..續本文上一頁靈器時，穿著合身的盛裝禮服，雖然腳和眼睛均有痼疾，但在跳神時，身體輕松自如，天氣格外睛朗，心情十分愉快。村民們說“身體有病不可信”。並再次在護法集會上做各種酬補儀軌。
鐵馬年爲四十叁歲，在新年時，向護法神獻上各種頌詞。那時女按照第司祈福禳災的請求，進行“金剛橛回遮法”等。這時仁布寺的使者又先後再叁誠懇地迎請，因此，精幹的主仆前去做繁簡各種修福。同時又接到大喇嘛倉和莊園在托結聯合發出的迎請，隨即前去進行灌頂傳承及金剛橛回遮法等，滿足其願望。卻坦爾彭同時從霍爾［２３］地方前來懇求，使繼承接班的願望得到滿足。在該地暫時住下，衆生義利不可思議之事業即將來臨，但是，一天突然堅決主張前往托結地方。同時眼睛又稍微感到不舒服，並接到東孜的迎請，如是前往。這時長幼兩個兄弟前來迎接，會見後甚是高興。此後，建立“金剛橛回遮法”等佛事，眼疾也日漸好轉。又遇上孜東佛母的妹妹染病，賜予了咒水和咒結，第二天疾病痊愈了。隨後第司從日喀則莊園前來迎請，如是順利前往，並暫時住下，爲此次的祈福禳災做灌頂傳承和“金剛橛回遮法”等，並從加央貢嘎倫珠聞聽百來次長壽灌頂。後又受到仁布莊園的迎請，隨即前往。這時，才丹班莫身染小病，按照其心願進行福壽法事，病隨即痊愈。彼看見了途中的龍燈和壽終時的大路及在天輪回。再次來到衛地，在空嘎寺做齋僧茶供養，隨後起程前往班角繞丹拉讓，並在此住上。在此之前，按照佛法共同和特殊的各種光明授記，安放了定期大靈器，完成那日，在有寂光明母引導的時候思想産生了同感，清楚地看見一些共同的和個別的佛教之敵因減少誅法被納入解脫之道，護法如意寶親自獻上了這些用绫羅包起的濕淋淋的人頭。
四十四歲鐵羊年來臨，前輩大咒師的塑像，雖曾許諾定期建成，但未能應時開工。因此需要在今世進行修建。如是五位工巧明工匠，依靠護法神殿如意寶塔順利建成完工，這時第司又要舉辦修福法事。正值慶祝時，貢布繞典適時抵達，立即進行“金剛橛回遮法”，在爲護法神殿進行開光和贊頌祝福那天，正巧出現了彩虹並下了瑞雨。而後喇嘛古莫瓦又來迎請，使其接班繼承的願望得到滿足。一度前去充當第司祈福禳災僧衆法會之會首，迅速來到王宮做“金剛橛回遮法”。爲共同的和個別的佛法施主做福壽法事時一心專注。因有“堆得”妝飾之風尚，要爲各位瞻婆拉財神和領隊們製作服裝，但開始製作時，予兆險惡，一位工匠因肮髒汙穢而死亡，其余者祈告神靈保佑，才得順利完成。隨後建立“堆得”，但在放咒那天，護法高舉，布下《叁續》天羅地網，尤其是孜烏麻波和舊地首領等保護自己一方，摧毀異部的態度明顯，蒙古鬼相貌凶殘，狂風似的將山寨團團圍住。寨中有個白人，身著白色半月披風，騎著白馬，左持斧钺，右拿［上四下絹］索。格鬥徒衆身著彩衣，手持各種兵器，如同叁根本護法們流入北方時所清楚看到的風景。然而，大家見到的卻是從舊地首領的房上刮過一股狂風。這股狂風打著右旋刮向北方。放完朵瑪回來時，隨從們說：“狂風如此險惡，第司沒有問題吧？”其余的人講：“法王彼虔誠可靠不會有大的差錯，但是，邊地的人擔心戰爭會立即帶來一些麻煩，需要重複念咒。”
