..续本文上一页二百五十戒)，得作成为比丘，而行梵行吗？』于是，难提波罗陶师，以及优多罗童子，就从那个地方，又往诣迦叶如来、无所著、等正觉之处，到达后，作礼，然后退坐在一边。
难提波罗陶师仰白迦叶如来、无所著、等正觉说：『世尊！这位优多罗童子回去不远之处。而问我说：难提波罗！你从迦叶如来、无所者、等正觉处，得闻如是的微妙之法。然而为甚么还在家庭里？还不能舍离家庭，去学圣道呢？世尊！我回答他说：优多罗：你自知我乃尽形寿供养父母的人，父母无目(失明)，唯须仰赖于人，我由于需要供养侍奉父母之故。优多罗又问我说：难提波罗！我是否可得从迦叶如来、无所著、等正觉，去出家学道，去受具足戒，而得作比丘，行持梵行吗？愿世尊度脱他，去出家学道，授与他具足戒，得作一位比丘！』迦叶如来、无所著、等正觉，为了难提波罗之恳求，就默然而纳受。于是，难提波罗陶师知道迦叶如来、无所著、等正觉已默然纳受后，就从座起，稽首作礼，绕佛三匝后离去。
于是，迦叶如来、无所著、等正觉，在难提波罗去后不久之时，则度优多罗童子出家学道，授与其具足戒。他出家学道，授与具足戒后。在于鞞婆陵耆村邑随住数日，都摄持衣钵，和大比丘众俱，一同游行，欲到波罗(佛世时之迦尸国的都城，现在之贝那拉斯，佛初转*轮处)，迦私国邑。就展转游行，便到了波罗迦私国邑，而游行在于波罗，住在仙人住处的鹿野园中。
于是，颊鞞王，闻迦叶如来、无所著、等正觉，游行于迦私国，和大比丘众俱，而到此波罗仙人住处的鹿野园中。颊鞞王听到此消息后，就告诉御者说：『你可严驾(将车乘整备好)，我现在欲往诣迦叶如来、无所著、等正觉之处。』这时，那位御者受王的教敕后，就便去庄严驾车。严驾后，还白大王说：『已严好车驾了，可随天王之意了。』
于是，颊鞞王就乘此好车后，从波罗出发，往诣于仙人住处鹿野园中。这时，颊鞞王遥见住在树间的迦叶如来、无所著、等正觉，端正姝好，有如众星当中的月亮，非常的光耀炜晔，晃若金山。其相好都具足，威神巍巍，诸根都很寂定，而没有半点的蔽碍。已成就调御，息心静默。大王见后，就下车，就步诣迦叶如来、无所著、等正觉之处，到达后行礼，然后退坐在一旁。颊鞞王坐一旁后，迦叶如来、无所著、等正觉就为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜。用无量的方便，为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，则默然而住。
于是，颊鞞王，受迦叶如来、无所著、等正觉为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，即从座起，偏袒着衣(袒露右肩)，叉手面向，而仰白迦叶如来、无所著、等正觉说：『唯愿世尊明天纳受我的邀请，以及比丘众！』迦叶如来、无所著、等正觉乃为了颊鞞王，而默然的受其邀请。于是，颊鞞王知道迦叶如来、无所著、等正觉已默然受请后，就稽首作礼，绕佛三匝后离去。回到其家后，在于夜间施设极为净美而妙好的种种丰饶的食噉含消(饮食)，就在于其夜间，供办完了。到了翌日的平旦，则敷床后，到了迦叶佛之前，请佛而唱说：『世尊！现在时间已到了，餐具都已办完，唯愿世尊，于此时临顾(莅临其舍)！』
于是，迦叶如来、无所著、等正觉，经过其夜，到了翌日的平旦，着衣持钵，诸位比丘众，也侍从世尊，往诣颊鞞王家，在比丘众的上座敷一座位，而坐在那里。于是，颊鞞王见佛及比丘众，都坐好后，就自行澡水，用极美好净妙的种种丰饶的食噉含消(饮食)，亲自斟酌，使大众都得饱满。食后就收拾器物，行澡水完毕时，则敷一小床，别坐而听法。颊鞞王坐后，迦叶如来、无所著、等正觉，则为之说法，劝发其渴仰，成就其欢喜。用无量的方便，为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，就默然而住。
于是，颊鞞王，受迦叶如来、无所著、等正觉为他说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，就从座起，偏袒着衣，叉手面向，仰白迦叶如来、无所著、等正觉说：『唯愿世尊，在此波罗，受我邀请夏坐(结夏安居)，以及比丘众！我会为世尊建造五百房、五百床褥，以及施设拘执(聚集)如此期间需用的白梗米，和王平常所食的种种诸味，饭供世尊，以及比丘众。』迦叶如来、无所著、等正觉，告诉颊鞞王说：『止！止！(不可以)，大王！但心喜足就好了(我心已领纳就好了)。』颊鞞王则如是诚恳，再三的祈愿，他又叉手向佛，仰白迦叶如来、无所著、等正觉而说：『唯愿世尊，在此波罗受我夏坐，以及比丘众！我会为世尊建造五百房、五百床褥，以及拘执(聚集)如期需用的梗米，和王平时所食的种种诸味，饭供世尊，及比丘众。』迦叶如来、无所著、等正觉，也再三告诉颊鞞王而说：『止！止！大王！但心喜足。』(我已心领，已欢喜你的诚恳就好了。)
于是，颊婢王，乃不忍不欲(不愿请不到佛之夏坐)，心内非常的忧戚，而作如是之念：迦叶如来、无所著、等正觉，不能纳受我为他将设于此波罗的夏坐，以及比丘众也不能来此结夏安居。作此念后，颊鞞王乃又仰白迦叶如来、无所著、等正觉说：『世尊！是否更有在家的白衣，能奉事世尊，如我这样的人么？』
