..續本文上一頁二百五十戒)，得作成爲比丘，而行梵行嗎？』于是，難提波羅陶師，以及優多羅童子，就從那個地方，又往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，到達後，作禮，然後退坐在一邊。
難提波羅陶師仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『世尊！這位優多羅童子回去不遠之處。而問我說：難提波羅！你從迦葉如來、無所者、等正覺處，得聞如是的微妙之法。然而爲甚麼還在家庭裏？還不能舍離家庭，去學聖道呢？世尊！我回答他說：優多羅：你自知我乃盡形壽供養父母的人，父母無目(失明)，唯須仰賴于人，我由于需要供養侍奉父母之故。優多羅又問我說：難提波羅！我是否可得從迦葉如來、無所著、等正覺，去出家學道，去受具足戒，而得作比丘，行持梵行嗎？願世尊度脫他，去出家學道，授與他具足戒，得作一位比丘！』迦葉如來、無所著、等正覺，爲了難提波羅之懇求，就默然而納受。于是，難提波羅陶師知道迦葉如來、無所著、等正覺已默然納受後，就從座起，稽首作禮，繞佛叁匝後離去。
于是，迦葉如來、無所著、等正覺，在難提波羅去後不久之時，則度優多羅童子出家學道，授與其具足戒。他出家學道，授與具足戒後。在于鞞婆陵耆村邑隨住數日，都攝持衣缽，和大比丘衆俱，一同遊行，欲到波羅(佛世時之迦屍國的都城，現在之貝那拉斯，佛初轉*輪處)，迦私國邑。就展轉遊行，便到了波羅迦私國邑，而遊行在于波羅，住在仙人住處的鹿野園中。
于是，頰鞞王，聞迦葉如來、無所著、等正覺，遊行于迦私國，和大比丘衆俱，而到此波羅仙人住處的鹿野園中。頰鞞王聽到此消息後，就告訴禦者說：『你可嚴駕(將車乘整備好)，我現在欲往詣迦葉如來、無所著、等正覺之處。』這時，那位禦者受王的教敕後，就便去莊嚴駕車。嚴駕後，還白大王說：『已嚴好車駕了，可隨天王之意了。』
于是，頰鞞王就乘此好車後，從波羅出發，往詣于仙人住處鹿野園中。這時，頰鞞王遙見住在樹間的迦葉如來、無所著、等正覺，端正姝好，有如衆星當中的月亮，非常的光耀炜晔，晃若金山。其相好都具足，威神巍巍，諸根都很寂定，而沒有半點的蔽礙。已成就調禦，息心靜默。大王見後，就下車，就步詣迦葉如來、無所著、等正覺之處，到達後行禮，然後退坐在一旁。頰鞞王坐一旁後，迦葉如來、無所著、等正覺就爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜。用無量的方便，爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，則默然而住。
于是，頰鞞王，受迦葉如來、無所著、等正覺爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，即從座起，偏袒著衣(袒露右肩)，叉手面向，而仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『唯願世尊明天納受我的邀請，以及比丘衆！』迦葉如來、無所著、等正覺乃爲了頰鞞王，而默然的受其邀請。于是，頰鞞王知道迦葉如來、無所著、等正覺已默然受請後，就稽首作禮，繞佛叁匝後離去。回到其家後，在于夜間施設極爲淨美而妙好的種種豐饒的食噉含消(飲食)，就在于其夜間，供辦完了。到了翌日的平旦，則敷床後，到了迦葉佛之前，請佛而唱說：『世尊！現在時間已到了，餐具都已辦完，唯願世尊，于此時臨顧(莅臨其舍)！』
于是，迦葉如來、無所著、等正覺，經過其夜，到了翌日的平旦，著衣持缽，諸位比丘衆，也侍從世尊，往詣頰鞞王家，在比丘衆的上座敷一座位，而坐在那裏。于是，頰鞞王見佛及比丘衆，都坐好後，就自行澡水，用極美好淨妙的種種豐饒的食噉含消(飲食)，親自斟酌，使大衆都得飽滿。食後就收拾器物，行澡水完畢時，則敷一小床，別坐而聽法。頰鞞王坐後，迦葉如來、無所著、等正覺，則爲之說法，勸發其渴仰，成就其歡喜。用無量的方便，爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就默然而住。
于是，頰鞞王，受迦葉如來、無所著、等正覺爲他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就從座起，偏袒著衣，叉手面向，仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『唯願世尊，在此波羅，受我邀請夏坐(結夏安居)，以及比丘衆！我會爲世尊建造五百房、五百床褥，以及施設拘執(聚集)如此期間需用的白梗米，和王平常所食的種種諸味，飯供世尊，以及比丘衆。』迦葉如來、無所著、等正覺，告訴頰鞞王說：『止！止！(不可以)，大王！但心喜足就好了(我心已領納就好了)。』頰鞞王則如是誠懇，再叁的祈願，他又叉手向佛，仰白迦葉如來、無所著、等正覺而說：『唯願世尊，在此波羅受我夏坐，以及比丘衆！我會爲世尊建造五百房、五百床褥，以及拘執(聚集)如期需用的梗米，和王平時所食的種種諸味，飯供世尊，及比丘衆。』迦葉如來、無所著、等正覺，也再叁告訴頰鞞王而說：『止！止！大王！但心喜足。』(我已心領，已歡喜你的誠懇就好了。)
于是，頰婢王，乃不忍不欲(不願請不到佛之夏坐)，心內非常的憂戚，而作如是之念：迦葉如來、無所著、等正覺，不能納受我爲他將設于此波羅的夏坐，以及比丘衆也不能來此結夏安居。作此念後，頰鞞王乃又仰白迦葉如來、無所著、等正覺說：『世尊！是否更有在家的白衣，能奉事世尊，如我這樣的人麼？』
