..续本文上一页当即吩咐，取诸供物，敬奉三宝，供此诸僧。于是国王启问诸僧教法，然而，此等僧伽连一法句亦不会说。国王复生忧苦，悲泣堕泪。只好收殓诸比丘尸身，荼毗作供。那时，赡部洲所有正法，全部尽灭。此后，黄金变劣银，或变砾石；白银变劣铜，或变顽石；黄铜变劣铜，珍珠变骨角等。六味仅剩苦、酸二味。“僧增”授记的典籍中说：“神象由龙宫迎去供养；一切文字自然变为鼠雀；诸衣将变为粗劣；诸味仅剩苦涩二味；诸宝将尽没灭；诸王亦将为教法尽灭而悲伤致死。”这些说法是指教法仅住世二千年而言。“法友”所著的《现观庄严论注释》中说：“显然如上所说，早已过去了。总之，教法尽灭之因，实为佛发愿力已尽，实为教法应化的众生已完。”此诸因缘，如诸经中所说：“一切沙门废弛见、行；诸檀越(施主)等对教法减信；魔王及诸魔神眷和诸饿鬼等扰乱。此是产生灾障之三因，它将使教法终归尽灭。”其实佛世尊教法毁坏之因，已在上述一二两因中，明确地说了。又《世间实设论》中说：“教法尽灭的时间，是在人寿减至四十岁时。”冾译师却说：“是人寿减至三十岁时而法灭。”但未见到如何得知是三十岁的根据。《妙法莲花经》中说：“释迦牟尼如来的正法尽灭后，诸塔下沉至“金轮地基”[130]底下。到娑婆世界诸宝匮乏时，诸塔变为吠琉璃髻慧妙宝，以消除诸贫乏。此后，诸塔复上升至“色究竟天”之间，而降下各种花雨，由诸花雨发出三宝音，及各种法音。此种法音，欲色两界诸天一闻之下，顿时忆念往昔善根，降临阎浮提，安置诸人于十善行之中。之后，虚空中的诸花变成诸宝，下降于娑婆世界，娑婆世界一切众生的相互斗争得以平息，无病少恼，人寿年丰。任何众生一见诸宝，或一接触，或受用诸宝，都能进入三藏，得不退转。最后，复入住金轮地基下，如是刀兵、饥馑，及瘟疫三劫到来时，诸塔变为“帝青宝”上升至“色究竟天”之间而住，亦复如前，降花雨，传法音，降宝雨，以息灭一切违缘。复下降到金轮地基下而住。“善友”所著《语录》中说：“当人寿增至七百岁时，十六尊者[131]将于此土，集会所有住在此世的一切释迦牟尼佛教徒众，造七宝塔，一切来会诸人，在那里共同绕塔，跏趺而坐，齐诵“南无薄伽梵如来罗汉正等正觉释迦牟尼佛”而恭敬顶礼。十六尊者也就全体示现涅槃。七宝塔也下沉至金轮地基下而住。从此薄伽梵释迦牟尼的教法，也就尽灭。此后，将有七俱胝独觉出现于世。此后，一切众生人寿增至八万岁时，弥勒如来将出现于世。据《菩萨藏》中说：“人寿从十岁增至弥勒出世之间，在这一“上增劫”里，将有八万独觉出现于世。”有一部分人说：“释迦牟尼如来入灭后，经过五十七俱胝年时，弥勒佛方出于世。”

