第二章 法性中有業力幻象
丁、初周證入寂相部尊
第一日誦法(亡者死後第五日、此日有佛兩尊前來接引)
嗟！善男子(某某)：汝已悶絕叁日有半至四日，從悶絕而複蘇，自設問曰：“我今何故起現如是境相”？汝當了知、此即“中有”。此時正際返入輪回，所有一切境相，悉皆現爲明光佛身，虛空遍現蔚藍色光。
爾時中央密嚴刹土(一稱明點勇現刹土，一稱奧明天。)世尊“毗盧遮那如來”(亦稱“大日如來”或稱“光明遍照佛”。)，其身白色，坐獅子寶座；手持八輻金輪，與虛空法界自在母面合交抱，來現汝前，此爲“色蘊”法爾清淨蘭光，此光晃耀，嚴以明點及微光點，燦然明澈，自“毗盧遮那如來”父母雙尊胸中照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視。而與此同時，又有“天道”白光不起怖畏者，並臨汝前。此時汝爲“愚癡”業力所牽，怖畏蘭光，故于“法界體性智”光，生起恐怖而欲逃避；反于“天道”白光不生怖者，起欣樂想，而欲趨入。我今告汝，此時汝當于彼燦然明澈晃耀眩目之蘭光，勿怖勿畏，不可逃避，此即所謂如來光明法界體性智也。當于其中，深生信樂，起渴仰心，而自念言：“此是世尊毗盧遮那大悲恩光”，亟起皈依，恭敬祈請。爾時世尊毗盧遮那、即接引汝出離“中有險峽”。汝對“天道”白光不眩目者，切勿欣樂，勿貪勿著。若生貪著，即淪天趣，複轉六道，以是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿睹；而于閃爍眩目之蘭光，當起欣樂，發猛利心，渴仰世尊毗盧遮那如來，至心專注，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
愚癡熾盛 流轉生死
法界性智 光明照耀
吡盧遮那 導引在前
大自在母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽
送我往登 正覺佛土
如是虔敬猛利發願，即化虹光，融于毗盧遮那父母雙尊胸中，于中央密嚴刹土，以圓滿受用行相而證佛位。
第二日誦法(在亡者死後第六日，此日有佛六尊前來接引。)：
又雖已如前指示，然緣于“嗔”“恚”業障，對“光”與“輝”、懼而逃避，雖發是願，仍複迷而不悟，則第二日中，有“金剛薩埵不動如來”聖衆、及“地獄”惡業之光，同時並來現前，此時當複指示，呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！此第二日，有“水大”白色淨光，來現汝前。爾時，東方藍色“現喜刹土”(梵名：阿比羅提。藏名：恩巴爾嘎哇。)世尊“金剛薩埵不動如來”，其身藍色，手執五钴金剛杵，坐大象寶座，與“瑪嘛幾母”面合交抱，現臨汝前；“地藏”“彌勒”二菩薩、與“拉先女”(舞女)“補艹別女”(花女)雙尊圍繞于虹光曼荼羅海，六尊齊現而來。此爲“識蘊”法爾清淨白光，即“大圓境智”。此光晃耀，嚴以明點及微光點，驚眩欲絕，自金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視。而與此同時，又有“地獄道”不眩目之煙灰色光，亦與智光並臨汝前。此時汝爲“嗔”“恚”業力所製，怖懼白光而欲逃避；反于地獄道不眩目之煙灰色光，起欣樂想而欲趨入。我今告汝！此時汝當于彼晃耀眩目之白光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中明了任運，坦然而住，更當于彼，信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：“此是金剛薩埵不動如來大悲恩光”，亟起皈依，深心祈請，自維此即金剛薩埵不動如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時金剛薩埵不動如來，即來接引，拔汝出離“中有險峽”。又當于彼地獄煙光不眩目者，勿生歡喜。此爲汝“嗔”“恚”熾盛所積罪障而來誘引之光，汝若貪著彼光，當墮“那落迦”(地獄)處，陷于苦不堪忍泥塗之中，永無出期，此是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿視，斷除“嗔”“恚”，勿貪勿著；而于炳然照耀之白光，深生敬仰，至心專注金剛薩埵不動如來尊前，生起猛利欲樂，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
嗔恚熾盛 流轉生死
大圓鏡智 光明照耀
金剛薩埵 導引在前
瑪嘛幾母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽
送我往登 正覺佛土
如是至心虔敬發願念誦上偈，則化虹光，融入世尊金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，于東方現喜刹土，證得圓滿受用身而成佛矣。
第叁日誦法(在亡者死後第七日，此日有佛六尊前來接引。)
