..續本文上一頁，而後起身正式的教誨習修，以灌頂的形式在十叁日之內系統消除惡趣之後，圓滿進行所講的十二壇城灌頂。並在當年修行金剛橛結束後，以咒師後嗣加貝央爲首和前面相同，在十叁日之內系統地消除惡趣，圓滿進行十二壇灌頂，並吩咐對德欽林的圍牆和僧舍進行修繕。十一月裏夫人申莫貢嗄卻給尼瑪去世，超度法會和建內外所依、定期祭祀極爲隆重。
雅隆新寺監理人仁波切尊者請求《甘珠爾》經等教法，奉獻了神殿頂蓬的蓬布和柱面幡等普通的和特殊的大批禮品。授予彼以秘咒、勝樂和怖畏爲主的灌頂、加持、隨許和傳承指導等。
隨後對尼德拉讓開始進行修繕，以對下面大經堂裏一重樓高的彌勒佛像塗金爲重點，對各種畫像和塑像，靈塔、寶蓋、幡、璎珞、供燈等一一進行了圓滿的維修並進行了常年供奉。該拉讓的維修于鐵豬年完成，而後進行了隆重的開光。
這一年正月初叁日佛母白噶普次去世，其超度佛事甚爲得體。當時的情況在其子咒師貢嘎紮西的傳記中有詳細記載。
春天俄康薩的兩上侄子曾百多次請求傳經。在系統傳授部分《寶訓》的時候，附近地區流行了天花病，兩人雖然也染上了此病，但是根本沒有影響聽經。于是紛紛傳說：以前每次傳授《道果》都會出現成功的標志，“這次在寺院周圍流行天花病，雖然也身染此病，但並未危及生命，根本就在于此”。
細脫拉讓的色康(防雹室)和密咒宮的上下正面牆壁有倒塌的危險，冬春交錯之際開始對此進行維修。先前父親仁波切在世時也曾進行過占蔔，封象准確無誤而且要新建兩座戰勝惡魔增勝佛殿和殊勝的護法神殿，並在該世完成，因此爲完成父親的遺願進行了破土儀軌。當初大師公開在中廳迎請教化北方的怙主改變之後，修持者們在大廳做了迎請，密咒宮比以前更加顯得莊嚴殊勝，屋頂了又新建了金瓶。在此以東的中間正廳護法神殿保留了以前的樣式。在此之上是戰勝惡魔的依怙殿。在該殿之上是不虛見的神聖的上師佛堂和十地佛堂。在兩座佛堂之上新建了金的噶米哈熱，又在兩角上新建了金的寶幢。在東邊爲供品殿，彼之頂上爲廂房，廂房上爲六柱的灌頂殿，並新修了屋頂金瓶，在臥室的東南方新修了寶幢等。北部東西二十余根柱子全是新修的，兩個圍牆牆基之間，從木板以內牆增高了大約一庹。目睹者傳說：另外顯示了勻稱的網罟，從此以後沒有見過。從西北角開始依次是北方護法、佛母、聖主和布雜諸位，依照查明的軍械文件的原件和抄件，明顯地達到了開光。並且上面這些經堂裏除原有的佛像外，其余的許多畫像和塑像，都需要什麼式樣的殿堂、靠背、寶座以及天莊嚴、地莊嚴、常年祭祀、供品、朵瑪、會供和適當的服飾璎珞均布置得雄偉莊嚴，並以圓滿隆重的開光及加持完成了積聚。
在大師叁十五歲時，色朵金寺的堪布結瓦倫珠等，爲衆多的居者和行者以及善知識進行灌頂傳承，大轉*輪。夏魯寺堪欽仁青索朗卻珠抵達，傳達五世DL喇嘛的指示，爲建立大師師徒長壽永生資糧進行佛事慶典，後來又授予衆多的妙法。彼從佛殿堪欽強巴索朗紮西受文殊怙主薩班傳承的近圓戒，其本身又深知大師之恩德，建立了通達一切大佛王主張的常年教法。