　　我佛教法大宝炬，已成福善功德藏。

　　时间缘会咸遇合，犹如鲜花渐萎谢。

　　如今教法不常住，寿如风烛亦不固。

　　烦恼死神魔力增，以此于法应勤修。

　　思此我愿诸释子，正定力舍此世心。

　　如鹦布顿著此要，愿由此善谒弥勒。

　　《佛教史大宝藏论》第二卷总说佛法出现于世的情况叙述完结。

　　注释

　　[1]“劫”：言长期，长时。在佛典中有许多劫的名称。

　　[2]婆罗门：古印度的贵族僧侣阶级名。

　　[3]授记：即预言。旧译“授记”、“记别”、“悬记”。

　　[4]无上菩提心：即利一切有情，希望成佛的心。

　　[5]吠陀仙人：“吠陀”意为“明论”，印度古典宗教的仙人。

　　[6]娑婆世界：即此世界。“娑婆”，意为“堪忍”。是说此世界众生能忍受诸烦恼痛苦，故此世界又名忍土。

　　[7]十不善：即身的三种：杀、盗、淫；口的四种：诳语、恶口、两舌、绮语；意的三种：贪、嗔、痴。

　　[8]五无间罪：杀父、杀母、杀罗汉、破僧和合及恶心出佛身血。

　　[9]四正勤：即：一、对已生恶为断除而精进；二、对未生恶为使不生而精进；三、对未生善为使生起而精进；四、对已生善为使增长而精进。

　　[10]释迦牟尼：佛教创始人。“释迦”意为“能”；“牟尼”意为仁、忍、寂、满。

　　[11]梵行：清洁纯净的行为。

　　[12]拘留孙佛：过去七佛之第四佛；贤劫千佛之最首一佛，人寿六万岁时出世。

　　[13]拘那含牟尼佛：意译为“金寂”。过去七佛之第五佛，人寿四万岁时出世。

　　[14]迦叶佛：人寿二万岁时出世。释迦佛以前之佛。

　　[15]弥勒佛：贤劫千佛之第五佛。自今经过五十六亿七千万年时出世，继承释迦佛。

　　[16]金刚手菩萨：手持金刚杵，亦名“金刚萨埵”。

　　[17]住劫：四“中劫”之一。谓自“成劫”至“坏劫”间，此世界有情“住”之一期。

　　[18]增劫：于“住劫”中人寿自十岁每百年增一岁，至人寿八万四千岁之间，谓之“增劫”。

　　[19]减劫：于“住劫”中人寿有二十次增减，由第一次至第十九次减寿之时期，谓之“减劫”。

　　[20]二胜弟子：指释迦牟尼二弟子，即舍利子和目犍连。佛各有二胜弟子。

　　[21]迦毗罗皤窣都：古印度城名。释迦牟尼诞生地。

　　[22]乔答摩：旧称“瞿昙”，释迦佛姓氏。

　　[23]净饭王：释迦牟尼之父。

　　[24]摩耶夫人：净饭王之夫人，释迦牟尼之生母。

　　[25]罗睺罗：释迦牟尼之子，后来随佛出家。

　　[26]阿难：释迦牟尼座前服侍之弟子。

　　[27]舍利子：释迦牟尼大弟子之一。

　　[28]阿泥律陀：释迦佛十大弟子之一。

　　[29]毗婆尸佛：过去七佛之第一佛。

　　[30]四大魔：蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔。

　　[31]四静虑：初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑。

　　[32]加行道：加行道有四位，即暖、顶、忍、和世第一。

　　[32]无余涅槃：二种涅槃之一。为身智皆灭之涅槃。

　　[34]大菩提：或称无上菩提，即指证得佛果位。

　　[35]正等菩提：或称正等正觉，即指圆满佛果。

　　[36]增上果：指人、天两种善果。

　　[37]烦恼障：二障之一。一切根本烦恼及随烦恼，能恼乱有情之身心，能障涅槃。故名烦恼障。

　　[38]有漏：“漏”是烦恼的异名，含有烦恼的事物，谓之“有漏”。

　　[39]无漏：离烦恼的出世间事体，尽为无漏法。

　　[40]极喜地：是菩萨十地中的初地。

　　[41]十波罗密多：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力、愿、智十种波罗密多。

　　[42]资粮道：为五道位的第一种。

　　[43]集谛：“集”聚集之意，“谛”意为“真实”。言实能召集三界生死苦果，故名“集谛”。

　　[44]刹那：极短时、瞬间。佛典中谓一弹指时间有五百刹那。

　　[45]吠陀：意译为“明论”，有四种，即：祠祀、禳灾、赞颂、歌咏等四者。

　　[46]迦利沙钵那：钱量名，一颗可当四百钱。

　　[47]那由他数：数目名，谓之“千万”。百万那由他数佛，即有一百个千万数的佛。

　　[48]暖位：加行过四位之第一位。

　　[49]色究竟天：属于第四静虑的第八处，为密严刹土，金刚持住地，报身佛住地。

　　[50]乾闼婆：天界司伎乐之神。

　　[51]尼连河：亦称“尼连禅河”，佛将成道，先浴于此河，后坐菩提树下。

　　[52]王舍城：印度古城名。有五山，第一山即灵鹫山。

　　[53]婆罗尼斯城：印度一古城名。

　　[54]赡部洲：亦称“阎浮提”，佛典中说环绕须弥山的四洲中的南方大洲名，又称南赡部洲。即指此世界。

　　[55]长净法：一种斋田名。即八关斋已法。

　　[56]兰毗尼园：古印度净饭王国中一名胜花园。即诞生释迦太子之处。

　　[57]劫毗罗城：古印度城名，释迦太子“悉多”之生地。

　　[58]第四静虑：有八处：无云天、福生天、广果天(此三处为凡夫住地)、无想天、无烦天、善观天、善见天、色究竟天(此五处为圣者住地)。

　　[59]俱卢舍：里程名。牛声或鼓声得闻之距离，约五百日或五里。

　　[60]阿閦鞞：阿毗达磨所出数目中，第２０位大数。

　　[61]阿伽罗婆罗：阿毗达磨所出数目中，第２１位大数。

　　[62]半由旬：为四俱卢舍，约十三市里。

　　[63]遍入天神子：不属于四禅天界之一天界神的儿子。

　　[64]四大天王：东持国天王、南增广天王、西丑目天王和北多闻天王。

　　[65]不净观：五停心观之一。为治贪欲心，观自身及他身之不净。

　　[66]帝释：亦译“桥尸迦”、“因陀罗”，为三十三天之主。相当于汉族所说“玉皇大帝”。

　　[67]胜星：为二十八宿中的鬼宿。

　　[68]毗舍离城：古中印度一国都名。第二次结集经典处。

　　[69]无所有处：无色四处之第三处。修禅定者观所缘皆无所有，依此行力所生之处，名“无所有处”。

　　[70]摩揭陀：古中印度国名。王舍城之所在国。

　　[71]影胜王：佛在世时摩揭陀国王名。

　　[72]鹿野苑：亦称仙人住处、仙人堕处、施鹿园、鹿林。佛成道后，最初来此说四谛之法。

　　[73]鸠槃荼：鬼名，啖人精气之鬼。

　　[74]摩睺罗伽：八部众之一，为大蟒神。

　　[75]罗刹：恶鬼之总名。

　　[76]无遮供施：宽容而无阻遮，贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施。

　　[77]他化自在天王：欲界六天之第六。此天假他之乐事，自在游戏，故名“他化自在”，为欲界之主，四魔中之天魔。

　　[78]六种震动：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。

　　[79]地坚母：世界大地之神，魔王问佛何能作证时，地坚母从地涌出为大佛证。

　　[80]净居天神：即指净居天界的天众。

　　[81]四禅定：即第一、第二、第三、第四禅定。每一禅定中，有各种天界。

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