..續本文上一頁的一些品質不良的人，因物質匮乏，減少了仲益欽莫［８］並且不修造銀塔。而圖登、鄂、孜東各處布施了財物。孜東又在當地和圖登寺舉行了逝世祭及供施和定期法會。
尊者到了十九歲火鼠年春，爲色松寺和各方僧衆多次傳授《普明大日如來灌頂》。夏季強巴索朗倫珠爲締結洛藏條約而起程。尊者做金剛橛修習。因此之故，狗年達欽叔父動身去衛地期間，尊者多次做《習修十二壇城及灌頂》。江衮阿麥修從衛地經過絨地前往孜東時，知事僧才結和精幹的仲科爾遣騎相迎，僧衆儀仗也列隊歡迎，十分隆重。到達隆頂後歇宿叁日，在此期間爲協敖［９］和寺廟上師弟子進行《喜金剛根本道》、《所有勝樂之灌頂》、《多種長壽灌頂與授記》、《邬金喇嘛瑜珈》、《甚深妙道》、《修土地軟潤》、《黑彩鵬》、《紅黃文殊》、《觀音菩薩的修行傳承》、《無量光佛的睡眠光遷》、《帳面明王》、《屍陀林主》、《布紮》、《白魔》之隨許和各種傳承的聞聽。叔侄之間甚爲尊敬友好，彼此對財物的供養也甚爲滿意。返回時知事僧們又乘馬相送，臨分別之際阿麥修授于兩法的詳細教誨，心中極爲惦念地說：“百劫足蓮穩固，以後見。”言畢飲用甘露並做祈禱，而後起程回孜東。
自氐宿月(四月)二十九日至八月期間爲各方勝利做“喜金剛誦持基教”和護摩，又做“依靠護法對面生起”(即在行者對面虛空中圓滿生起雲場)的閉關念修。在二十一歲土豬年鹞月(二月)初叁日上午，由叔父達欽強巴索朗倫珠做親教師，江孜達波阿旺索朗堅贊做羯磨師，崩查松巴根頓江措做屏教師，卻嘎朗傑做日圭師，孜東叁界一切規範師愉快地爲其做近圓戒補充。在受戒時針對以前曾經完全更改了名字而講述了往日的曆史。但是，又說、不准改索朗丹增旺波的名字是嗎？而後改叫強巴卻給堅贊貝桑波。當時聆聽了由戒師做的《布頓下部儀軌之傳承》、《寶帳八尊》、《十二钺刀五尊》、《喜金剛根本道》的灌頂，以及《甚深妙道加持》、《離四貧嗜和石寨母之教導》等，也授于對方《穢迹金剛之隨許》。並聞聽了由屏教師做的《喜金剛根本道》、《甚深妙道和毗松的共同加持》、《寶帳八尊不共之隨許》、《火燒》、《耳傳》、《添補》之傳承，《寶帳怙主秘密傳授》、《叁根本合修之灌頂》等教授，又授予對方《習壇城》並附帶賜予若幹權力。夏季法會做《喜金剛根本之灌頂》等。秋季去衛地，首先來到薩迦，當時受到馬隊迎接及僧衆儀仗列隊之隆重歡迎。拉欽來到彭措林後，隨即和細脫的阿麥修師徒相見並愉快地進行交談，但因阿麥修身體欠佳，未就做師法［１０］。而由加央索朗旺曲做《紅黃文殊》之隨許。在此受到了圓滿周到的接待和殷勤地服侍。由堪欽索朗紮西爲向導瞻仰了所有經堂和吉黑、切居、桑領等處。並廣泛做供施，巡禮朝聖和祈禱。在郭茹和卡邬做道路朵馬［１１］，以法螺鼓勵進行布施。在寺廟的歡送下，逐漸經過曲米前往孜東。
鐵鼠年氐宿月(四月)十一日，師徒一行由北路向衛地進發。尊者紅帽四世的羊八井寺院的上師，弟子、僧伽進行了迎請，利養恭敬供品豐盛，在此進行了朝聖供施。在尊者四世的時輪金剛定期法會期間，以卡卓江措爲首，在大約叁十個寺廟裏進行布施和巡察。後來漸次經過堆隆繼續前時，在勝殿前受到了居結法王等該寺的大小的上師弟子的迎接。當天晚上在貝丹孜下榻，二十六日上午在僧衆儀仗列隊的迎接下抵達那爛陀寺。各個拉讓和康村［１２］供養的供品極其精美豐盛。