大師叁十六歲時，殊勝佛王允許以前沒有灌頂傳統的江孜貝科寺的歸爾巴劄倉等四個劄倉和孜欽寺的九個劄倉進行修供儀軌等會供和誦經。並由大師進行灌頂傳承，要向各個劄倉進行禀報。大師如是前往，抵達各劄倉後授予了上下恒特羅部護法等許多灌頂傳承。在當時鄂寺堪欽達孜巴去世，古寺及時發了蔔告，住在塘噶寺的隆珠貝丹巴得到了吉祥卦象。政府派信使迅速送來了獎狀和旅遊指南，收到後張貼在寺內。康卻巴主仆五十余人從南方來朝見，在隆重舉行摩頂時又爲彼等宣講了大量佛經。他們又請求，對藏、洛無辜衆生安樂方便的一切條約要予以照顧。冬季擁桑喇嘛貢嘎堅贊前來朝見，授予彼若幹灌頂傳承以繼承發揚。
當大師叁十七歲木虎年時，桑耶寺大護法收到了厲鬼的無量宮需要修繕和重新布置的來信。這時接到了衛藏第司的呈文：今年佛王閣下要進行各種閉關，在此方便時期師徒仁波切一行可來衛藏，途中的服務事項現在可以事先著手做好一切准備。大師也似乎逐漸産生了前去衛藏的思想。藏曆正月裏，鄂寺堪欽夏爾巴協爾炯和卻本貢噶勒巴師徒一行前來奉獻一百兩金銀對寺廟廣做布施並請求護法神和轉經。以深奧關鍵的師法精華使其滿意。另外，孜東夏仲阿旺羅布索朗旺給波師徒一行到達，大師心中甚爲高興，于是授予了所希求的全部教法。當年，在製做金剛橛緞製大佛像時，當法身，報身和化身一些生神等主要佛像完成以後，其余暫時告一段落。與此同時，政府已順利地安排了行程路線，日喀則宗頒發了所需的護照。另外，圓滿完成了道路朵瑪和在遠近護法神殿祈求神靈保佑的事宜，隨後于藏曆十月師徒一行動身起程。依次到達曲彌，鄂寺座主和各拉讓前來迎接。在沖都遲康夏魯寺堪欽及總管舉行隆重招待，因此給予了圓滿的加持和賞品。在仁布上戒差寺的長老前來朝見。在絨·大慈寺住在衆生怙主八思巴法王的修持依怙殿，大師散發了關防文件並舉行了會見，隨後頒發了印章。寺廟堪布獻上油炸面點等熱情款待。
在根巴羌塘地方，謝日吉差瓦和空嘎長老師徒、桑耶寺的所有堪布和格西請求會見時，大師對各位進行了滿意的加持並給予了教誨。在曲水地方，達怙柏和坦巴林巴奉獻了禮品並請求晉谒，大師滿足了所有法緣。
這一天上級政府如同往常一樣，就馬旗、駿馬、唢呐、豺皮鞭、華蓋、馬隊等進行了充分的准備，應有盡有。並在仁青崗設竈郊迎，政府孜雪的八十名騎手前來迎接。師徒一行入座飲了兩遍茶，當時大師的左邊坐著歡迎者，右邊坐的是古寺的仲科爾。並由漢族青年充當政府的知客。大師一行到達拉薩後，政府立即送來了茶點，獻上了大批的私方財物。次日，政府的知客二十余次進行迎請，DL喇嘛和攝政同時到達，和佛王金剛持會見後心情十分愉快，在四輪的飲茶過程中長時間的進行了交談。接著在甘珠爾殿舉行了豐盛的宴會，宴會結束進行送別，而後前往拉薩。
在拉薩爲釋迦牟尼佛像寶獻了用上等緞製做的祖衣(５)，僧伽們著重爲所有的佛像獻上了不同的裝飾，並爲各殊勝所依處塗金，獻敬神哈達，點供燈和焚香等，供品衆多如雲，對佛法衆生共同利樂之所緣境做了虔心的祈禱，初八日又被迎往布達拉，悠閑地進行了會見並長時間進行了交談。感謝允許秘密朝拜一些至尊仁波切和八思巴仁波切的頭蓋骨。在初十日爲了殊勝佛王壽比南山獻上大批供品並對劄倉普遍進行了布施，對觀世音洛伽夏日和傑尊劄巴之佛像雜日瑪等各殊勝所依處進行了朝拜並進行了供施和祈禱。