迦牟尼的教法，也就盡滅。此後，將有七俱胝獨覺出現于世。此後，一切衆生人壽增至八萬歲時，彌勒如來將出現于世。據《菩薩藏》中說：“人壽從十歲增至彌勒出世之間，在這一“上增劫”裏，將有八萬獨覺出現于世。”有一部分人說：“釋迦牟尼如來入滅後，經過五十七俱胝年時，彌勒佛方出于世。”

　　我佛教法大寶炬，已成福善功德藏。

　　時間緣會鹹遇合，猶如鮮花漸萎謝。

　　如今教法不常住，壽如風燭亦不固。

　　煩惱死神魔力增，以此于法應勤修。

　　思此我願諸釋子，正定力舍此世心。

　　如鹦布頓著此要，願由此善谒彌勒。

　　《佛教史大寶藏論》第二卷總說佛法出現于世的情況敘述完結。

　　注釋

　　[1]“劫”：言長期，長時。在佛典中有許多劫的名稱。

　　[2]婆羅門：古印度的貴族僧侶階級名。

　　[3]授記：即預言。舊譯“授記”、“記別”、“懸記”。

　　[4]無上菩提心：即利一切有情，希望成佛的心。

　　[5]吠陀仙人：“吠陀”意爲“明論”，印度古典宗教的仙人。

　　[6]娑婆世界：即此世界。“娑婆”，意爲“堪忍”。是說此世界衆生能忍受諸煩惱痛苦，故此世界又名忍土。

　　[7]十不善：即身的叁種：殺、盜、淫；口的四種：诳語、惡口、兩舌、绮語；意的叁種：貪、嗔、癡。

　　[8]五無間罪：殺父、殺母、殺羅漢、破僧和合及惡心出佛身血。

　　[9]四正勤：即：一、對已生惡爲斷除而精進；二、對未生惡爲使不生而精進；叁、對未生善爲使生起而精進；四、對已生善爲使增長而精進。

　　[10]釋迦牟尼：佛教創始人。“釋迦”意爲“能”；“牟尼”意爲仁、忍、寂、滿。

　　[11]梵行：清潔純淨的行爲。

　　[12]拘留孫佛：過去七佛之第四佛；賢劫千佛之最首一佛，人壽六萬歲時出世。

　　[13]拘那含牟尼佛：意譯爲“金寂”。過去七佛之第五佛，人壽四萬歲時出世。

　　[14]迦葉佛：人壽二萬歲時出世。釋迦佛以前之佛。

　　[15]彌勒佛：賢劫千佛之第五佛。自今經過五十六億七千萬年時出世，繼承釋迦佛。

　　[16]金剛手菩薩：手持金剛杵，亦名“金剛薩埵”。

　　[17]住劫：四“中劫”之一。謂自“成劫”至“壞劫”間，此世界有情“住”之一期。

　　[18]增劫：于“住劫”中人壽自十歲每百年增一歲，至人壽八萬四千歲之間，謂之“增劫”。

　　[19]減劫：于“住劫”中人壽有二十次增減，由第一次至第十九次減壽之時期，謂之“減劫”。

　　[20]二勝弟子：指釋迦牟尼二弟子，即舍利子和目犍連。佛各有二勝弟子。

　　[21]迦毗羅皤窣都：古印度城名。釋迦牟尼誕生地。

　　[22]喬答摩：舊稱“瞿昙”，釋迦佛姓氏。

　　[23]淨飯王：釋迦牟尼之父。

　　[24]摩耶夫人：淨飯王之夫人，釋迦牟尼之生母。

　　[25]羅睺羅：釋迦牟尼之子，後來隨佛出家。

　　[26]阿難：釋迦牟尼座前服侍之弟子。

　　[27]舍利子：釋迦牟尼大弟子之一。

　　[28]阿泥律陀：釋迦佛十大弟子之一。

　　[29]毗婆屍佛：過去七佛之第一佛。

　　[30]四大魔：蘊魔、煩惱魔、死魔和天子魔。

　　[31]四靜慮：初靜慮、第二靜慮、第叁靜慮、第四靜慮。

　　[32]加行道：加行道有四位，即暖、頂、忍、和世第一。

　　[32]無余涅槃：二種涅槃之一。爲身智皆滅之涅槃。

　　[34]大菩提：或稱無上菩提，即指證得佛果位。

　　[35]正等菩提：或稱正等正覺，即指圓滿佛果。

　　[36]增上果：指人、天兩種善果。

　　[37]煩惱障：二障之一。一切根本煩惱及隨煩惱，能惱亂有情之身心，能障涅槃。故名煩惱障。

　　[38]有漏：“漏”是煩惱的異名，含有煩惱的事物，謂之“有漏”。