心宿月(五月)初五日佛王一切大通達(即DL喇嘛)在大布達拉宮舉行巡回接見和坐床。當時所獻禮品極爲豐盛。委派朗普娃爲降伏怨敵之代表，並以集會的形式授權爲普智大絨頓之法臺。神人爲之普慶並做“阿惹八雜那”之隨許。師徒暫時前往江隆卻頂，此後師父在此處住下。尊者在那爛陀寺多次進行金剛橛授權灌頂等。師父大人也經過夏惹崩窮地方來到此地。師徒一行從角波朗去業巴地方進行朝聖，並做禮供和發願。次日政府的僧俗官員寶遣騎相迎又供給衣食以資獎賞。然後前往拉薩向一切大通達(DL喇嘛)進行朝拜獻上厚禮。在布達拉和拉薩的大小昭寺做禮供發願。而後師父經堆隆返回後藏。尊者經果拉山口去那爛陀寺。在中秋時節，授予所有僧伽各種遍知權力。整個山溝的施主都爭先進行迎請和供養。初冬時節在卻頂做一般的和特別的說法，曆時一個多月。針對絨頂的定期法會前往那爛陀寺。
自觜宿月(十一月)十四日至鐵牛年角宿月(叁月)十五日，在對二百多部衆全面進行《寶訓》成熟解脫，灌頂講經之期間，在馬月(正月)初五日，發大菩提心的當日天氣甚是溫暖，左右山谷的所有冰塊全部融化，彙成小溪。戒差寺堪欽協繞仁欽說：此實乃悲慈之威力。在我們宗東面仿佛水流出，“怙達門沙”。宣講《寶訓》結束後，受到聽法昆季之迎請和廣泛的供養。卓欽囊索加哲布覺典巴也順道前來迎請，對所有生者和死者的願望一一給予滿足。在卻頂停留有一個月，爲域阿頂新建的所依進行了開光，並授予《叁根本合修之灌頂》等若幹師法。複次在拉薩朝拜一切智。心宿月(五月)十七日動身起程，去做本仲囊索的普明大日如來加行［１３］千供儀軌法會之會首。隨後于箕宿月(六月)初六日，連同僧衆儀仗隊一起抵達了古寺。全體居者，行者和知事僧等進行了迎接並贈送了禮品。大人向寺廟放了布施，並在每個護法神殿做酬謝和修行金剛橛寺。額旺的夏欽和塔孜的師徒陸續前來，授予彼等《叁根本灌頂》，做供地、朵瑪回遮，長壽儀軌，鄂欽貢卻倫珠的期供，大靈器，朵瑪佐料等。
水虎年星宿月(正月)裏，進行閉關念修。春天做各供修法會的會首，夏季法會做密集文殊金剛的若幹灌頂，修金剛橛。秋天建立六十光明天女及所依靈器［１４］。並逐步進行大朵瑪回遮，長壽儀軌等。當理塘的許多僧源到達時，進行了靜猛上師和喜金剛根本灌頂以及摧破金剛隨許，並做大靈器法會之樂隊指揮。
水兔年馬月(正月)底，連續做喜金剛供修之會長。鹞月(二月)裏，聆聽了由羯磨師江孜娃陸續講解的：《後世繞道的教導》、《紅蘭勇猛上師》、《射箭和得道者長壽灌頂》、《長壽母之隨許》、《薩迦大譯師文集》、《索朗旺波的蓮花生傳記》之著作原文。在叁月十五日做丸藥成就期間，顯示出冷時涼爽，暖時熱，日月彩暈，芳香撲鼻的加持標志。心宿月(五月)裏那爛陀寺前來迎請，欣然接受。杖月(九月)十叁日的隆頂背後進行持白，十四日巡視各地。于十七日起程，父親、母親和兒子等前來送行。途經絨地與強欽相會，崩查松巴請求在查嘎進行迎請，但同意在域拉進行會晤。途中如此吉祥，自己和他人均如願以償。
