中阿含經卷第四十七
一七八、獵師經第七(第四分別誦)
大意：本經敘述獵師藏餌而捕鹿等事。第一群鹿食後而被捕，第二、叁群鹿雖然知道而有所警戒，但是不堪饑餓，也是爲食而被捕。第四群鹿就終能逃離被捕的災厄。世尊用獵師之餌比喻人的五欲，獵師譬喻爲魔王，鹿則譬喻爲沙門、梵志。第一乃至第叁沙門、梵志受用信施，但都以放逸而爲魔王所俘虜。第四沙門、梵志則已脫離魔王之境，故不被俘虜。魔王不能及之處就是：四禅、四無量心、四無色定、滅盡定。
結集者的我們都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于王舍城，住在于竹林迦蘭哆園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「獵師之飼鹿，並不是有如是之心，如：令鹿得肥、得色、得力、得樂、長壽的。都是存如是之心去飼鹿的：唯欲鹿之近于食物，使其近食，而食後，便可使其憍恣放逸(會起憍慢，狂醉而陷入于放逸的動作)。放逸之後，則隨獵師、獵師的眷屬們之所欲望。獵師之飼鹿，都是存有如是之心的。
(1)第一群的群鹿們，近食于獵師的食物，牠們近食後，便會起憍恣而放逸。放逸後，便會隨著獵師、獵師之眷屬之欲望。像如是的第一的群鹿，便不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界(會被捕獲，不能離開獵師們的魔掌)。
(2)第二群的群鹿們曾作如是之念：第一群鹿近食于獵師之食，牠們近食後，便起憍恣而放逸。放逸後，便隨著獵師、獵師之眷屬之欲望。像如是的第一群鹿就不能脫離獵師、獵師之眷屬的境界。我們現在甯可舍棄獵師之食，離爛恐怖之地，依于無事處，去食草飲水吧！第二群鹿作此念後，便舍棄獵師之食，而離開恐怖之地，依于無事處，去食草飲水。然而牠們乃在于春後之月(指秋冬)，在諸草與水都盡之後，身體都極爲羸弱，氣力都大爲衰退，便隨著獵師、獵師的眷屬們之欲望。像如是的那些第二群鹿，也同樣的不能脫離獵師、獵師們的眷屬的境界。
(3)第叁群的群鹿，也作如是之念：第一、二群鹿們，一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬們的境
界，我們現在甯可離開獵師、獵師的眷屬，依住于不遠之處，住在于不遠處後，就不會近食于獵師之食。不近食後，便不會憍恣放逸，不放逸後，便不會隨著獵師、獵師的眷屬的欲望。第叁群鹿作這些念後，便離開獵師、獵師的眷屬，而依住于不遠之處，住于不遠處後，就不近食于獵師之食，不近食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨獵師、獵師的眷屬。那些獵師、獵師的眷屬們，便作如是之念：第叁群鹿甚奇谄黠(指牠們乃非常的狡猾)！極爲谄黠！爲甚麼呢？因爲食我之食後，而不可得(指牠們在不遠處食，而不跳入其布置的陷阱的範圍內)。我們現在甯可作長圍罝(結一條長圍的網)爲是。如作長圍罝後，便能得第叁群的群鹿所依而止住的地方。獵師、獵師的春屬作如是之念後，便作長圍罝，作長圍罝後，便得第叁群鹿所依住而止的地方。像如是的，第叁群鹿也同樣的不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。
(4)第四群鹿也作如是之念：第一、第二、第叁等群鹿，一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界，我們現在甯可依住在于獵師、獵師眷屬所不至之處，如依住在于那個地方的話，就不會近食于獵師之食，不近食後，便不會憍恣放逸，不放逸後，便不會隨著獵師、獵師的眷屬竹之欲望。第四群鹿作此念後，便依住在于獵師、獵師的春屬所不至之處，依住于那個地方後，便不近食獵師之食，不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸之故，便不隨著獵師、獵師的眷屬的欲望。那些獵師、獵師的眷屬又作如是之念：第四群鹿乃甚奇猛儁(隽，非常的矯詐)！是第一的猛儁(非常的猾俊)！如我們追逐牠們的話，必定不能得到，其余之鹿(所有的群鹿)，當會恐怖而驚散，我們現在甯可舍棄圍罝，不管第四群鹿。獵師、獵師的眷屬們作如是之念後，就便舍棄圍罝。像如是的，第四群鹿，便得脫離獵師、獵師的眷屬們的境界(能逃離其魔掌)。
比丘們！我說此譬喻，是欲使你們了解其中之義，我現在要說此義，你們當觀其義。所謂獵師之食，應當要知道！是五欲的功德(功能、性能)，爲眼根知色境，耳根知聲境，鼻根知香境，舌根知味境，身根知觸境。獵師之食，當知就是此五欲的功德的。所謂獵師，應當要知道！是喻爲惡魔王。獵師的眷屬者，當應知道！是魔王的眷屬是。所謂群鹿，就是指沙門、梵志。
(1)第一類的沙門、梵志，乃近食于魔王之食。所謂世間的信施之食，他們近于其食後，便起憍恣而放逸。放逸後，便隨于魔王、魔王的眷屬。像如是的第一沙門、梵志，乃不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。有如第一群鹿之近食于獵師之食，牠近食後，便會憍恣放逸，放逸後，便會隨著獵師、獵
師的眷屬的欲望，像如是的第一群，便不能脫離獵師、獵師的眷局的境界。應當要觀察那些第一類的沙門、梵志，也是如是的。
