..續本文上一頁退坐在一邊，白佛而說：「世尊！女人可得第四沙門果嗎？因此之故，女人對于此法與律當中，由于至信，而舍家，而爲無家庭牽累的出家去學道嗎？」
世尊也一再的告訴她而說：「止！止！瞿昙彌！妳不可以作此念：女人在于此法與律當中，由于至信，而舍家，而爲無家庭牽累的出家去學道。瞿昙彌！像如是的，妳不要生剃除頭發，著袈裟衣，盡其形壽，淨修梵行之念。」于是，瞿昙彌大愛道，乃再次的被佛所製止，就稽首佛足，遠佛的身邊叁匝後，離去。
那個時候，世尊在于釋羇瘦受夏坐完畢，補治衣服完了，經過此叁個月後，就攝衣持缽，而遊行人間(到其它的地方去)。瞿昙彌大愛道就和舍夷(釋迦族的諸女人)的諸老母(年紀大一些的女
人)，俱隨逐在于佛後，展轉往至于那摩提(那婆提村)，住在于那摩提的揵尼精舍(南傳爲毘舍離的大林重閣講堂)。于是，瞿昙彌大愛道又詣佛所，到後，稽首佛足，然後退住在一邊，而白佛說：「世尊！女人是否可以得成第四沙門果嗎？因此之故，女人在于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家去學道嗎？」
世尊至于再叁的告訴她說：「止！止！瞿昙彌！你不可以作如是之念：女人在于此正法與律當中，由于至信，而舍家，而爲無家庭牽累的出家去學道。瞿昙彌大愛道！像如是的，妳不可以作此剃除頭發，著袈裟衣，盡其形壽，去淨修梵行之念。」于是，瞿昙彌大愛道，因再叁的被佛所製止，就叁聲無奈的稽首佛足，繞佛的身邊叁匝後離去。
那個時候，瞿昙彌大愛道，離佛的身邊後，乃塗跣(赤腳)，而汙其足，將塵土坌在其身(都形容失望而焦枯，可憐的形象)，疲極而悲泣，住立在于門外。尊者阿難看見瞿昙彌大愛道塗跣而汙其足，塵土坌其體，疲極而悲泣，住立在于門外。他看見後，就問說：「瞿昙彌！爲甚麼緣故，塗跣而汙足，塵土坌其體，疲極而站立在于門外呢？」瞿昙彌大愛道回答而說：「尊者阿難！(世尊說)女人不得在于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家人而學道。」
尊者阿難對她說：「瞿昙彌！妳現在且在于這裏，待我往詣佛所，向佛請問此事。」瞿昙彌大愛道回答說：「唯然！尊者阿難！」
于是，尊者阿難，乃往詣佛所，稽首佛足，叉手向佛，白佛而說：「世尊！女人可得第四沙門果嗎？因此之故，女人得于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家人而學道嗎？」
世尊告訴他說：「止！止！阿難！你不可以作此之念：女人可得在于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家而學道。阿難！假若使女人得在于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家而學道的話，就會使這梵行不能得以久住于世間。阿難！譬喻來說，一個家庭裏，女人多，而少于男人的話，這個家庭會得展轉而興盛嗎？」尊者阿難白佛說：「弗也！世尊！」
佛陀說：「像如是的，阿難！假如使女人得在于此正法與律當中，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的出家而學道的話，就會使此梵行不得久住于世間。阿難！猶如在于稻田及麥田裏，有穢生(禾病，白菌)的話，必定會毀壞那個田(使田裏的植物枯萎)那樣。像如是的，阿難！假如使女人得在于此正法與律當中，由于至信，而舍家，而爲無家庭牽累的出家而學道的話，就會使此梵行不得久住于此世間的。」尊者阿難又白佛說：「世尊！瞿昙
彌大愛道乃爲了世尊，而有多所的饒益的人。爲甚麼呢？因爲世尊降世後不久，聖母就逝世，母亡之後，都由瞿昙彌大愛道鞠養世尊的。」
世尊告訴他說：「像如是的，阿難！像如是的，阿難！瞿昙彌大愛道實在多饒益于我的。自我之生母逝世後，都由于她來鞠養我的。阿難！我也曾經多所饒益于瞿昙彌大愛道。爲甚麼呢？阿難！瞿昙彌大愛道乃由于我之故，得以歸依佛、歸依法、歸依比丘僧，不會疑惑叁尊(佛法僧)之正確性，以及苦集滅道的真理，成就于正信，而奉持禁戒，修學而博聞，成就布施而得智慧，而離開殺生，斷除殺生，離開不與而取，斷除不與而取，離開邪淫，斷除邪淫，離開妄言，斷除妄言，離開飲酒，而斷除飲酒。阿難！假如有人，由于別人之故，而得以皈依于佛，皈依于法，皈依于比丘僧，而不疑于叁尊(信奉佛法僧)，以及對于苦集滅道而成就于信(信四谛之真理)，奉持禁戒，修學而多聞，成就于布施而得智慧，而離殺生、斷殺生，離不與取、斷不與取，離邪淫、斷邪淫，離妄言、斷妄言，離飲酒、斷飲酒的話，則，阿難！倘使．此人供養那位引進的人，以衣被、飲食、臥具、湯藥、諸生活必需之具，至于盡形壽，也不能得報其恩惠的。
阿難！(話得說回來，因爲我的姨母，確實也是我的養育之人，我就因于此，不妨開一個例外，准
