..續本文上一頁須靠油與燈心)，如果油有渣滓，炷(燈心)又不淨的話，則由于此，而燈光乃生不明淨。賢者迦旃延！像如是的，如果有沙門、梵志，在于無事處，或到了樹下
空安靜的地方，其意領解遍淨光天，遍滿成就而遊止其中。雖然如是，但是他乃不極爲休止睡眠，也不善于息滅掉悔。因此，在他身壞命終之後，生于遍淨光天之中。他往生那個天上後，其光並不極淨。
賢者迦旃延！又有沙門、梵志，在于無事處，或至于樹下空安靜之處。其意領解遍淨光天，遍滿成就而遊止其中。他乃極爲休止睡眠，也善于息滅掉悔。他在身壞命終之後，往生于遍淨光天之中。他往生于那個天上後，其光極爲明淨。賢者迦旃延！譬如燃燈，因緣于油炷(須靠油與燈心)。如果其油並沒有渣滓，炷(燈心)又非常的幹淨，則由于此之故，其燈光會生得極爲明淨。
賢者迦旃延！像如是的，又有沙門、梵志，在于無事處，或至于樹下空安靜之處，其意領解遍淨光天，遍滿成就而遊止于其中。他極休止睡眠，也善于息滅掉悔。他在于身壞命終之時，生于遍淨光天之中。他往生其天後，其光乃極爲明淨。
賢者迦旃延！由于此因緣之故，那些遍淨光天生在于一處，知道有勝如(勝劣)、妙與不妙。爲甚麼呢？因爲人心勝如(勝劣)之故，修便有精粗，由于修有精粗之故，所得之人，就會有勝如(勝劣)。賢者迦旃延！世尊也如是的說：人有勝如(勝劣)。」
于是，尊者真迦旃延，乃稱歎仙余財主說：「善哉！善哉！財主！汝所作的乃爲了我們多所饒益的。爲甚麼呢？因爲你初問尊者阿那律陀，是否有勝天？我們未曾從尊者阿那律陀處聞如是之義，所謂：這就是那種天上，是有了那種天，像這樣，就是那種天等事。」
于是，尊者阿那律陀告訴他說：「賢者迦旃延！有好多的那些天，所謂此日月，有如是的大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。由于光與光，有不相及的，而彼與我共集，而共相慰勞，有所論說，有所答對。然而我卻不如是而說，並不說這樣就是彼天，有彼天之存在，像如是的，就是彼天等。」
那時，仙余財主知道那位尊者所說的已完畢，就從其座位站起，自己去行澡水，用極淨美的種種豐饒，食噉含消的飲食，親自斟酌(料理)，使他們都得飽滿。食後舉放食器，行澡水後，取一小床，別坐而聽法。仙余財主坐後，尊者阿那律陀，乃爲之說法，勸發其渴仰，成就其歡喜。用無量的方便，爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就從座起而去。
尊者阿那律陀所說的就是如是，仙余財主，以及諸比丘們，聽尊者阿那律陀所說，都歡喜奉行！
八十、迦絺那經第九(第二小土城誦)
大意：本經敘述佛陀由于知道尊者珂那律陀之道業殊勝，就自動的和八百比丘共爲阿那律陀作叁衣，並令尊者說迦絺那(功德衣)法。阿那律陀依次而說明自己發心出家、離十惡、修十善，乃至解脫，而得六神通之經過，佛陀非常的稱贊他。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，尊者阿那律陀，也在于舍衛國，住在于娑羅邏岩的山中。于是，尊者阿那律陀經過其夜，至于翌日的平旦，著衣持缽，進入舍衛城去乞食。尊者阿難也同樣的在于平旦，著衣持缽，進入舍衛城去乞食。
