..續本文上一頁間，爲所有衆生安排灌頂講經。在各個寺廟聖地發放布施並廣泛進行說法。于十四日在精心地安排下抵達古寺。在各個護法神殿舉行了隆重的酬補儀軌。按照第六十階段的朵瑪回遮法，在郭茹智慧依怙的面前進行爲期一周的閉關。當年年底鄂寺堪欽桑結彭措前來做大規模的奉獻，以口授政教兩種道理使其滿意。
在龍年期間，迎請鄂寺堪欽倫珠貝丹，彼因有眼疾請求告假。不妨再次前往迎請。後來從彼圓滿聆聽《道果會衆釋》。在此期間聽說印度的昂孜尼達那君醫生，醫術十分高明且善于開眼，遂迎請彼于慶典的適當時機請求爲堪欽開眼，彼沒有拒絕，欣然同意。堪欽說：“現在年老了，雖然用眼的地方不多，但還是遵照指示開吧！”眼順利開好，沒有出現任何痛苦。隨後又圓滿地廣泛聆聽其余的佛法，並對堪欽彼講授了若幹教法。後又迎請圖登朗傑寺的堪欽桑波堅贊，開始聆聽《五祖文集》之教言。不久便到了法會假期，後來又繼續聆聽余下的文集。另外先後從堪欽聆聽了無數教法，受法錄對此有詳細記載。
後來總管齊本班角桑珠巴前來獻敬金、銀、綢緞、珊瑚、琥珀、牛馬、藥材、酥油包等難以數計的供品並虔誠朝拜。賜予彼滿意的師法。彼油然生起無限敬仰，故在供養壇城時抛撒了成塊的金銀，卻本等便拾到了一把，弟子俱有信財之道。此官初到時不但眼睛看不清楚，而且全身和下肢也行動不便，朝拜之後，漸漸有所好轉，回歸時眼睛不但清楚可見，而且身體也靈活輕便，順利地圍繞寺廟轉約兩圈。故加持之力量顯而易見。
後來當大人前往芒康溫泉時，渡口刮起了狂風。隨即向山神獻了朵瑪，風自然平息。日當頂時，在身邊看見一條綠蛇，據說此乃山神高興的表現。在此停留期間不斷地向山神獻朵瑪。
到達古寺後爲聖物丸藥成就求神保佑而前往郭茹，當時犀甲護法寶容顔潤澤，笑容可掬。這時做一夢：夢見一位婦人，打扮得耀眼生輝，手持一把樂器，說這是從一個蟻穴裏取來的，乃刹土神的心愛之物，隨將其獻出。得了此夢的第二天一位手持尼泊爾樂器的人言道：因爲天氣寒冷曾先後滑倒了兩次，我的這把樂器有碰斷的危險，請隨意給一賞物贈送給你。彼說著走了過來，當把話聽清楚之後，不論它質量如何隨即將其樂器買下，這把價值八兩銀子的樂器被命名爲“刹土神的雷聲”。當到達桑時，山谷中布滿了彩雲，從卓穆達成瑪的山峰上升起五道彩霞，直射向大師身邊，出現了神奇的吉兆。在這時出現了一位奉獻喜金剛卷軸畫、一百個吉祥果以及薩欽之畫像和薩班之傳記和卷軸畫的人，連同美好的緣起建起聖物成就等，在桑俄德欽林寺的周圍到處彌漫著芳香氣味。
叁十四歲那年藏曆五月裏，大師爲了消除災難閉關叁周，月底又獨自一人做十忿怒護法的朵瑪回遮法，當時出現了嚴重的凶兆。大師在郭茹反複誦經二十叁天，隨後在依怙尊之門進行誅滅護摩集會。另外，在夢幻中將捉到的一些飛鳥等動物抛到火中，將燃燒著的長劍刺向天空，隨後魔王的危害也自然平息。並且又以憚定召引一些厲鬼，對其宣講佛法指明道路，以斷其殘暴的傳統輪回。隨後在進行一周的閉關時，說是清楚地示現了寶帳怙主的圖像，第二天在其他人賞賜的隨函禮品中，有人敬獻了一肘高的寶帳怙主的畫像。對拉康欽莫的小沙彌進行了法行測驗，心裏十分滿意，因此對大家賞賜了油幹飯和水果等。大總管等人使該寺的佛法名聲大震。
