..续本文上一页退坐在一边，白佛而说：「世尊！女人可得第四沙门果吗？因此之故，女人对于此法与律当中，由于至信，而舍家，而为无家庭牵累的出家去学道吗？」
世尊也一再的告诉她而说：「止！止！瞿昙弥！妳不可以作此念：女人在于此法与律当中，由于至信，而舍家，而为无家庭牵累的出家去学道。瞿昙弥！像如是的，妳不要生剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行之念。」于是，瞿昙弥大爱道，乃再次的被佛所制止，就稽首佛足，远佛的身边三匝后，离去。
那个时候，世尊在于释羇瘦受夏坐完毕，补治衣服完了，经过此三个月后，就摄衣持钵，而游行人间(到其它的地方去)。瞿昙弥大爱道就和舍夷(释迦族的诸女人)的诸老母(年纪大一些的女
人)，俱随逐在于佛后，展转往至于那摩提(那婆提村)，住在于那摩提的揵尼精舍(南传为毘舍离的大林重阁讲堂)。于是，瞿昙弥大爱道又诣佛所，到后，稽首佛足，然后退住在一边，而白佛说：「世尊！女人是否可以得成第四沙门果吗？因此之故，女人在于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家去学道吗？」
世尊至于再三的告诉她说：「止！止！瞿昙弥！你不可以作如是之念：女人在于此正法与律当中，由于至信，而舍家，而为无家庭牵累的出家去学道。瞿昙弥大爱道！像如是的，妳不可以作此剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，去净修梵行之念。」于是，瞿昙弥大爱道，因再三的被佛所制止，就三声无奈的稽首佛足，绕佛的身边三匝后离去。
那个时候，瞿昙弥大爱道，离佛的身边后，乃涂跣(赤脚)，而污其足，将尘土坌在其身(都形容失望而焦枯，可怜的形象)，疲极而悲泣，住立在于门外。尊者阿难看见瞿昙弥大爱道涂跣而污其足，尘土坌其体，疲极而悲泣，住立在于门外。他看见后，就问说：「瞿昙弥！为甚么缘故，涂跣而污足，尘土坌其体，疲极而站立在于门外呢？」瞿昙弥大爱道回答而说：「尊者阿难！(世尊说)女人不得在于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家人而学道。」
尊者阿难对她说：「瞿昙弥！妳现在且在于这里，待我往诣佛所，向佛请问此事。」瞿昙弥大爱道回答说：「唯然！尊者阿难！」
于是，尊者阿难，乃往诣佛所，稽首佛足，叉手向佛，白佛而说：「世尊！女人可得第四沙门果吗？因此之故，女人得于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家人而学道吗？」
世尊告诉他说：「止！止！阿难！你不可以作此之念：女人可得在于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家而学道。阿难！假若使女人得在于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家而学道的话，就会使这梵行不能得以久住于世间。阿难！譬喻来说，一个家庭里，女人多，而少于男人的话，这个家庭会得展转而兴盛吗？」尊者阿难白佛说：「弗也！世尊！」
佛陀说：「像如是的，阿难！假如使女人得在于此正法与律当中，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的出家而学道的话，就会使此梵行不得久住于世间。阿难！犹如在于稻田及麦田里，有秽生(禾病，白菌)的话，必定会毁坏那个田(使田里的植物枯萎)那样。像如是的，阿难！假如使女人得在于此正法与律当中，由于至信，而舍家，而为无家庭牵累的出家而学道的话，就会使此梵行不得久住于此世间的。」尊者阿难又白佛说：「世尊！瞿昙
弥大爱道乃为了世尊，而有多所的饶益的人。为甚么呢？因为世尊降世后不久，圣母就逝世，母亡之后，都由瞿昙弥大爱道鞠养世尊的。」
世尊告诉他说：「像如是的，阿难！像如是的，阿难！瞿昙弥大爱道实在多饶益于我的。自我之生母逝世后，都由于她来鞠养我的。阿难！我也曾经多所饶益于瞿昙弥大爱道。为甚么呢？阿难！瞿昙弥大爱道乃由于我之故，得以归依佛、归依法、归依比丘僧，不会疑惑三尊(佛法僧)之正确性，以及苦集灭道的真理，成就于正信，而奉持禁戒，修学而博闻，成就布施而得智慧，而离开杀生，断除杀生，离开不与而取，断除不与而取，离开邪淫，断除邪淫，离开妄言，断除妄言，离开饮酒，而断除饮酒。阿难！假如有人，由于别人之故，而得以皈依于佛，皈依于法，皈依于比丘僧，而不疑于三尊(信奉佛法僧)，以及对于苦集灭道而成就于信(信四谛之真理)，奉持禁戒，修学而多闻，成就于布施而得智慧，而离杀生、断杀生，离不与取、断不与取，离邪淫、断邪淫，离妄言、断妄言，离饮酒、断饮酒的话，则，阿难！倘使．此人供养那位引进的人，以衣被、饮食、卧具、汤药、诸生活必需之具，至于尽形寿，也不能得报其恩惠的。
