..續本文上一頁起發此牛角娑羅林。」
尊者舍梨子又問說：「尊者大迦葉！賢者迦旃延比丘，已說其隨所了知之事了，我現在又問尊者大迦葉你：此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂，夜間有明月，諸娑羅樹都皆敷放妙香，有如天華那樣。尊者大迦葉！到底那一種比丘，能起發此牛角娑羅林呢？」
尊者大迦葉回答說：「賢者舍梨子！如果有比丘，自己爲無事，而稱說無事，自己有少欲，而稱說少欲，自己有知足，而稱說知足，自己樂在于遠離處獨住，而稱說樂在于遠離處獨住，自己修行精勤，而稱說修行精勤，自己立于正念正智，而稱說正念正智，自己得定，而稱說得定，自己有智慧，而稱說智慧，自己的諸漏已盡，而稱說諸漏已盡，自己勸發渴仰，成就歡喜，而稱說勸發渴仰，成就歡喜。賢者舍梨子！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。」
尊者舍梨子又問說：「賢者目揵連！尊者大迦葉已說其隨所了知之事了，我現在再問賢者目揵連你：此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂，夜間有明月，諸娑羅樹都皆敷放妙香，猶若天華那樣。賢者目揵連！到底那一種比丘，能起發此牛角娑羅林呢？」
尊者大目揵連回答說：「尊者舍梨子！如果有比丘，他有大如意足(大神通)，有大威德，有大福佑，有大威神，有自在無量的如意足。他行其無量的如意足，變一爲衆，合衆爲一，一則住于一，有知而有見，能徹過石壁，有如對于虛空，無阻無礙，出入于地中，猶如水中，履水乃如大地，而不會陷沒，上升于虛空，在那裏結跏趺坐，則猶如飛鳥那樣。現在此日月，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，而以手去扪摸，身至于梵天(從此地上，舉手撫摩日月，而化大其身，至于梵天)。尊者舍梨子！像如是的比丘，就能起發此牛角娑羅林。」
尊者大目揵連問舍梨子說：「尊者舍梨子！我，以及諸位尊者，各人都已自說其隨所了知之事了，
我現在問尊者舍梨子你：此牛角娑羅林，甚爲可愛樂，夜間有明月，娑羅樹都皆敷放妙香，猶若天華那樣。尊者舍梨子！到底那一種比丘能起發此牛角娑羅林呢？」
尊者舍梨子回答說：「賢者目揵連！如果有比丘，隨用心自在，而不隨心(能自由指使其心，而不會被心所使)。他如果欲得隨所住止，在于中前(午前)遊行的話，則他就會住止，而在于中前(午前)遊行。他如果欲得隨所住止，而在于日中(正午)，在于晡時(申時、夕時)遊行的話，則他就能住止而在于日中、晡時遊行。賢者目揵連！猶如國王、王臣，其衣服乃非常的多，有若幹種的雜妙色之衣。他們如果欲得在于中前(午前)穿著的話，就能取而穿著它，他假若欲得在于日中(中午)，或晡時(申時、夕時)穿著的話，即能取而穿著它。賢者目揵連！像如是的，如有比丘隨其用而心得自在，而不會隨其心之所左右，他如果欲得隨所住止，欲得在于中午前遊行的話，即他就能住止而在于中午前遊行，他假若欲得隨所住止，而在于日午中、晡時(申時、夕時)遊行的話，即他就能住止，而在于日午中，在于晡時而遊行。賢者目揵連！像如是的比丘，就能起發此牛角娑羅林。」
尊者舍梨子並告訴他說：「賢者目揵連！我，以及諸位賢者，各人都已自說其隨所了知的了，賢者目揵連！我們甯可共和諸位賢者，一同往詣佛所，將剛才所論說的這些事情，向佛報告，就能承佛的啓示，而知道在此論說當中，诳的爲最善說？」于是，尊者舍梨子、尊者大日揵連、尊者大迦葉、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者離越哆、尊者阿難，都同往詣佛所，到後，諸位尊者都稽首佛足，然後都退坐在一邊。尊者阿難，也稽首佛足，然後也退住在一邊。
尊者舍梨子白佛說：「世尊！今天賢者目揵連、尊者大迦葉、賢者大迦旃延、尊者阿那律陀，賢者離越哆，賢者阿難，都過了其夜，至于平旦之時，到了我所住的地方來。我遙見諸位賢者之來臨後，就由于他們諸賢之故，而說：「善來！賢者阿難！善來！阿難！你是世尊的侍者，能了解世尊之意，常被世尊所稱譽，以及諸位有智的梵行人所贊歎的。我現在問賢者阿難你：此牛角娑羅林乃甚爲可愛樂，夜間有明月，諸娑羅樹皆敷放妙香，猶如天華那樣。賢者阿難！到底那一類比丘，能起發此牛角娑羅林呢？」賢者阿難，就回答我而說：『尊者舍梨子！如果有比丘，爲廣學多聞，守持不忘，積聚博聞。所謂其講說法時，則初也妙，中也妙，竟也妙，有義而有文，是具足清淨，而顯現梵行。像如是的，對于諸法，乃廣學而多聞，翫習至千(學習不厭)，其意所惟觀的，乃爲明見深達。他所說
之法，乃爲簡要而捷疾。都與正法相應，而欲斷諸結。尊者舍梨子！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。」」世尊贊歎而說：「善哉！善哉！舍梨子！實在是如阿難比丘所說的。爲甚麼呢？因爲阿難比丘乃成就多聞之故。」