四十五歲水猴年之新年時隆重地舉行宴會。爲了阻擋蒙古人，在龍頂地方進行叁周的閉關，並進行各種成熟的“金剛蕨回遮法”。再次起程去東方時，在途中使衆多有緣者納入成熟解脫之道，而後前往江卡孜。達欽羅追之聖地尤爲殊勝，暫時在此處的護法神殿住下做朵瑪香料。爲了至尊第司施主的修福的阻擋蒙古人，在勝伏法神殿做一周的閉關。隨後出現了騷動的蒙古先遣部隊。第司做大地平安的祈禱，當時從深甚魔之行境看見光音天之意向。黎明時得一夢：蒙古魔鬼身著紫灰色長袍，手持戰斧和天靈蓋，其隨員也是這般模樣。青海首領來到此處說：“你們舊的福田施主已去，快到蒙古這邊來，否則，我們就要在後藏地方暫時住下”。大師道：“你們去回想一下，往日大*輪長官時期的佛法朵瑪及布施關系的誓言吧！”大師做了如同空性的回答並暫時退避。彼等以改昔日的形象，以瘦弱貪食的樣子，手持長矛和口袋，紛紛而至說：“我們返回，但需要幹糧的朵瑪”。只見大師以憚定幻化做回向使其滿足，路經仁欽崗竟直向北方而去。隨後有：“霍爾蒙古兵團聲勢大，但和你們的力量不相同，凶狠殘暴的思想能摧毀，好象無需戰場及軍隊，”的如此授記。當時又做了一次“例外的金剛橛回遮法”。
當時久旱無雨，天氣燥熱，鑒于具信的衆放主的情面，賜予真言，天立即下了大雨。同時，應第司的特別邀請，前去消除巴朗貢嘎彭措白莫之舛運。爲了上述的所有詛咒殃，沒有建立經忏和佛事，在附近親自看見了變化的相貌以及神變的勝利標志，又順利地進行禳解。隨後動身，受到了居結和遲康充堆的侍奉，第司親自到紮西吉祥園和龍頂等處進行迎接，接風之茶點十分豐盛。又前來請求做佛教“布薩儀軌”［２４］，大師也予以承諾。並爲各聖地反複進行開光。在仁布爲有病的長官做祈福禳災長壽儀軌，病即刻痊愈。在空嘎住了數日，做佛教布薩儀軌。又在勝樂羅刹山、鄂寺的經堂、拉薩大小昭寺、雅巴拉日寺、桑耶寺、昌珠寺、絨布寺、拉崗和劄塘等處，多次做佛教大乘長淨儀軌［２５］。那時，羅刹山有勝樂和大小昭寺的釋迦二尊親自給予授記，從雅巴烏金石洞流出了長壽泉水。桑耶寺大護法取掉頭盔，前來迎接。古蘇欽莫需要修繕開光，爲著不出魔難，按照規矩鄭重地做了請求。昌珠梵淨螺的頂髻者和彼的辦事者色科二人祈請舍棄身心，于是，按其請求贈給論著。倆人將此貼在牆上，奇妙地是倆人的行爲不斷得到淨化。殊勝導師貢嘎辰堅來到此處，從彼聞聽了許多師法，又授予彼《薩迦集寶》經文傳承。
由于聲譽和善業的宏揚，南方門隅使臣前來迎請，爲著佛法事業著想，堅決發菩提心，毅然前往。依次經過帕裏，在珠穆朗瑪雪山做焚香祭祀，從哲莫拉山背後向悲啼關的女妖抛食子，繼續前往年必溫坡之住處，奉獻了銀兩後受到擡舉。路經巴卓中部抵達竹卻頂。布魯克巴吉拉和巴卓二位施主所做的虔誠供養不可思議。隨後在前去米旁阿旺朗傑跟前的途中，土地神態度粗暴，可惡的大雪下個不停，但未發生不幸，順利到達白麥塘。由于狂風之緣故，女主人從二樓摔下，但未出意外。第二天清早，與世族的人會見。這時，旁業寺的上師首領虔誠地前來迎請，雖然道險、炎熱，病人和食物隨時有危險，但是，爲了佛法衆生著想，毅然前往。