又雖已如上指授，然有補特伽羅(即衆生之異名)我慢貢高，罪業深重，于大悲光鈎，怖而逃避。迨至第叁日，則有世尊“寶生如來”與聖衆俱，前來接引；同時又有“人道”之光，並來現前。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！今第叁日，有地大黃色淨光，來現汝前。爾時，南方黃色“光榮佛土”(藏文貝登，此雲吉祥，或譯具德)世尊“寶生如來”，其身黃色，手持摩尼妙寶，坐寶馬寶座，與“佛眼母”面合交抱，現臨汝前：“虛空藏”“普賢”二菩薩、與摩梨女(鬘女)都毗女(香女)雙尊圍繞于虹光曼荼羅海，六尊齊現而來。此爲“受蘊”法爾清淨黃光，即“平等性智”。此光晃耀，嚴以明點及微光點，自寶生如來父母雙尊胸中照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視；而與此同時，又有“人道”之淡黃光不眩目者，亦與智光並臨汝前，直射汝心。此時汝爲“我慢”業力所製，于彼眩目之黃光，生起驚怖而欲逃避；反于人道不眩目之淡黃光起樂著想、而欲趣入。我今告汝，此時汝于彼晃耀眩目之黃光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中明了任運、坦然而住，更當于彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：“此經是寶生如來大悲恩光”，亟起皈依，深心祈請。自維此即寶生如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時寶生如來即來接引，拔汝出離中有險峽。又當于彼人道淡黃光勿生歡喜，彼乃爲汝“我慢”熾盛所積習氣而來誘引之光，汝若貪著，當墮人道，複受生老病死之苦，淪沒于生死泥塗之中，無解脫期，以是障礙，阻解脫道。故當于彼，眼避勿視，斷舍我慢，並斷習氣，及對彼光，勿貪勿著；而于彼燦然眩目之黃光，深生信樂，至心專注，渴仰世尊寶生如來，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
我慢熾盛 流轉生死
平等性智 光明照耀
寶生如來 導引在前
佛眼佛母 護持于後
祈請度脫 中有險峽
送我往登 正覺佛土
如是至心誠敬發願，則化虹光，融入寶生如來父母雙尊胸中，于南方“光榮刹土”，證得圓滿受用佛身矣。
第四日誦法(在亡者死後第八日，此日有佛六尊前來接引)
如上指示，縱其根器如何下劣，亦必解脫無疑。然有曾造大罪之人、及失壞叁昧耶戒等、或斷善根之類，迄尚不能認取者，遂爲“貪欲”及罪障所製，對于“聲”“光”，怖而逃避，則第四日有世尊“無量光如來”(即阿彌陀佛)聖衆，及由“貪”“悭”所釀成“餓鬼道”之暗紅光， 同時並來現前。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：
嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！今第四日，有“火大”紅色淨光，起現汝前，爾時西方紅色“極樂刹土”“世尊無量光如來”，其身紅色，手執蓮華，坐孔雀寶座，與“白衣母”面合交抱，現臨汝前，“觀自在”“妙吉祥”二菩薩與“吉地女”(歌女)“阿洛哥女”(燈女)雙尊圍繞于虹光曼荼羅海，六尊齊現而來。此爲“想蘊”法爾清淨紅光，即“妙觀察智”。此光晃耀，嚴以明點及微光點，眩目難睜，自無量光如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，不敢逼視，汝當對之，勿生怖畏；而與此同時，又有“餓鬼道”暗淡紅光不眩目者，亦與智光並來照臨，當于其光，勿生歡喜，亦勿貪著。爾時，汝爲“貪欲”熾盛業力所製，于彼眩目之紅光，生起怖畏而欲逃避；反于“餓鬼道”暗淡紅之光不眩目者，起樂著想、而欲趨入。我今告汝，此時汝當于彼晃耀眩目之紅光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應于光中，明了任運，坦然而住，更當于彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知爲汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：“此是無量光如來大悲恩光”，亟起皈依，深心祈請，自維此即無量光如來大悲光鈎，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時無量光如來即來接引，拔汝出離中有險峽。又當于彼餓鬼道暗淡紅光不眩目者，勿得貪著。彼乃爲汝“貪欲”熾盛所積習氣而來誘引之光，汝若貪著，即墮餓鬼道，而受極難堪忍饑渴之苦，以是障礙，阻解脫道。故當于彼，勿生貪著，斷除習氣，勿起愛戀；而于燦然眩目之紅光，對之生起欣樂，專注渴仰世尊無量光如來父母雙尊，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
貪欲熾盛 流轉生死
妙觀察智 光明照耀
無量光佛 導引在前
白衣佛母 護持于後
祈脫中有 怖畏險峽
送我往登 正覺佛土
如是誠敬殷重發願，則化虹光，融入世尊無量光如來父母雙尊胸中，于西方“極樂刹土”證得圓滿受用佛身矣。
第五日誦法(在亡者死後第九日，此日有佛六尊前來接引。)
如上指示、縱其根器如何下劣，未有不解脫者。又雖已指示，而有一類有情，久狃結習，終爲強盛之習氣所製，不能克服，而爲“嫉妒”惡業支配，于“聲…
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