..續本文上一頁爲舉巴溫色金起名子，欣然接受。隨後繼續前進，途經霍爾地方，部落中的騾馬被盜，告知了護法布的紮兄妹，其妹親自駕到，取出該佛教之敵的內髒和小腸獻上。此時布托雄雖然正值嚴寒隆冬，但是卻出現了使酥油色溶化的溫暖天氣實屬罕見。抵達當托寺後複次進行長期閉關念修，以增益。並做護法的定期朵瑪，吉兆圓滿。隨後爲了北方金礦前往薩班曾做過授記的格桑寺，其間“喀阿捏, 拔席”的, 有名的法, 螺，本是護法神的如意妙果，系施主歸爾滾所奉獻。隨後來到拉達的岔路口，在石頭上明示了足迹，爲該方有情留下了福澤之所依。當前往拉日松朵時，地方菩薩取地祗狀，變化爲至尊感覺欽董惹天子羅布頂飾者，言道：“喂！大恩大德的上師文殊菩薩，北方被黑暗所籠罩，請賜予妙法之甘露，再賜予金剛乘之明燈。”奉獻了許多爲利益他人，激勵悲心的授記頌詞，最後變化爲一只鹫鷹飛向天空。彼又在石崖上留下了法衣之痕迹，除一些微妙的有用的文字外，另外又賜予了無數的成功之標記。隨後再次會見了達欽滾勒夏仲，獻上黃金一兩，作爲禮品。根據討論想去漢地，做了叁日的路途朵瑪，進行供養。巧遇空行勇士聚會，天下起吉祥瑞雨。接著，抵達白益溫泉時，爐竈、犏牛及一匹母馬被竊賊偷去，當時牛圈起了大火，護法神立即做變化，次日便將偷去的牲畜送回了宿營地。住在蔡隆塘的一些日子裏，白利日托獻百供。隨後前往雜多邊壩，一部分師徒前去朝拜強頓時，慈尊彌勒菩薩親自進行促進利生事業的說明。繼續前進來到度母山腳下，朝拜了昔日所沒有的所有度母像，倍感驚奇。當抵達嘎［左奚右谷］時，在本昌巴之寢帳上有一只慈鳥不停地叫著，並用嘴揭開了寢帳的門簾，發出了起程的信號。隨後在娘普乃朗聖地駕起了行幕，爲法王八思巴的跳神護法達托年波之塑像安放了所依朵瑪，在獻敬神哈達時，某某授記曰：“從這東方九欲起源之地，傳說遍布叁有生死及涅槃的光輝，消除魔難且有形影伴隨，努力做念修及供品施食吧！”隨後來到嘎喜寺，在寺內的公共佛事上做金剛橛回遮法。進食時一匹騾子被盜賊偷去，尋覓蹤迹時一個騙子說，“在一陣黑風裏看見一個騎著驢子的黑人將其趕走了。隨後在營帳前由降敵天神獻來一匹騾駒”雲。爲崩卡寺做“大赤朵瑪回遮法”等共同佛事，隨後逐漸來到漢藏的定期集市打箭爐(即康定)。大營紮在康曲卡。加黎的內大臣操著土語作著介紹，爲雅茹劄巴古如多吉和溫敏桑波等福田施主誠摯地進行服務。這時該地發生了流行性瘟疫，本窮劄西多吉突然死去。大師具有止舊新的思想，將屍體火化，繼承“七七”儀軌，僧人眷屬甚是恐懼。然而不但無一人傳染，而且其他傳染病也停止了。因而此事成爲佳話傳向四面八方。當時進行蔔算的邬摩天女言道：“雪域之頂飾太陽，以萬丈光芒照亮世界各方，消滅了黑暗戰勝了魔部。再次向您朝拜，交好運的希望得滿足，宣講妙法美名揚四方。由他來除障，如願以償。”獻上了如此授記和誓言。隨後爲薩央朗嘎結波之佛事做“金剛橛回遮法”，滿足了一切徒衆的要求。再次一心主張轉向回程，途經理塘，在沿途爲不同教派的所有衆生廣泛地服務，賜予各自所應得的法緣。到達當托寺後，會見了達欽夏仲，誠摯地進行了協商，然後愉快地踏上歸程。那時需要乘牛皮船渡過雜曲河(瀾滄江)。然而當大師到達時，河水突然變小，順利地從淺灘涉水而過。當道路有時稍微走錯時，前方便出現兩只慈鳥引路。