大兔年昴宿月(十月)初抵達那爛陀寺時同往日一樣依舊供養。觜宿月(十一月)十四日在絨頓舉行期供時，爲劄倉做如意法。江久、羅空等各個加措［１５］爭相迎請供養，故在此進行法施。在卻頂的十余天裏，政教兩法正是如此巧妙配合。
龍年馬月(正月)裏在那爛陀寺建立《寶訓》。角宿月(叁月)二十一日收到初叁日母親在孜東去世的消息。然而鑒于母子情深，傭人們不敢講出此事。各自上師和某些師文作了禀報，聽到惡噩痛不欲生。曰：“此雖是一般因緣和合造作所生事物諸法之無常本性，但是，今日去世之際未能相見，此時此刻不著迷執如在夢境，心想長壽和修行一同進行，但此遠離戲論。”正是如此，在附近的各個寺廟大量發放布施和大批的日常回向禮。在桑耶寺獻決坦哈達和敬神哈達及神馐等兩馱善財。另外，在許多寺廟發放布施，並指示說：“倘若余法需要很長時間才能講完的話，可以以後講解。准備隨即返回。桑耶、拉莫、森臥等寺的護法又前來獻上旅途平安的授記。起程後途中在加村做了叁天的長壽儀軌，消除了旅途中之焦慮。到達古寺時雖然很自信，但卻一籌莫展，不知所措地說：“超度法會應如何進行？”在母親的各個節日向寺廟授權以自己的財物向亡靈獻各種布施分子，在寺廟放齋僧茶。同圖登堪欽貢噶索朗一齊達到的有六名侍從和馬匹等，回向禮十分考究。又在鄂寺、圖登寺、色奪金寺、戒差寺等發放布施。
從心宿(五月)十九日開始塑蓮花生八號之香泥佛像。在此之前旱象十分嚴重，然而當天晚上下起雨來。昔日佛像原料和塗料缺乏，而現在像自動冒出的一般，金、銀朱、石綠等或獻或實垂手可得。崩查松巴手中保存的舍利子也迅速放了布施，此爲往日所罕見。雖然如此，眼下正逢轉動*輪之季節，舉行了祈禱時有人來嗎？當祭祀和祈禱的規模小如芥子般地進行期間，由于自己的慈悲，結果參加祭祀的人數，比予料的有了增加。每尊佛像上獻一件上師寶的絲綢披風，爲充滿四種舍利的一切所依進行油漆彩繪。當時晴空萬裏，于閏月的後一個月圓滿完成。在初七尊者師徒八人爲此做了開光，猶如架起的彩雲寶帳，參加爲各所依供養衣服法會的個別侍從見到了各主要所依昔日容光煥發之儀表。發給塑像師的報酬是：馬叁匹、茶葉、綢緞、松耳石和靴子等，價值一千八百多章喀［１７］，人人皆大歡喜。而後做酬謝、供施、酬補儀軌等。按照母親的遺願、自本年年底及木蛇年全年至火馬年年初，每月初十日的供修等事務照例進行。
于火馬年角宿月(叁月)二十七日前往薩迦。在此之前風很大，但起程那天風和日麗，古寺的僧衆儀仗隊列整齊，天下起了瑞雨，呈現出一派吉祥景象。在此約逗留十余天，住的很愉快。加央索朗旺曲授予下部金剛橛許隨和清淨灌頂。在氐宿月(四月)初八日起程，漸漸到達額旺時，大約從鄂寺院內奇異地出現了弧形長虹，侍從位如此禀報說：“肯定是尊者金剛持高興”雲。接著天降瑞雨，照例在此住了叁日，在此期間拜谒佛法、結法緣、向各個贈送禮品和布施齋僧茶等。而後返回住地。
從五月(心宿月)初…
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