　　[39]無漏：離煩惱的出世間事體，盡爲無漏法。

　　[40]極喜地：是菩薩十地中的初地。

　　[41]十波羅密多：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、力、願、智十種波羅密多。

　　[42]資糧道：爲五道位的第一種。

　　[43]集谛：“集”聚集之意，“谛”意爲“真實”。言實能召集叁界生死苦果，故名“集谛”。

　　[44]刹那：極短時、瞬間。佛典中謂一彈指時間有五百刹那。

　　[45]吠陀：意譯爲“明論”，有四種，即：祠祀、禳災、贊頌、歌詠等四者。

　　[46]迦利沙缽那：錢量名，一顆可當四百錢。

　　[47]那由他數：數目名，謂之“千萬”。百萬那由他數佛，即有一百個千萬數的佛。

　　[48]暖位：加行過四位之第一位。

　　[49]色究竟天：屬于第四靜慮的第八處，爲密嚴刹土，金剛持住地，報身佛住地。

　　[50]乾闼婆：天界司伎樂之神。

　　[51]尼連河：亦稱“尼連禅河”，佛將成道，先浴于此河，後坐菩提樹下。

　　[52]王舍城：印度古城名。有五山，第一山即靈鹫山。

　　[53]婆羅尼斯城：印度一古城名。

　　[54]贍部洲：亦稱“閻浮提”，佛典中說環繞須彌山的四洲中的南方大洲名，又稱南贍部洲。即指此世界。

　　[55]長淨法：一種齋田名。即八關齋已法。

　　[56]蘭毗尼園：古印度淨飯王國中一名勝花園。即誕生釋迦太子之處。

　　[57]劫毗羅城：古印度城名，釋迦太子“悉多”之生地。

　　[58]第四靜慮：有八處：無雲天、福生天、廣果天(此叁處爲凡夫住地)、無想天、無煩天、善觀天、善見天、色究竟天(此五處爲聖者住地)。

　　[59]俱盧舍：裏程名。牛聲或鼓聲得聞之距離，約五百日或五裏。

　　[60]阿閦鞞：阿毗達磨所出數目中，第２０位大數。

　　[61]阿伽羅婆羅：阿毗達磨所出數目中，第２１位大數。

　　[62]半由旬：爲四俱盧舍，約十叁市裏。

　　[63]遍入天神子：不屬于四禅天界之一天界神的兒子。

　　[64]四大天王：東持國天王、南增廣天王、西醜目天王和北多聞天王。

　　[65]不淨觀：五停心觀之一。爲治貪欲心，觀自身及他身之不淨。

　　[66]帝釋：亦譯“橋屍迦”、“因陀羅”，爲叁十叁天之主。相當于漢族所說“玉皇大帝”。

　　[67]勝星：爲二十八宿中的鬼宿。

　　[68]毗舍離城：古中印度一國都名。第二次結集經典處。

　　[69]無所有處：無色四處之第叁處。修禅定者觀所緣皆無所有，依此行力所生之處，名“無所有處”。

　　[70]摩揭陀：古中印度國名。王舍城之所在國。

　　[71]影勝王：佛在世時摩揭陀國王名。

　　[72]鹿野苑：亦稱仙人住處、仙人墮處、施鹿園、鹿林。佛成道後，最初來此說四谛之法。

　　[73]鸠槃荼：鬼名，啖人精氣之鬼。

　　[74]摩睺羅伽：八部衆之一，爲大蟒神。

　　[75]羅刹：惡鬼之總名。

　　[76]無遮供施：寬容而無阻遮，賢聖道俗貴賤上下無遮，平等行財法二施。

　　[77]他化自在天王：欲界六天之第六。此天假他之樂事，自在遊戲，故名“他化自在”，爲欲界之主，四魔中之天魔。

　　[78]六種震動：東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒。

　　[79]地堅母：世界大地之神，魔王問佛何能作證時，地堅母從地湧出爲大佛證。

　　[80]淨居天神：即指淨居天界的天衆。

　　[81]四禅定：即第一、第二、第叁、第四禅定。每一禅定中，有各種天界。

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