尊者舍梨子白佛說：「世尊！賢者阿難像如是而說後，我就再問而說：『賢者離越哆！賢者阿難比丘已說其隨所了知之事，我現在再問賢者離越哆你：此牛角娑羅林乃甚爲可愛樂的地方，夜間有明月之出現，諸娑羅樹都皆敷放妙香，猶如天華那樣。賢者離越哆！到底那一種比丘能起發此牛角娑羅林呢？』賢者離越哆即回答我而說：『尊者舍梨子！如有比丘，樂于燕坐，內心已行止息，不廢棄其坐禅，成就于觀，常好于閑居，喜樂于安靜之處的話，則舍梨子尊者！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。』」
世尊贊歎說：「善哉！善哉！舍梨子！誠如離越哆比丘所說的。爲甚麼呢？因爲離越哆比丘乃爲常樂于坐禅。」
尊者舍梨子白佛說：「世尊！賢者離越哆，作如是之說後，我又問而說：『賢者阿那律陀！賢者離越哆比丘已經說其隨所了知之事了，我現在又問賢者阿那律陀你：此牛角娑羅林乃甚可愛樂的地方，夜間有明月之出現，諸娑羅樹都皆敷放妙香，猶若
天華那樣。賢者阿那律陀！到底那一種比丘能起發此牛角娑羅林呢？』賢者阿那律陀就回答我而說：『尊者舍梨子！如有比丘，能逮得天眼，成就天眼，對于千世界，他即略施少方便，就能在須臾之間盡見其一切。尊者舍梨子！猶如有明目的人，住在于高樓上，在下面的露地裏有千的土塹，他即以少方便，就能在須臾之間盡見其事那樣。尊者舍梨子！像如是的，如有比丘，逮得天眼，成就天眼，對于千的世界，略施微少的方便，須臾即能盡見其事。尊者舍梨子！像如是的比丘，就能起發這牛角娑羅林。』」
世尊贊歎說：「善哉！善哉！舍梨子！如阿那律陀比丘所說的那樣。爲甚麼呢？因爲阿那律陀比丘乃成就天眼了。」
尊者舍梨子白佛說：「世尊！賢者阿那律陀詭如是之語後，我又問而說：『賢者迦旃延！賢者阿那律陀比丘已說其隨所了知之事了，我現在又問賢者迦旃延你：此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂，夜間有明月之出現，諸娑羅樹都皆敷放妙香，有如天華那樣。賢者迦旃延！到底那一種比丘能起發此牛角娑羅林呢？』賢者迦旃延就回答我而說：『尊者舍梨子！猶如二位比丘法師，共論甚深的阿毘昙那樣，他們所問之事，都能善解悉知，回答時也無礙，說法都辯捷。尊者舍梨子！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。』」
世尊贊歎說：「善哉！善哉！舍梨子！如迦旃延比丘所說的。爲甚麼呢？因爲迦旃延比丘，乃爲分別法師(善于詳細分別解說的法師)之故。」
尊者舍梨子白佛說：「世尊！賢者迦旃延作如是之說後，我又問說：『尊者大迦葉！賢者迦旃延比丘已說其隨所了知之事，我現在又問尊者大迦葉你：此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂，夜間有明月的出現，諸娑羅樹都皆敷放妙香，有如天華那樣。尊者大迦葉！到底那一種比丘，能起發此牛角娑羅林呢？」尊者大迦葉就回答我而說：『賢者舍梨子！如有比丘，自己能無事，而稱說無事，自有少欲，而稱說少欲，自有知足，而稱說知足，自樂在于遠離處獨住，而稱詭樂在于遠離處獨住，自修行精勤，而稱說修行精勤，自立正念正智，而稱說自立正念正智，自得定，而稱說得定，自有智慧，而稱說智慧，自己的諸漏已盡，而稱說諸漏已盡，自勸發渴仰，成就歡喜，而稱說勸發渴仰，成就歡喜。賢者舍梨子！像如是的比丘，就能起發此牛角娑羅林的。」
世尊贊歎說：「善哉！善哉！舍梨子！如大迦葉比丘所說的那樣。爲甚麼呢？因爲迦葉比丘乃常行無事之故。」
尊者舍梨子白佛說：「世尊！尊者大迦葉作如是
之說後，我又問而說：『賢者目揵連！尊者大迦葉已說其隨所了知之事了，我現在又問賢者目揵連你，此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂，夜間有明月的出現，諸娑羅樹也都盡皆敷放妙香，有如天華。賢者目腱連！到底那一種比丘能起發此牛角娑羅林呢？』賢者大目揵連就回答我而說：『尊者舍梨子！如有比丘，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，能自在的行無量的如意足。他行無量的如意足，而能變一爲衆，合衆物而爲一物，一則住于一，有知而有見，能徹過石壁，有如在空中那樣的無礙，出入于地中，則猶如入于水中那樣，履水乃如在地面行走而不會陷沒，上升于虛空，而能在那裏結跏趺坐，有如飛鳥那樣。現在此日月，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他乃能以手去扪摸，借之而身至于梵天。尊者舍梨子！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。』」
世尊贊歎說「「善哉！善哉！舍梨子！如目揵連比丘所說的那樣。爲甚麼呢？因爲目揵連比丘，乃有大如意足之故。」
于是，尊者大目揵連，就從其座位站起，偏袒著衣，叉手向佛而說：「世尊！我和諸位尊者說如是之語後，便向尊者舍梨子而說：『尊者舍梨子！我及諸尊，都已各自說其隨所了知之事了。我現在要問尊者舍梨子您：此牛角娑羅林，乃甚爲可愛樂、
夜間有明月的出現，諸娑羅樹也都盡皆敷放妙香，有如天華那樣。尊者舍梨子！到底那一種比丘，能起發此牛角娑羅林呢？』…
《中阿含經卷第四十八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…