她之出家，不過要遵守特殊的教誡)。我現在爲女人之出家，而施設(設立)八尊師之法(八敬重之法)，所謂女人不應當冒犯，女人應奉持到盡其形壽。阿難！猶如魚師，及魚師的弟子，在于深水之處作塢(河堤)，而守護其水，不使其水流出那樣。像如是的，阿難！我現在爲女人說八種尊師之法，爲女人不當犯，女人應奉持，應盡其形壽都不變。那八種呢？阿難！
(1)比丘尼當應從比丘之處去求受具足戒(南傳爲：式叉摩那〔學法女，沙彌尼欲成就比丘尼前之稱〕，在二年間，學六法後，在于比丘、比丘尼之二衆處，求受具足戒)。阿難！我爲女人施設此第一之尊師之法，謂女人不應當冒犯，女人當奉持，而盡其形壽。阿難！
(2)比丘尼應于半月半月(每半個月)去從比丘受教。阿難！我爲女人施設此第二種尊師之法。謂女人不當冒犯，女人應當奉持，至于盡其形壽。阿難！
(3)如果在其住止之處，假如沒有比丘的話，比丘尼便不得受夏坐(不可在那個地方結夏安居)。阿難！我爲施設此第叁種之尊師之法，謂女人不應冒犯，女人應當奉持，盡其形壽。阿難！
(4)比丘尼受夏坐後(結夏安居完了後)，應在于兩部衆中(比丘衆、比丘尼衆)，當請叁事，也
就是去求見、聞、疑(在夏季叁個月間，將自已的行爲、行事，是否符于戒律等種種情形，向兩部衆請問：是否見到？是否聞到？是否懷疑到我有不如法與律的地方？)阿難！我爲女人施設此第四種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人當奉持，盡其形壽。阿難！
(5)如果比丘不聽比丘尼之間的話，比丘尼就不得問比丘之經、律、阿毘昙(對法，雖不是後來所謂的論部之總名，但是也是以智慧而觀諸法的真理之論)。如果比丘聽問的話，比丘尼乃得請問經、律、阿昙。阿難！我爲女人施設此第五種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應當奉持，盡其形壽。阿難！
(6)比丘尼不得說比丘的所犯之事，比丘得說比丘尼所犯的事。阿難！我爲女人施設此第六尊師之法。謂女人不當冒犯，女人應當奉持到盡其壽命。阿難！
(7)比丘尼如果犯僧伽婆屍沙戒(僧殘戒。犯者必依僧衆而行忏悔，不然的話，就會被解除比丘、比丘尼之資格。比丘十叁條，比丘尼十七條)時，應當在于兩部衆中，十五日之間行不慢之法(犯重罪故，須在兩部衆之間接受告白忏悔之治罪法)。阿難！我爲了女人施設此第七種尊師之法，謂女人不應當犯之戒，女人應當奉持到盡其形壽。阿難！
(8)比丘尼受具足戒後，雖然至于百歲之故(舊，雖那麼的久)，也應當要向于剛受具足戒之比丘，極爲下意(低心下氣)，要向其稽首作禮，恭敬承事，要叉手(合掌)問訊。阿難！我爲了女人施設此第八種尊師之法，謂女人不應當冒犯，女人應當奉持到盡其形壽。
阿難！我爲了女人之出家者，施設此八種尊師之法，是謂女人不應當冒犯之事，女人如果出家的話，就應當要奉持，要盡其形壽都奉持！阿難！如果瞿昙彌大愛道，能奉持此八種尊師之法的話，就可以在于此正法與律當中，出家學道，而得受具足戒，而作爲一位比丘尼。」
于是，尊者阿難聽佛所說，善受善持，稽首佛足，繞佛的身邊叁匝，而後離去。而往詣瞿昙彌大愛道之處，對她而說：「瞿昙彌！女人可得在于此正法與律當中，由于至信而舍棄家庭，而爲無家庭牽累的出家人，而學道了。瞿昙彌大愛道！世尊將爲女人而施設(開設)此八種尊師之法。謂女人的出家者不可以冒犯，女人的出家人應當要奉持，要盡其形壽(一生當中，至于命終，都應受持此法。)那八種呢？
(1)瞿昙彌！比丘尼應當要從比丘之處去求受具足戒。瞿昙彌！世尊爲女人施設此第一尊師之法，謂女人不可冒犯，女人應該要奉持到盡其形壽。
(2)瞿昙彌！比丘尼應該在于半月半月(每半個月)，去從比丘受教。瞿昙彌！世尊爲女人施設此第二種尊師之法，謂女人不可冒犯，女人應奉持到盡其形壽。
(3)瞿昙彌！如果住止之處，並沒有比丘在附近的話，則比丘尼就不得受夏坐(不得在那個地方結夏安居)。瞿昙彌！世尊爲女人施設此第叁種尊師之法，謂女人不可以冒犯，女人應該要奉持到盡其形壽。
(4)瞿昙彌！比丘尼受夏坐完畢後，應該要在于兩部衆當中，請求叁事。所謂求見、聞、疑(請教在夏安居之間，自己的行爲、行事是否符于戒律等事，向兩部衆請問：有見到我的犯戒與否？有聽到我的不法與否？有懷疑到我有不如法與律與否？)瞿昙彌！世尊爲女人施設此第四種尊師之法，謂女人不應當冒犯。女人應奉持，至于盡其形壽。
(5)瞿昙彌！如果比丘不聽許比丘尼之問義的話，比丘尼就不得請問比丘，不可向其請問有關于經、律、阿毘昙(對法，啓發智慧之論)。瞿昙彌！世尊爲女人施設此第五種尊師之法，謂女人不當冒犯，女人應奉持至于盡其形壽。
(6)瞿昙彌！比丘尼不可以說比丘所犯之事，比丘得說比丘尼所犯之事。瞿昙彌！世尊爲女人施設此第六種尊師之法，謂女人不當冒…
《中阿含經卷第二十八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…