(2)第二類的沙門、梵志，也作如是之念：第一類的沙門、梵志，乃近食于魔王之食，所謂世間的信施之食，他近于其食而食後，便起憍恣放逸，放逸後，便隨魔王、魔王的眷屬，像如是的，那一類的沙門、梵志，乃不能脫離魔王、魔王的眷屬境界。我現在甯可舍棄世間的信施之食，離開那些恐怖之處，而依住于無事處，去食那些果樹的果子，以及其根爲妙！第二類的沙門、梵志作此念後，便舍棄世間的信施之食，而離開那些恐怖，而依于無事處，去食果樹的果子，以及其根。然而在于春季之後的月日時(指秋冬)，諸樹果及根，都盡，身體就因不得食而極爲羸弱，氣力也衰退。氣力衰退之後，其心解脫、慧解脫，便也就隨之而衰退。心解脫、慧解脫衰退之後，便會隨著魔王、魔王的眷屬，像如是的第二類的沙門、梵志，也不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。有如第二群鹿之作如是之念：第一群鹿近食獵師之食，牠們近食後，便憍恣放逸，放逸後，便隨著獵師、獵師的眷屬，像如是的第一群鹿，便不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。我們現在甯可舍棄獵師之食，離開那恐怖之處，而依于無事處，去食草飲水爲是？第二群鹿作
此念後，便舍棄獵師之食，離開那恐怖之處，而依于無事之處，而去食草飲水。然而在那春後之月，諸草與水都盡，而不能得食時，其身體就極爲羸弱，氣力也衰退，便隨獵師、獵師的眷屬。像如是的第二群鹿，也不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。應當要觀察那第二類的沙門、梵志，也是如是。
(3)第叁類的沙門、梵志，也作如是之念：第一、第二類的沙門、梵志，其一切都不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。我現在甯可離開魔王、魔王的眷屬，依住于不遠之處，如依住于不遠處後，就不近食于世間的信施之食，不近于其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王之眷屬。第叁類沙門、梵志作如是之念後，便離魔王、魔王的眷屬，而依住于不遠之處，依住不遠處後，就不近食世間的信施之食，不近信施之食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王的眷屬。然而卻受持二見，所爲有見，以及無見是(常見與斷見)。他們受此二見之故，便隨著魔王、魔王的眷屬。像如是的第叁類的沙門、梵志，也不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。
有如第叁群鹿之也作如是之念那樣，所謂：第一、第二群鹿，其一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬境界，我們現在甯可離開獵師、獵師的眷屬，而依住于不遠之處，如依住于不遠處後，就不近食于獵師之食，不近其食後，便不會憍恣放逸，不放逸後，便不會隨著獵師、獵師的眷屬。第叁群鹿作如是之念後，便離開獵師、獵師的眷屬，而依住于不遠之處，依住于不遠處後，就不近食于獵師之食，不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後便不隨獵師、獵師的眷屬。那些獵師、獵師的眷屬們，便作如是之念：第叁群鹿甚奇谄黠(非常的狡猾)！極爲谄黠！爲甚麼呢？因爲既食我食，而卻不可得牠們，我們現在甯可作長圍罝，如作長圍罝後，便能得第叁群鹿所依而住止之處。獵師、獵師的眷屬作如是之念後，便作長圍罝，作長圍罝後，便得第叁群鹿所依而住止之處。像如是的，第叁群鹿也不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。所謂所依，應當要知道！就是所謂有見是。而所謂住止者，應當要知道！就是所謂無見是。應當要觀察那第叁類的沙門、梵志，也是如是的。
(4)第四類的沙門、梵志，也作如是之念：第一、第二、第叁等類的沙門、梵志，一切都不能脫離魔王、魔王的眷屬的境界。我們現在甯可依住于魔王、魔王的眷屬所不至之處，依住于那個地方後，則不近食于世間的信施之食。不近食信施之食後，便不會憍恣放逸。不放逸後，便不會隨著魔王、魔王的眷屬。第四類的沙門、梵志作此念後，
便依住于魔王、魔王的眷屬所不至之處。依住于那個地方後，就不近食世間的信施之食，不食信施之食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨魔王、魔王的眷屬，像如是的，第四類的沙門、梵志，便得脫離魔王、魔王的眷屬的境界。
有如第四群鹿之也作如是之念那樣：第一、第二、第叁群鹿，其一切都不能脫離獵師、獵師的眷屬的境界。我們現在甯可依住于獵師、獵師的眷屬所不至之處，依住于那個地方後，就不近食于獵師之食，不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨獵師、獵師的眷屬。第四群鹿作如是之念後，便依住于獵師、獵師的眷屬所不至之處。依住于那個地方後，則不近食于獵師之食。不近其食後，便不憍恣放逸，不放逸後，便不隨獵師、獵師的眷屬。那些獵師、獵師的眷屬又作如是之念：第四群鹿乃甚奇猛儁(隽，非常的奸猾)！爲第一之猛儁！如果我們追逐牠們的話，必定不能得到，余鹿則當會恐怖而驚散，我們現在甯可舍棄圍罝第四群鹿。那些獵師、獵師的眷屬作此念後，就便舍棄圍罝。像如是的，第四群鹿便脫離獵師、獵師的眷屬境界。應…
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