..續本文上一頁對自己討厭的、不喜歡的人散播慈愛。如果你連一個討厭的人都找不出來，證明你的性格很不錯；但假如你看到這個人很討厭，那個人也討厭，就應該好好地檢討一下自己的爲人、自己的性格。對于看誰都討厭、看誰都不順眼的人，他更需要修慈。有些人真的找不到自己討厭的人，那就讓他選稍微不喜歡的人，也許只是不喜歡其某些行爲、還不至于厭惡的人。如果有討厭的人，就向討厭的人散播慈愛；找不到討厭的人，就取不喜歡的人散播慈愛。
對不喜歡的人也能毫無障礙地散播慈愛當然最好，但假如發現對不喜歡的人散播慈愛還有阻礙的話，證明你的心還沒有打開，你的慈愛還沒有真正達到無限。你必須持續地如此練習，如果有禅那的話，必須做到取不喜歡的人也可以順利地進入初禅、第二禅、第叁禅。可以對四類人散播慈愛之後，再進一步“破除界限”。這裏的“界限”是指人與人之間的界限。如何破除界限呢？你可以任選一位喜愛的人、一位中性的人、一位討厭的人，再把自己、喜愛的人、中性的人和討厭的人組成一組。當你可以毫無障礙地對這叁種人散播慈愛並達到禅那，就猶如對自己散播慈愛一樣(對自己不能證禅那)，然後再選另外一組。
任何一組都由四種人組成：喜愛的人、中性的人、不喜歡的人和自己，而且每一組都應做到平等地對叁種人散播慈愛並證得禅那，或是毫無障礙地把慈愛散播出去，這就是破除界限。破除界限的人，應如《清淨道論》所說的：假如自己和喜歡者、中性者、怨敵在某處一起坐著。這時強盜走進來，要抓其中一人殺死後割喉嚨的血祭神。假如你想:“抓某某或某某吧。”證明還沒有破除界限。假如你想:“抓我吧，不要抓這叁個人。”你也還沒有破除界限。爲什麼呢？因爲他希望有人被捕，對其人不利，而對其他叁人有利。只有當他在這四個人中，不想見到有任何一人給強盜抓去，其心對自己和對其他叁人生起平等時，才算破除界限。破除界限之後，就可以對一切衆生遍滿慈愛。對一切衆生遍滿慈愛的方法，在《無礙解道》中有詳細的解釋。
《無礙解道》把衆生分爲十二類，其中五類是對無界限的，七類是對有界限的。哪五類無界限呢？一切有情；一切有呼吸者；一切衆生；一切個體；一切擁有自己生命者。這五類都是指一切衆生，只是名稱不同而已，所以稱爲無界限的、無區別的。一切女性，包括女人、天女、女鬼、雌性動物；一切男性，包括男人、男性天人、男鬼、雄性動物；一切聖者；一切非聖者、凡夫；一切諸天；一切人類；一切墮惡趣者。這七類是對有界限、有區別、有範圍的。爲什麼呢？因爲對一切女性遍滿慈愛，男性就不包括在內；對一切男性遍滿慈愛，女性就不包括在內。唯有把異性作爲整體，才對其散播慈愛。也就是女衆可以對一切男性散播慈愛，而男衆可以對一切女性，這時就不是對個別的異性了。
如果是對一切聖者，凡夫就排除在外；如果是對凡夫的話，聖者就排除在外；如果是對天人，人類和非人都排除在外；如果是對人類的話，那麼天人和惡道衆生都不包括；如果是對墮惡趣者，則人與天人都不包括在內。我們就對這五類以及七類衆生遍滿慈愛。如果你有禅那的話，可以對每一類衆生遍滿慈愛並達到第叁禅。以四種方式對這十二類衆生遍滿慈心:“願一切衆生沒有怨敵，願一切衆生沒有瞋害，願一切衆生沒有惱苦，願一切衆生保有自己的快樂。”對一切有呼吸者、一切衆生、一切個體、一切擁有自己生命者，一切女性、一切男性、一切聖者、一切非聖者、一切諸天、一切人類、一切墮惡趣者也是如此。你可以使用自己的語言，重要的是要把慈愛真誠地散播出去。如此以四種方式對十二類衆生共四十八種方