尊者阿那律陀看見尊者阿難，也在行乞食，看後，對他說：「賢者阿難！當知！我的叁衣(安陀會－內衣，優多羅僧－上衣，僧伽梨－大衣)已經粗素而壞盡。賢者！現今可倩(請)諸比丘們爲我作衣。」尊者阿難，爲了尊者阿那律陀之事，而默然允許其請求。
于是，尊者阿難在舍衛城乞食完畢，而吃其中食後，在于中後(午後)收舉衣缽，澡洗手足，將尼師檀(坐具)著放在于肩上，手執戶鑰，遍詣房房(每一寮房)，看見諸比丘，便對他們說：「尊者！現在應詣娑羅邏岩山中，爲尊者阿那律陀縫衣去吧！」
于是，諸比丘聽尊者阿難之語，都往詣娑羅邏岩山中，替尊者阿那律陀縫衣。
于是(這時，就這樣的)，世尊看見阿難尊者手執戶鑰，遍詣每一寮房，看見後，問阿難說：「阿難！你到底是爲了甚麼事，手執戶鑰，遍詣房房(每一房)呢？」尊者阿難回答說：「世尊！我現倩諸比丘，是爲了尊者阿那律陀作衣的。」世尊告訴他說：「阿難！你爲甚麼緣故，不請如來我去爲阿那律陀比丘作衣呢？」
于是。尊者阿難，即叉手(合掌)向佛，而白世尊說：「唯願世尊，往詣娑羅邏岩山中，爲尊者阿那律陀作衣！」世尊乃爲了阿難的邀請，而默然允許。于是，世尊就率尊者阿難，往詣于娑羅邏岩山中，在比丘衆的前面，敷座而坐在那裏。那時，娑羅邏岩山中有八百位比丘，及世尊，共集而坐，都爲了尊者阿那律陀作衣。
那個時候，尊者大目揵連，也在于大衆當中，于是，世尊就告訴他說：「目揵連！我能爲阿那律陀，舒張衣裁，割截連綴，而縫合之。」(將布匹伸舒，然後剪裁而割截，而把它縫合連在一起，而成爲衣服－袈裟)那時，尊者大目揵連就從其座位站起，偏袒著衣(偏露右肩之袈裟)，叉手向佛，而仰白世尊說：「唯願世尊爲賢者阿那律陀舒張衣裁(剪裁衣布)，而請比丘們當共割截，連綴縫合。」(請大衆共同來縫阿那律陀的袈裟)。
于是，世尊就爲尊者阿那律陀舒張衣裁(裁剪衣布)，諸比丘們便共同割截，連綴縫合(把布割斷後，再一一的縫成爲袈裟)。就在于那一天的工夫，爲尊者阿那律陀製成叁種衣。那時，世尊知道尊者阿那律陀的叁衣已經完成，則便告訴他說：「阿那律陀！你應爲諸比丘們說迦絺那法(羯恥那，功德衣，夏安居後，用于一定的期間之衣)。我現在腰痛，欲自作小休息。」尊者阿那律陀仰白佛陀說：「唯然，世尊！」
于是，世尊就將優多羅僧(上衣：常服衣)褶爲四疊，以敷在于床上，襞(疊)僧伽梨(大衣，入王宮聚落乞食時，必穿之衣，爲叁衣最大的)爲枕頭，右協著床而臥，足與足則相累。而作光明之想，而立正念正智，常作起想(覺醒之想)。
這時，尊者阿那律陀告訴諸比丘們說：「諸位賢者！我本來還未出家學道之時，乃厭嫌生老病死，而啼哭懊惱、悲泣憂戚，而欲斷這種大苦聚。諸位賢者！我厭嫌後，曾作如是之觀：居在家庭內，乃至爲狹隘，是塵勞的地方。出家學道的，是爲發露曠大。我現在由于在家庭，而被鎖所鎖，不得盡形壽修諸梵行。我甯可舍棄這些小財物，以及所有的多財物，舍離少親族，以及衆多的親族，而剃除須發，著袈裟衣，由于至信而舍棄家庭，而爲無家庭牽累的人，而去學道。諸位賢者！我在于後來之時，就舍棄少財物，以及衆多的財物，舍離少親族，以及衆多的親族，而剃除須發，著袈裟衣，由于至信，而舍家，而爲無家的人去學道。諸位賢者！我出家學道，舍棄族姓後，就受比丘之學，就修行禁戒，守護從解脫(別解脫，比丘的個別之戒條)，