十叁日那天佛王閣下安排了白色無量壽之隨許及慶典，辭行禮品出人意料豐盛無比，尤其是單獨接見了大師師徒，又贈送衣服一套、瓷碗和銀供杯各一個。“師徒們以前的教誨與聞聽使佛法得以延續發展，而且還將佛法的一般情況和特殊情況委托所有大堪布進行講解，使大密宗及有關佛法能得到發揚光大，聽說現在薩迦閣下仁波切正在古寺講解《寶訓》，本人也請求隨便充當一名侍從”雲雲。彼此同心同德以兩法進行了融洽的交談。在十五日那天第司閣下舉行了豐盛的宴會，朗傑劄倉也在羅布林卡寢帳設宴迎請。在拉薩逗留期間，向法王居傑巴等大喇嘛，達官貴人和賢哲大衆等，宣講了佛法使其滿意。十九日由孜雪的歡迎者乘馬相送，大家一起登程。在古棚塘設下茶點，對送行者進行了祝福並贈送了禮品。
師徒一行繼續前行，第二天到達宿爾喀。二十一日上午桑耶寺的剃度親教師、規範師、全體堪布、格西、、巫觋主仆和第巴吉雪巴以及仲科爾等多人一齊前來迎接。從特拉山前來至石供險關之間，巫師未看見護法即將到達，來到跟前時大師言道：“我是首次會見護法，下弦月時不能會見”。隨即莫名奇妙地拂袖而去。在臨近桑耶寺大經堂時，見到昔日嘎欽仁波切所建造的跳神護法的靈物，又受到繞炯紮倉的僧衆儀仗隊和俗人和男女載歌載舞的熱烈歡迎，被迎往前宮。在此半個月內爲地方上的許多俗家信徒適當地進行了灌頂、傳承，口授教法和朝見等，雅隆的尊者、寺廟監理者和仲科爾也開始來到空嘎充當侍從並聆聽教法。直至月底大師師徒自始至終做了桑耶寺的輔助剃度堪布。師徒一行五十余人爲著所緣境特地做了第十六護法的抛朵瑪回遮法，點燃了熄滅的供燈，適逢看見了屍陀林主一具骷髅的表演，正是誅法的奇妙象征。又離此所緣境不遠，彼岸的景致消失之後，便收到了回向禮，消滅和繼承一起完成。
藏曆十二月初二日，大師師徒在山頂上圓滿舉行了熏煙驅穢，然後前往嘎莫康。在全體堪布長老迎請護法時，大師師徒迅速向北大門前進。大護法也遠遠地致意來到石階底層進行迎接。大師師徒從右邊連同神人一起到達石階頂端。大護法爲著宏揚善地佛法，一連叁次高呼：“願善神得勝”！此時會場上下也同時熱烈高呼：“願善神得勝！得勝、得勝！”與此同時，化身大法王也親自駕臨，來到石階頂端進行迎接，象上面一樣高呼“願善神得勝”！尊者師徒又獻上哈達五種，金圓球一兩和全套鞍辔等十五種隨順物品。大護法講在旅途中各個方面都十分圓滿而且到桑耶寺情況也很好。魔鬼住地本身突出，倘若在此建造一座五身［６］國王之塔，對藏區的安樂定大有補益，然而動工尚屬遙遠之事，但現在需要表示同意說。大師做了允諾。于初八日再一次親自駕到，雲稱要對先前一些未完成的，桑耶寺的主次佛殿按照恒特羅部的要求進行開光。第二天朝塔時擺放的各種供品衆多如雲，並且又爲的有神殿進行了開光。從ＸＸ寶座上爲集會大衆做長壽灌頂及邬莫天女和密宗事部叁怙主的隨許。同時，繞炯劄倉和昌郭西瓦紮倉根據自身力量的大小奉獻了資具，並認真地修建了各…
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