在叁十五歲時，爲了對兩位先祖溫仁波切爲首的先驅進行悼念，爲了對保護佛法的法王八思巴仁波切的現見解脫大金像，進行修繕和塗金彩繪，新建有痣者的塑像和作爲標准的塑像與父親仁波切的畫像，對金塔的*輪上部重新鍍金，對金瓦殿的金頂和木料進行更新，以常設華蓋、地飾、樂器、供物、供燈等爲表證，對原有的若幹佛塔、曼劄康、四門塔等進行修繕，爲新建者進行裝藏和重複開光。
當時堪欽桑布堅贊到達，從彼聆聽了無數的灌頂、教導和傳承。最後堪欽他對大師說：“夏仲所講法旨和世出世間之著述，徒衆迷惑不解，除此之外，各種善于領略證悟之人尚未看見出生。其次在衛藏兩個地區深奧佛法之法會空前無可類比，一般教法尤其是薩迦派祖法又更加深奧，因此這些要永遠發揚光大，要象往常一樣不斷努力精進。”大師說：“現今致力于佛法的人很少，一些人迫于糊口而來求助佛法，而且絲毫也經不起逆境，在背後或者當面隨意責罵上師，不守誓約，冒讀晦氣，因而産生了輪回之根基。在世間不存在出現不善之基礎，因此，一般從純淨傳承得到的師法，自己要修持，盡可能地對善根衆做發願回向，認爲自己功德很大，然而不敢讓大師斧正，在已立有適當誓言時更是如此。”當時多麥日奎寺的活佛阿旺貢嘎和東噶寺上師索朗群培以及空嘎多吉登寺的副講經師等一些合格者進行啓請，當面聆聽了《喜金剛根本道灌頂》等許多深刻圓滿的灌頂講經。
在叁十六歲時，迎請第十八法王勤繞強巴阿旺倫珠，從彼聆聽了無數深奧的新舊顯密佛教的秘訣灌頂和耳傳等傳承指導，並且也爲第十八法王仁波切爲首的一些人傳授了許多師法。
有關旦薩騰寺西邊的本欽釋迦桑波之金塔和薩拉旺曲劄的經堂，內外已破舊不堪。修繕首先從阿噶儀軌開始，薩拉瓦之內塔靈廟兩處的傘蛇圖以上也需進行修補並要建一座新的靈廟。除個別塑像之外，所有壁畫要重新繪製，前所未有的銅鍍金塑像，新舊佛塔凡裝藏合格者要圓滿地進行開光，並精心設計華蓋、地面和例供等。大法臺前的石板地面以及圍牆等不夠整潔，因此年年需要進行整修。從牆腳附近豎起的臺階堅實而平穩，柽柳女牆和蓋屋的石板等均已出色的完成。已囑托了布劄兄妹，故河道沿岸無需擔心。另外對舊的屋子和彭措林拉讓等的柽柳女牆和斷垣石板等一些地方進行了修繕。爲了消除明年年災之疑慮，需要時常額外進行某些深奧的修持。
在叁十七歲時，因爲年災之原故侍從們請求進行閉關。我說擔保沒有厄運災難，你們前段修繕的剩余工程，尤其是德卻拉讓的修繕須照舊進行。大乘法王的外塔、舊式金殿的道果傳承的所有身像，劄羅滾欽、仁增拉康、拉康孜、度母佛堂、俄嘎德丹、郭茹上師神廟、宗曲拉讓、尼德拉讓、德欽林護法神殿、宇妥護法神殿、仁欽崗神廟、拉讓昌莫切、拉康欽莫走廊上的“果劄居劄”均已破舊，凡是需要維修和新建的畫像、塑像和例供等要圓滿完成。