迦叶如来、无所著、等正觉告诉颊鞞王说：「有的！在王的境界里的鞞婆陵耆村，乃极大丰乐，有好多的民众。大王！那个鞞婆陵耆村中，有一位名叫难提波罗陶师的在家居士。大王！难提波罗陶师，乃归依佛、归依法、归依比丘众，不疑此三种为最尊贵，不迷惑苦、集、灭、道之四谛，得正信而持戒，而博闻、惠施，而成就智慧，离开杀生、断灭杀生，弃舍刀杖。有惭有愧，而有慈悲心，都饶益一切，乃至蜫虫之类，他对于杀生一事，已净除其心。大王！难提波罗陶师乃离开不与取(不偷盗)，断除不与取，人家允许与他，始取，喜乐于与取，常好布施，欢喜而不会悋惜，不希望人家之回报，他对于不与取之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师已离开非梵行，已断除非梵行，勤修于梵行，精勤于妙行。已清净而无秽，已离欲而断淫，他对于非梵行之事，已净除其心。
大王！难提波罗陶师已离开妄言，已断除妄言，所说的都是真谛之言。喜乐于真谛，住于真谛而不移动，一切都可信，而不欺诳世间，他对于妄言之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开两舌，已断除两舌，行不说两舌之语，不破坏于他人。不闻此而去语彼，而欲破坏此；不闻彼而语此，而欲破坏彼(不会无中生有而生是非，去破坏彼此之和睦。)有离者就欲使其和合，有合者就使其欢喜。不作群党，不乐于群党，不称叹群党(以上都指恶党)。他对于两舌之事，已经净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开粗言，已断除粗言。如果有所言说的辞气为粗犷，为恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他人会苦恼，令人不得安定等语，他都断除这些语的。倘若所说的为清和柔润，顺耳入心，可喜可爱等语，使他人能安乐，言声俱了，不使人起怖畏，令他人得安定等语，他都说如是之语。他对于粗言，己净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开绮语，已断除绮语。都说应时之说、真说、法说、义说、止息说、乐止息说。每事都顺时而得宜，都是善教善诃。他对于绮语，已净除其心。
大王！难提波罗陶师，已离开治生的事业，已断除治生的商务，已弃舍称量，以及斗斛，也不受货，不缚束他人，不望折斗量，不因为小利而侵欺他人。他对于治生的事业，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开纳受寡妇、童女，已断除受寡妇、童女。他对于受寡妇、童女之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开纳受奴婢，已断受奴婢。他对于受奴婢之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开饲受象、马、牛、羊，已断受象、马、牛、羊。他对于受象马牛羊之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开饲受鸡、猪，已断受鸡、猪。他对于受饲杂猪之事，已净除其心。大王！
难提波罗陶师，已离开受田业、店肆(商店)，已断除受田业、店肆。他对于受田业、店肆之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师已离开受生稻、麦、豆，已断除受生稻、麦、豆。他对于受生稻、麦、豆之事，已净除其心。
大王！难提波罗陶师已离开酒，已断除饮酒。他对于饮酒之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开高广的大床，已断除高广的大床(不睡在高广的大床)。他对于高广的大床，已净除其心。大王！难提波罗陶师，已离开华鬘、璎珞、涂香、脂粉，已断离华鬘、璎珞、涂香、脂粉。他对于华鬘、璎珞、涂香、脂粉，已净除其心。大王！难提波罗陶师已离开歌舞倡妓，以及前往观听，已断离歌舞倡妓，以及前往观听。他对于歌舞倡妓，以及前往观听之事，已经净除其心。大王！难提波罗陶师已经离开受生色像宝(金银)，已断除受生色像宝。他对于受生色像宝之事，已净除其心。大王！难提波罗陶师已离开过中食(过午不食)，已断除过中食，常受一食，不夜食(夜间绝对不食)，不学时食(不依俗家之按时之食)。他对于过中食之事，已净除其心。
大王！难提波罗陶师，乃尽形寿，手离铧锹，自己不掘地，也不教他人去掘。如水岸崩土，以及野鼠伤毁土地时，就取用作器，举着(胶固)于一面，对买者说：你们如看见豌豆、稻、麦、大小麻豆、豍豆、芥子等谷物时，就尽管泻洗后持器而带回去，可以随意所欲的。
大王！难提波罗陶师，乃尽形寿供侍父母的。因为父母无目(失明)，唯仰赖于人，因此之故，供侍父母。
大王！我忆起了往昔之时，依于鞞婆陵耆村邑游行之事。大王！我在那时，在于干曰(朝晨)着衣持钵，进入鞞婆陵耆村邑去乞食。依
次第乞食，而往到难提波罗陶师之家，那时，难提波罗为了小事之故，出行到外面而不在家。大王！我曾问难提波罗陶师的父母说：长老！陶师现在到何处去呢？他们回答我说：世尊！我的…
《中阿含经卷第十二》全文未完，请进入下页继续阅读…