阿难！(话得说回来，因为我的姨母，确实也是我的养育之人，我就因于此，不妨开一个例外，准
她之出家，不过要遵守特殊的教诫)。我现在为女人之出家，而施设(设立)八尊师之法(八敬重之法)，所谓女人不应当冒犯，女人应奉持到尽其形寿。阿难！犹如鱼师，及鱼师的弟子，在于深水之处作坞(河堤)，而守护其水，不使其水流出那样。像如是的，阿难！我现在为女人说八种尊师之法，为女人不当犯，女人应奉持，应尽其形寿都不变。那八种呢？阿难！
(1)比丘尼当应从比丘之处去求受具足戒(南传为：式叉摩那〔学法女，沙弥尼欲成就比丘尼前之称〕，在二年间，学六法后，在于比丘、比丘尼之二众处，求受具足戒)。阿难！我为女人施设此第一之尊师之法，谓女人不应当冒犯，女人当奉持，而尽其形寿。阿难！
(2)比丘尼应于半月半月(每半个月)去从比丘受教。阿难！我为女人施设此第二种尊师之法。谓女人不当冒犯，女人应当奉持，至于尽其形寿。阿难！
(3)如果在其住止之处，假如没有比丘的话，比丘尼便不得受夏坐(不可在那个地方结夏安居)。阿难！我为施设此第三种之尊师之法，谓女人不应冒犯，女人应当奉持，尽其形寿。阿难！
(4)比丘尼受夏坐后(结夏安居完了后)，应在于两部众中(比丘众、比丘尼众)，当请三事，也
就是去求见、闻、疑(在夏季三个月间，将自已的行为、行事，是否符于戒律等种种情形，向两部众请问：是否见到？是否闻到？是否怀疑到我有不如法与律的地方？)阿难！我为女人施设此第四种尊师之法，谓女人不当冒犯，女人当奉持，尽其形寿。阿难！
(5)如果比丘不听比丘尼之间的话，比丘尼就不得问比丘之经、律、阿毘昙(对法，虽不是后来所谓的论部之总名，但是也是以智慧而观诸法的真理之论)。如果比丘听问的话，比丘尼乃得请问经、律、阿昙。阿难！我为女人施设此第五种尊师之法，谓女人不当冒犯，女人应当奉持，尽其形寿。阿难！
(6)比丘尼不得说比丘的所犯之事，比丘得说比丘尼所犯的事。阿难！我为女人施设此第六尊师之法。谓女人不当冒犯，女人应当奉持到尽其寿命。阿难！
(7)比丘尼如果犯僧伽婆尸沙戒(僧残戒。犯者必依僧众而行忏悔，不然的话，就会被解除比丘、比丘尼之资格。比丘十三条，比丘尼十七条)时，应当在于两部众中，十五日之间行不慢之法(犯重罪故，须在两部众之间接受告白忏悔之治罪法)。阿难！我为了女人施设此第七种尊师之法，谓女人不应当犯之戒，女人应当奉持到尽其形寿。阿难！
(8)比丘尼受具足戒后，虽然至于百岁之故(旧，虽那么的久)，也应当要向于刚受具足戒之比丘，极为下意(低心下气)，要向其稽首作礼，恭敬承事，要叉手(合掌)问讯。阿难！我为了女人施设此第八种尊师之法，谓女人不应当冒犯，女人应当奉持到尽其形寿。
阿难！我为了女人之出家者，施设此八种尊师之法，是谓女人不应当冒犯之事，女人如果出家的话，就应当要奉持，要尽其形寿都奉持！阿难！如果瞿昙弥大爱道，能奉持此八种尊师之法的话，就可以在于此正法与律当中，出家学道，而得受具足戒，而作为一位比丘尼。」
于是，尊者阿难听佛所说，善受善持，稽首佛足，绕佛的身边三匝，而后离去。而往诣瞿昙弥大爱道之处，对她而说：「瞿昙弥！女人可得在于此正法与律当中，由于至信而舍弃家庭，而为无家庭牵累的出家人，而学道了。瞿昙弥大爱道！世尊将为女人而施设(开设)此八种尊师之法。谓女人的出家者不可以冒犯，女人的出家人应当要奉持，要尽其形寿(一生当中，至于命终，都应受持此法。)那八种呢？
(1)瞿昙弥！比丘尼应当要从比丘之处去求受具足戒。瞿昙弥！世尊为女人施设此第一尊师之法，谓女人不可冒犯，女人应该要奉持到尽其形寿。
(2)瞿昙弥！比丘尼应该在于半月半月(每半个月)，去从比丘受教。瞿昙弥！世尊为女人施设此第二种尊师之法，谓女人不可冒犯，女人应奉持到尽其形寿。
(3)瞿昙弥！如果住止之处，并没有比丘在附近的话，则比丘尼就不得受夏坐(不得在那个地方结夏安居)。瞿昙弥！世尊为女人施设此第三种尊师之法，谓女人不可以冒犯，女人应该要奉持到尽其形寿。
(4)瞿昙弥！比丘尼受夏坐完毕后，应该要在于两部众当中，请求三事。所谓求见、闻、疑(请教在夏安居之间，自己的行为、行事是否符于戒律等事，向两部众请问：有见到我的犯戒与否？有听到我的不法与否？有怀疑到我有不如法与律与否？)瞿昙弥！世尊为女人施设此第四种尊师之法，谓女人不应当冒犯。女人应奉持，至于尽其形寿。
(5)瞿昙弥！如果比丘不听许比丘尼之问义的话，比丘尼就不得请问比丘，不可向其请问有关于经、律、阿毘昙(对法，启发智慧之论)。瞿昙弥！世尊为女人施设此第五种尊师之法，谓女人不当冒犯，女人应奉持至于尽其形寿。
(6)瞿昙弥！比丘尼不可以说比丘所犯之事，比丘得说比丘尼所犯之事。瞿昙弥！世尊为女人施设此第六种尊师之法，谓女人不当冒…
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