在堆伯拉山背後，彭德和僧衆儀仗做各種侍奉，到達洛茹時，又有特巴米羅獻上圓滿的供養。在帕忠橋頭，由于前輩祈禱之威力，妖怪沒有做孽。旁業寺的拉基遣馬設竈郊迎，僧衆儀仗隊的歡迎也十分隆重。前輩上師曾親臨此地，大咒師的手劄也存放在消除一切魔難的護法神殿裏。在此廣泛地進行法施，並使貪嗔、口角得以平息。此時，柏星、芒孜、博托等衆多寺廟又前來迎請，首先對該處大咒師的禅榻寶進行了修繕，又在存放有手迹的護法神殿做了祈禱，求神靈保佑，然後繼續前進。在帕忠鐵橋頭、芒孜、博托、嘎柏的福田施主們，前來朝拜，授予彼等加持、發願、回向等法緣，彼等所獻供品不可思議。到達聶地時，納塘寺［２６］上師師徒的侍候周到無比。自宗的雪芒寺要求山兔回窩返回原地，對此嚴加管束。翻越聶瑪拉欽山，漸漸到達薩迦大弟子朗嘎桑珠巴最近建成的新寺，賜名劄西坦吉寺。這時，貝星寺又前來迎請，在僧衆儀仗隊的歡迎下登上新修的法臺。其供養供品不可勝數，爲彼等廣泛進行法施，並在此地作短暫地停留。在巴嘎地方，由于種族內讧土地荒蕪，渺無人迹，道路艱險，實爲可怕之地，但是，爲了佛法衆生著想，持所點燃的發心前進，以保太平。並在該地朝拜了由大咒師加持過的護法神殿等，在咒師寶座之上方懸起了大旗。此後，起程返回藏區。涉過河道淺灘，在域松地方歇宿，再次抵達巴卓、卻頂等地，竹拉柔強巴獻上大批供品並短程相送。聶伯寺的監理們贈送了禮品，並幫助運送貨物，進行侍奉。在巴卓達倉短住，圓滿認真地進行祈禱，巴星轉世和施主庶民虔誠信仰不願分離。悲啼關之女妖十分凶惡，商旅需要在此獻上豐盛的血肉供，否則別想通過，而大師向土地神供了朵瑪，便使其滿意並獻了敬禮。當時所見情景：佛和一些菩薩尤其是烏仗那之堪布和咒師法王，白衣白發，右手持五股金剛杵，左手持裝滿甘露之護樂(天靈蓋)，右邊是加央索朗旺波等。清楚看見父母大人及一個引路人。這時，大咒師做出希望聽見呼喚自己姓名的姿式。“我的追隨者熱欽圖托，你要經常關懷烏仗那”聽見了許多勸慰的金剛語。在經過帕裏的途中，收到無數供品。日隆寺的管家又前來致意，隨後來到空嘎寺。在此布施僧茶和米粥。此時正逢良辰吉日，前往劄塘，長老堪布熱情迎接，在統敏拉讓下榻。第二天前往班繞寺。對護法昔日之功業進行酬謝，求神對今後圓滿保佑，又在衛地的所有寺廟布施了米粥。
當時，由六位工巧明開始修建所依處，委派兩名親屬官吏爲工期督辦。鍍金的銅金剛持佛像及一層樓高的銀依怙尊師承像，五個月之內順利完工。以不分教派之靈物進行了裝藏，並圓滿地爲之開光。登上劄強林大寺之寶座，適時點燃了佛教之余火。此刻第司又來請求臨時需要的各種資具和爲各大聖地進行補充開光。在拉薩大小昭寺釋迦二尊及佛塔之前面進行了虔誠的祝願。此時，各方旱象嚴重，受害者前來祈禱，當面賜予真言，因此淫雨下了叁天叁宿。隨後在尊者像前的壇城中心做“續部精華依止金剛橛”的回遮儀軌，抛朵瑪那天奇妙地出現了打中之征兆。正是如此，在大走廊一角爲喜金剛做能依增息護摩，當時光芒四射的諸神發出了奇異的征兆。同時又廣泛進行說…
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