如同夢幻中所得之授記：大規範師的遺規業已公布，現在被放在吉祥薩迦的神龛上，個別的行爲超越了思想境界。如是抵達拉薩後，對拉薩大小昭寺的釋迦二尊進行了朝拜和供養。在由此以後的歸途中，對所有的僧俗部衆做法施和財施使其滿足。莊園的辰波蘇普殺死了第巴溫瑪，活者進行了贖命，死者得以超度等，慈悲和功業無量。繼續前進，受到寺廟僧衆儀仗和護法跳神等極其隆重的迎接。
在二十五歲水鼠年的上半年會見了負責長期留守的執事僧，並愉快地進行了交談，將所有的稀世珍寶奉獻于金剛持師父大人面前。對個各功德處和護法神進行了圓滿的酬謝和如雲的供養，在寺廟又廣泛地布施了齋僧茶。愉快地迎來了二十六歲。一度阿裏的大首領尺德索朗旺曲前來正式迎請，經執事僧們共同協商，在一致同意的情況下動身起程，抵達宗嘎時，大法王親自前來迎接。在窮宗嘎波宮住了月余，做“金剛橛朵瑪回遮法”和“六十怙主朵瑪回遮法”等，收到了實效，收到了實效，出現了奇異的征兆，因此得到了大家的笃信。隨後由法王本人短程相送返回古寺。
爲了繼續廣泛護持正義之功業，又在達欽貢嘎勒必去世之後，于二十七歲木虎年一心一意要去多康，隨向護法神供奉道路朵瑪，爲執事僧商議願心，兄弟二人甚在眷念，短程相送至朗嘎窪。在返回途中前往鄂寺。此後又在日喀則爲第司的福壽法事做“六十朵瑪回遮法”，並在大衆集合上做大壽灌頂。又繼續前進，在班角繞丹做短暫停留，爲央金索朗結莫做“金剛橛灌頂傳承”，爲一般的和具體的佛事做“金剛橛回遮法”，應時出現了誅法現象。在前後水道險關進行了驅魔，大水洶湧地奔向前方。在欽普留下了足迹，根據日程通盤協商，漸漸順利地通過澎波，在仲科龍莫結的停屍的石板地上向邬堅仁波空行勝樂護法神愉快地獻上供養朵瑪，師徒眷屬當面親見本尊。這時天空中奇妙地升起了彩虹下起了瑞雨。隨後前往拉薩，在朗郭拉的地祗岩洞留下了手印，接著朝拜了釋迦尊者［３］，這時哲蚌寺［４］活佛仁波切親自斟茶並饋贈上等钹，然後瞻仰巴葉聖地，又前往落滾巴寺，從京俄貢嘎通珠聞聽多種耳傳之教導。接著經過洛朗抵達熱郭叁岔路口，在此架設了營帳，實現了平日的願望。一些信徒搖拔［上兆下鼓］鼓，直接做“白文殊之隨許”。這時雨雪交加下個不停，另人討厭。于是隨即迅速地施放了朵瑪，吹響了胫骨號筒，並揮動敬神哈達，馬上雪停雨住，天空放晴。在嘉絨邊壩前往法王八思巴寺，從邬堅雪山禁區，亂屍骨崗有雪獅出沒的可怕險道，前往嘎爾芒，未出現危險，安全抵達。隨後又在益汶協仁、嘎朗日窩切等地接納了大批徒衆。
當到達多康格朵時，薩嘎對達欽貢勒夏仲好象忘記了。當講明情況後才去迎接，但達欽未立即進行接見。薩嘎帶著疑慮焦急速前來親自會見達欽，兩人進行了滿意地交談。由于本人請求，主仆們不便勉強拒絕，對母寺、子寺的所有財物進行了認真地清點。再者，祈福禳災佛事也沒有中斷(然而在其他地方的徒衆看來，似石頭上紮錐子，除形式外一無收獲。)，認真地考查了舍利塔。在衛藏各地布施僧茶僧粥，並修建金塔等，思想圓滿，謀略超群。在該寺住了整整四年。