迦葉如來、無所著、等正覺告訴頰鞞王說：「有的！在王的境界裏的鞞婆陵耆村，乃極大豐樂，有好多的民衆。大王！那個鞞婆陵耆村中，有一位名叫難提波羅陶師的在家居士。大王！難提波羅陶師，乃歸依佛、歸依法、歸依比丘衆，不疑此叁種爲最尊貴，不迷惑苦、集、滅、道之四谛，得正信而持戒，而博聞、惠施，而成就智慧，離開殺生、斷滅殺生，棄舍刀杖。有慚有愧，而有慈悲心，都饒益一切，乃至蜫蟲之類，他對于殺生一事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師乃離開不與取(不偷盜)，斷除不與取，人家允許與他，始取，喜樂于與取，常好布施，歡喜而不會悋惜，不希望人家之回報，他對于不與取之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開非梵行，已斷除非梵行，勤修于梵行，精勤于妙行。已清淨而無穢，已離欲而斷淫，他對于非梵行之事，已淨除其心。
大王！難提波羅陶師已離開妄言，已斷除妄言，所說的都是真谛之言。喜樂于真谛，住于真谛而不移動，一切都可信，而不欺诳世間，他對于妄言之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開兩舌，已斷除兩舌，行不說兩舌之語，不破壞于他人。不聞此而去語彼，而欲破壞此；不聞彼而語此，而欲破壞彼(不會無中生有而生是非，去破壞彼此之和睦。)有離者就欲使其和合，有合者就使其歡喜。不作群黨，不樂于群黨，不稱歎群黨(以上都指惡黨)。他對于兩舌之事，已經淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開粗言，已斷除粗言。如果有所言說的辭氣爲粗犷，爲惡聲逆耳，衆所不喜，衆所不愛，使他人會苦惱，令人不得安定等語，他都斷除這些語的。倘若所說的爲清和柔潤，順耳入心，可喜可愛等語，使他人能安樂，言聲俱了，不使人起怖畏，令他人得安定等語，他都說如是之語。他對于粗言，己淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開绮語，已斷除绮語。都說應時之說、真說、法說、義說、止息說、樂止息說。每事都順時而得宜，都是善教善诃。他對于绮語，已淨除其心。
大王！難提波羅陶師，已離開治生的事業，已斷除治生的商務，已棄舍稱量，以及鬥斛，也不受貨，不縛束他人，不望折鬥量，不因爲小利而侵欺他人。他對于治生的事業，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開納受寡婦、童女，已斷除受寡婦、童女。他對于受寡婦、童女之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開納受奴婢，已斷受奴婢。他對于受奴婢之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開飼受象、馬、牛、羊，已斷受象、馬、牛、羊。他對于受象馬牛羊之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開飼受雞、豬，已斷受雞、豬。他對于受飼雜豬之事，已淨除其心。大王！
難提波羅陶師，已離開受田業、店肆(商店)，已斷除受田業、店肆。他對于受田業、店肆之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開受生稻、麥、豆，已斷除受生稻、麥、豆。他對于受生稻、麥、豆之事，已淨除其心。
大王！難提波羅陶師已離開酒，已斷除飲酒。他對于飲酒之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開高廣的大床，已斷除高廣的大床(不睡在高廣的大床)。他對于高廣的大床，已淨除其心。大王！難提波羅陶師，已離開華鬘、璎珞、塗香、脂粉，已斷離華鬘、璎珞、塗香、脂粉。他對于華鬘、璎珞、塗香、脂粉，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開歌舞倡妓，以及前往觀聽，已斷離歌舞倡妓，以及前往觀聽。他對于歌舞倡妓，以及前往觀聽之事，已經淨除其心。大王！難提波羅陶師已經離開受生色像寶(金銀)，已斷除受生色像寶。他對于受生色像寶之事，已淨除其心。大王！難提波羅陶師已離開過中食(過午不食)，已斷除過中食，常受一食，不夜食(夜間絕對不食)，不學時食(不依俗家之按時之食)。他對于過中食之事，已淨除其心。
大王！難提波羅陶師，乃盡形壽，手離铧鍬，自己不掘地，也不教他人去掘。如水岸崩土，以及野鼠傷毀土地時，就取用作器，舉著(膠固)于一面，對買者說：你們如看見豌豆、稻、麥、大小麻豆、豍豆、芥子等谷物時，就盡管瀉洗後持器而帶回去，可以隨意所欲的。
大王！難提波羅陶師，乃盡形壽供侍父母的。因爲父母無目(失明)，唯仰賴于人，因此之故，供侍父母。
大王！我憶起了往昔之時，依于鞞婆陵耆村邑遊行之事。大王！我在那時，在于幹曰(朝晨)著衣持缽，進入鞞婆陵耆村邑去乞食。依
次第乞食，而往到難提波羅陶師之家，那時，難提波羅爲了小事之故，出行到外面而不在家。大王！我曾問難提波羅陶師的父母說：長老！陶師現在到何處去呢？他們回答我說：世尊！我的…
《中阿含經卷第十二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…