式(4×12=48)遍滿慈愛之後，再繼續向十個方向散播慈愛。哪十個方向呢？對東方、西方、北方、南方、東南方、西北方、西南方、東北方、下方和上方。這十方的每一方都有十二類衆生，每一類衆生都用四種方式，所以一方有四十八種方式，十方就有四百八十種，再加上原來的四十八種，總共五百二十八種(10×48＋48=528)。我們就用這五百二十八種來對一切衆生遍滿慈愛。在實修的時候，遠遠不僅這五百二十八種。爲什麼呢？因爲佛陀教導散播慈愛應當遍滿。遍
滿意即把散播慈愛的範圍擴大到一切處。但是剛開始遍滿慈愛時，心量比較有限，此時應該先用限定範圍的方法。
例如現在大家坐在禅堂，在遍滿慈愛的時候，先限定禅堂的範圍，祝願禅堂裏所有的衆生都沒有怨敵、沒有危難，願禅堂裏所有的衆生沒有精神的痛苦，願禅堂裏所有的衆生沒有身體的痛苦……。然後再限定整個寺院的範圍、整個鄉鎮的範圍、整個縣、整個省、整個國家、整個亞洲……，把心量慢慢擴大、遍滿。先限定一個地方，對這個地方所有的衆生遍滿慈愛以後，再逐漸地把心量擴大，乃至整個輪圍世界、他方世界。如此，你的心緣取無量的衆生，遍滿于無量的衆生，達到無限、無量。我們再看經文是如何描述慈心的：“比庫以慈俱之心遍滿一方而住，如此第二、如此第叁、如此第四，如是上、下、四隅、一切處，一切如自己，對具一切[有情]的世間以慈俱之心、廣、大、無量、無怨敵、無瞋害遍滿而住。他如是審察、了知:“此慈心解脫是造作、思念。凡是造作、思念者，皆是無常、滅法。”他住于其處……無上解縛安穩得到達。”“慈俱之心”：伴隨著慈愛的心。“遍滿”：心取一切衆生爲所緣，猶如大海之水般遍滿一切衆生。
“一方”：一個方向，例如東方。“如此第二、如此第叁、如此第四”：第二個方向……即西、北、南方。“四隅”：四個角落。“一切處”：一切處所，沒有界限、沒有區別。“一切如自己”：無論是對低等、中等、高等的，朋友、敵人、中等的人，一切視同和自己一樣，沒有自他的分別。“對具一切[有情]的世間以慈俱之心”：對這擁有一切有情的世間，用伴隨著慈愛的心。“廣”：因慈心遍滿而寬廣。“大”：慈心禅那屬于廣大心，故爲大。
“無量”：由于熟練以及取無量的衆生爲所緣，故稱爲無量。“無怨敵”：舍離了憎惡的怨敵。“無瞋害”：舍離了憂以及沒有痛苦。如此修慈心證得初禅後，再以同樣的方法繼續證得第二禅、第叁禅。熟練慈心禅那之後，再對慈心禅那的名色法修觀，觀照慈心初禅、第二禅、第叁禅的名色法，乃至斷除煩惱、證悟涅槃。有些禅修者問:“我現在修入出息念，可不可
以修慈心？”可以！正如佛陀在《增支部》中說:“要斷除瞋恨，應修習慈心。”大家有沒有瞋恨心？有就應該修慈。同時，修慈屬于“一切處業處”。一切處業處與應用業處相對。一切處業處是一切禅修者都應該修習的業處；應用業處則是指持續培育定力乃至證得禅那或近行定的業處。慈心業處屬于一切處業處，也即是說每個人都可以修，而且都應該修的業處。另外，慈心業處也屬于護衛業處，它能夠保護我們。
在《增支部.慈心功德經》中，講到證得慈心禅定者可以獲得十一種利益：1. 睡眠安樂。2. 醒來快樂。3. 不見惡夢。有些人經常失眠，難以入睡，修慈心可以很快睡著。常做惡夢者應該修慈心，擁有慈心者不會做惡夢。4. 人們喜愛。5. 爲非人喜愛。6. 諸天守護。