到了叁十一歲時，看到了教化蒙古邊遠地區的時機已到，從而動身起程，直往青海。在青海湖南部地區，醫療技術十分發達。師徒一行來到了具法國王科洛欽波的轄區，在名爲夏惹曲爾格的地方架設了營帳。于土雞年二月的圓滿吉日，國王親自召見了福田施主，打開了慶典之大門。王後婆托瑪迄今沒有生育，來到大師面前請求賜福。于是大師祈告本尊護法保佑，第二年生一王子，大師賜名羅布貢玖(意爲寶貝救星)。另外，又爲許多大臣進行“金剛橛灌頂”使其成熟，並賜予許多消除集體和個人魔障的朵瑪靈器，裝滿了希望之大車，後來起程去當托地方時，國王眷屬極爲虔誠不忍分離。在返回的途中又聽說在貢嘎臺吉的轄區出現了鬼神幻變的草蟲禍害，將所有草場蠶食一空，無數牲畜瀕臨餓死的危險。爲饒益他人發無限慈悲，在該地建立金剛橛道場，進行“上部修行菩提的曼荼羅儀軌”，草蟲隨即死去，此後再也沒有發生。因此對大師普遍産生高度敬信，虔誠地對之祈禱，帶著許多非凡的精采傳奇回到薩迦北寺。後來又臨時産生了前往東方的念頭，隨輾轉來到德格。德格的大成就者貢嘎江措主仆無比虔信敬仰，熱情地款待。然後到達朱倭管轄的絨巴查地方，向名爲察堆康日嘎波地垢欽年進行頂禮，並立下完成功業的誓言。這時有兩個盜賊偷去了大喇嘛倉的兩頭犏牛，將之宰殺，結果從倆人的腹內鑽出了許多蛇蛙。馬護法乘著青馬親自來到兩上盜賊門前，演示出許多威猛的神變，帶走了兩個盜賊。隨後，盜賊的住處燃燒起了大火，傾刻化爲灰燼。此後又繼續前進，途經霍爾巴和嘉堆兩部落。這兩個部落每年都發生沖突，使許多有情喪命，尊者以大悲心進行調停。在阿攝巴希所建的孜都護法神殿親自安放了自宗的護法神，並且供奉了供品朵瑪，爲進行霍爾巴和嘉堆之間的調解求神祈神保佑時，出現了相信一切，聽從命令的奇妙預兆。當時金剛摩诃伽羅［５］這樣言道：“與我雖然無關這樣想，要保護佛法守誓言，只要努力定期做供奉，相互殺戮由我來肅清。”做了如此承諾。然後經過上謝科和下謝科，當抵達曲登嘎波時，薩央和加拉兩部落也發生了格鬥，不久以前的施主變成了甯瑪派［６］。聽到此事之後，隨即産生了強烈的悲心，在其悲心的促使下晝夜兼程向打箭爐進發。此地所發生的一切，出乎人們的意料，如同非天的兵燹，在天地之間展開了蹂躏和踐踏。大師隨順應兩法之雨，居中調停，方使該區得到太平。後來洪水又險些毀滅了這裏的定期集市。由于做了虔誠的祈禱才使洪水退下。當時在名爲貝拉崗之聖地，召開了上萬名僧人的集會，大師充當會首。對各依處和僧衆進行了廣泛的供養和布施。又在此集會上做“金剛橛朵瑪回遮法”。這時在石頭上留下了足迹，而且又奇妙地普降花雨。另外，在打箭爐先後利用當地的彩色細砂做金剛橛壇城儀軌和跳神等，其華美的服飾和定期朵瑪與古寺的規範儀則沒有區別。又在加同長官的福壽法事上做“勇保護法之朵瑪回遮法”，爲打箭爐之公共佛事在寺廟單獨做“金剛橛回遮法”等，使其成爲真正的目莊嚴，一切神和人均爲之頂禮，財物之供養不可…
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