隨後在臨近修行金剛橛時陰雨連綿雖未造成大的危害，但突然從協卡地方發了洪水，沖走了古寺前邊的所有橋梁，北部的一些房屋也面臨著倒塌的危險。經過朝拜之後，水立即奇怪地退了下去，隨後全部變成了溪水，乃是恐懼之表現無疑。因此努力做敬事。大家一致請求最好是不要去做修行金剛橛的法會會首，我說暫時沒有魔障和災難，此次洪水是自然形成的嗎！另外也許是放咒者的一次幻想，我也沒有害怕和驚慌。自己的責任自己承擔，修持金剛橛乃自己的敬事，務必要去。你們准備修橋時不會遇到困難。如同所言叁日之內叁座橋梁平穩建成，有關此事按照上級指示辦事，不曾出現任何障礙，順利完工。事後有一次開玩笑說：“你們對上師有不信任的毛病，現在相信了吧！”隨後對大乘寶本尊母的喜金剛立體壇城進行了維修和開光。
在叁十八歲時，聽說坦堆法王阿旺登巴繞結巴圓寂，隨派遣森本(侍寢官)索朗羅追前去對遺體進行侍奉。遵照指示圓滿完成了遺體的祭祀和火化以及有關的祭祀悼文，特別將順便揀到的靈骨帶回本寺獻于了大師。隨後數月來一直供奉在靈廟。此後爲了淨治和調伏、製做成小泥像和小泥塔及導師本身的塑像等進一步進行悼念。當年強曲林寺的活佛雲登江措在臨終遺言中講：“爲將他的靈骨安放在古寺，請以我的圖像爲引導。”如是執行，因此大師進行了地道的中斷、皈依涅槃及新建佛像的裝藏和隆重的開光，並對空抛撒了叁種谷物，奇妙地落在了佛像的心坎上。
此後夏仲阿未仲·貢嘎才旺仁增從孜東來請求一些師法，從《得道者長壽灌頂》、《加董瑪》和《射箭母》開始，賜予彼以祖法和輕金剛橛二者爲主的無數的灌頂和傳承。在南北寺的集會上，首先按照文殊怙主阿麥修在世時創建的薩班戒統，正式爲二十來人授近圓戒。奉命由堪欽桑旦倫波編排大約五十名新僧持袈裟幢修行的羯磨座次。在堪欽桑波堅贊即將前往康區時，賜予彼急需的一些教法和軌範儀則並饋贈大批的禮物。堪欽本人也獻上了百來個長壽灌頂和大量的財禮，師徒情意融洽又給予許多指示。
在叁十九歲時，維修拉康欽莫圍牆的北面門樓，在此放置了佛法寶全面發展的若幹寶瓶。又對崩塘的貝欽溫波、桑察和帕日譯師的一些殘破的外塔，從根基開始用叁合土進行了修繕。當時天大旱衆生的心情苦惱的時候，但從維修工程開始後，天接連下了大雨，出現了吉祥的征兆。隨後對塔內的原有裝藏塗上金液，采用清淨正確的軌範儀則獻上了無數新的供品，並隆重地進行了開光。按照犀甲護法的授記，在本欽釋迦桑波金塔頂上六根柱子的灌頂殿裏新建無量光佛雕像十叁尊、畫像一百十五幅，並重新擺放了許多供品。
如上所述，仁增德達嶺巴欽波從德協貢堆頂迎請大悲觀音菩薩。曆時七年完成了聆聽，雖然大爲幸福圓滿，但是時間已耽擱。今年按照伏藏師仁波切的來信，伏藏師本人的兄弟深明教義的夏烏法主，大譯師阿旺曲柏已送甚深妙法上門，抵達此地時受到了普遍的尊崇和供養。隨從聆聽了根本的甚深妙法和其余的無數甯瑪派教法，而且也授予大譯師《第九淨燈》爲主的無數深法。
後來藏洛邊界上由于桀骜不服者的挑撥離間，拉薩的大臣白瑪結波主仆不幸投降了布魯克巴一方，並受到西藏屬下阿鎮地方的布魯克巴的支持，而且噶丹頗章(藏政府)又沒有將此事放在心上，即將面臨著一場戰亂。大師發無限菩提心，爲進行調停而動身起程，並且旅途中又進行…
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