又一再的善攝威儀禮節，看見纖芥之罪(微小的罪業)，也都常懷畏怖，而受持學戒。
諸位賢者！我乃離開殺生，斷除殺生，棄舍刀杖，有慚有愧，具有了慈悲之心，而饒益一切衆生，乃至蜫蟲，我對于殺生一事，已經淨除其心了。諸位賢者們！我也已離開不與而取(偷盜)，已斷除不與而取，人家與我而後取，樂于與取(從心底習慣于不貪取)。同時常好布施，歡喜而無吝惜我所有的，而不希望其報答，我對于不與而取之事，已經淨除其心。諸位賢者！我也已離開非梵行(淫欲)，已經斷除非梵行，勤修梵行，精勤于妙行，清淨而無穢，已經離欲而斷除淫事，我對于非梵行，已經淨除其心了。
諸位賢者！我也已經離開妄言，已經斷除妄言。所說的都是真谛言(真實之語)，而樂于真谛，住于真谛而不移動(堅毅不拔)，一切都是可信之語，絕對不欺诳世間，我對于妄言一事，已經淨除其心了，諸位賢者！我已離兩舌，斷除兩舌，實行不用兩舌(不用二舌不同之語，而離間他人)。不破壞他人，不聽此人之語，而用不事實之語，去對彼(另一人)說，而想破壞此人。不聽彼人之語，而用不事實之語，去語此人，而想破壞彼人。我對于欲離開的，就欲使其和合，對于和合的人，就使其歡喜。不作群黨，不樂于群黨(不結群成黨，而生是非)，也不稱贊群黨，我對于兩舌之事，已淨除其心。諸位賢者！我已離開粗言，已經斷除粗言。如果有所言說的話，則對于那些辭氣粗犷，惡聲逆耳，衆人所不喜歡的，衆人所不愛樂的，會使他人苦惱的，使人不能得定的，都一概斷除，都斷如是之語。假若有所說的話，都是清和柔潤，順耳入心，可喜可愛，使他人能得安樂，言與聲具了了分明，不使他人有所畏懼，使人能得定的，都說如是之語，我對于粗言，已淨除其心。諸位賢者！我已離開绮語，斷除绮
語，都是適時而說，真實而說，照法而說，依義而說，是止息之說，樂于止息之說，每事都順時而得宜，爲善教善诃，我對于绮語一事，都已淨除其心。
諸位賢者！我已離開治生(爲生存爲活計的一切商務)。已經棄舍稱量，以及鬥解(度量衡等有關于秤量買賣等事)。不授受財貨，不縛束他人，不望折減鬥量，不由于小利而侵欺他人，我對于治生之事，已淨除其心。諸位賢者！我已離開受寡婦、童女，已斷除受寡婦、童女，我對于受寡婦、童女之事，已淨除其心。諸位賢者！我已離開受奴婢，已經斷除受奴婢，我對于受奴婢之事，已經淨除其心。諸位賢者！我已離開受象、馬、牛、羊，已經斷除受象、馬、牛、羊，我對于受象、馬、牛、羊之事，已經淨除其心。諸位賢者！我已經離開受雞、豬，已經斷除受雞、豬，我對于受雞、豬之事，已經淨除其心。諸位賢者！我已經離開受田業、店肆，已經斷除受田業、店肆，我對于受田業、店肆，已經淨除其心。諸位賢者！我已經離開受生稻、麥、豆，已經斷除受生稻、麥、豆，我對于受生稻、麥、豆之事，已經淨除其心…
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