..續本文上一頁爲轉輪王，是聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整禦天下，可由自己自由自在，爲如法的法王，而成就七寶。那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是爲七寶。有千子具足，其顔貌都端正，爲勇猛無畏，能降伏他衆。這種具有了這些條件的人，必定能統領此一切地，乃至大海，均不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂。(2)倘若剃除發須，著袈裟衣，由于正信而舍家，而爲沒有家庭牽累的學道者的話，必定會得證如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞于十方。」
佛陀所說的就是如是，那些比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
六十、四洲經第叁(初一日誦)
大意：本經敘述世人對于其欲望能具足，而命終者少。佛陀自述其前生爲頂生王，而作爲轉輪王時，統領四洲，更隨其意念而入于叁十叁天的法堂，和天帝釋各坐半座。然而意還不足，欲驅帝釋天，而奪其半座打好作爲天人之王。此念剛發，就墮下界，就失去其如意足神通而命終。這都是欲望無窮，不知足所致的。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，尊者阿難，在安靜之處，正在燕坐(坐禅)思惟，而作此念：世人甚少有人能對于欲，有滿足之意，少有厭患于欲，而命終的人。世人對于欲，有滿足意，能厭患于欲，而命終的人，可說是甚爲難得的事。
阿難尊者，就在于晡時，從其燕坐起來，往詣佛所，到後禮拜，然後退住在一邊。他白佛說：「世尊！我今天在安靜之處，燕坐思惟，而作如是之念：世人甚少有能對于欲念有滿足其意，很少有厭患于欲，而命終的人。世人對于欲，有滿足其意，能夠厭患于欲，而命終的人，可說是甚爲難得的一件事。」
佛陀聽後，垂告阿難而說：「如是！如是！世人甚少，少能對于欲，有滿足之意。少有厭患于欲，而命終的人。阿難！世人對于欲，有滿足之意，厭患于欲，而命終的人，可說是非常的難得的。阿難！世人確實極甚難得，確實非常難得對于欲，有滿足之意，厭患于欲，而命終的人。阿難！但是世間人甚多甚多(非常的多)，對于欲，並沒有滿足之意，不厭患于欲而命終的。這是爲甚麼呢？
阿難！在過去世之時，有一位國王，名叫頂生(最勝王，印度太古時期之轉輪王)，曾作爲轉輪王。是一位聰明有智慧的國王。他擁有四種軍隊，能整禦天下，可由于自己去自在運用，爲如法的法王，而成就七寶。那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士
寶、主兵臣寶，就是其七寶。有千子之具足，顔貌都端正，爲勇猛無畏，而能降伏其它的衆生。這一位必定能統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，而用法教，使人得以安樂的。阿難！那位頂生王，在後來極大久遠之時，便作如是之念：我領有閻浮洲(南贍部洲，位于須彌山南方的鹹海中)，極大的富樂，有好多的民衆。我有七寶，有千子都具足。我欲在于宮中，降下寶物，經過七天，其寶都積堆而至于膝蓋之高。阿難！那位頂生王有大如意足(能如己意，自在飛行與神變的境界)，有大威德，有大福佑，有大威神。剛起這種動念之時，就在于宮中降下珍寶七天，積堆至于人的膝蓋之處。
阿難！那位頂生王，又在于後來，極大久遠之時，便作如是之念：我擁有閻浮洲，極大的富樂，有很多的民衆。我也擁有七寶，具足了千子，以及在宮中降下珍寶七天，堆積至于膝蓋。我憶起了曾從古人所聽到的，如西方有一大洲，名叫瞿陀尼(西牛貨洲，位于須彌山西方之鹹水海)。那邊也是極大富樂，也擁有非常多的民衆。我現在欲往，去看看瞿陀尼洲，到後，可整禦那個大洲。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛起意念之時，就能以他的如意足乘于虛空而去，同時也率領四種軍隊同行。阿難！那位頂生王就實時到達瞿陀尼洲，而住在于那個地方。阿難！那位頂生王住下來後，則整禦瞿陀尼洲，乃至經過無量的百千萬歲。
阿難！那位頂生王，在于後來，極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多民衆，我擁有七寶，具足了千子，以及宮中降下了珍寶七天，堆積至于膝蓋。我也已擁有瞿陀尼洲。我又曾從古人聽到東方有一大洲，名叫弗婆鞞陀提(東勝身洲，位于須彌山東方的鹹海中)。那個地方，也極大富樂，有好多的民衆。我現在欲往見弗婆鞞陀提洲，到那邊去整禦那個大洲。阿難！那位頂生王有
大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，剛發起其動念後，就用其如意足，乘于虛空而去，也領帶四種軍隊，一齊乘空而去。阿難！那位頂生王，實時到達弗婆鞞陀提洲，而住在那裏。阿難！那位頂生王住下來後，即整禦那個弗婆鞞陀提洲，乃至經過無量的百千萬歲。
阿難！那位頂生王在于後來極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，爲極大的富樂，有好多的民衆。我也擁有七寶，也有千子，都具足，以及在于宮中降下珍寶七天，珍寶已堆積至于膝蓋之上。我又有了瞿陀尼洲，也有了弗婆鞞陀提洲。我又曾經從古人之處聽過，說北方有洲，名叫郁單曰(北俱盧洲，位于須彌山北方的鹹水海中)，其處也極大富樂，也有很多的民衆。聽說那個地方的民衆都無我想，也無所受。我現在欲往見那個郁單曰洲。到達後，欲整禦那個地方。以及諸眷屬。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛發心(起意)後，就用他的如意足乘著虛空而去，以及領率四種軍隊同往。
阿難！那位頂生王遙見該處的平地，遍處都是白色的，就告訴諸位臣從們說：『卿等(你們)看見郁單曰，其平地都潔白嗎？』諸臣回答說：『見到了，天王！』王又告訴他們說：『你們(卿等)知道嗎？那些潔白的東西是郁單曰的人的自然的梗米，郁單曰的人平常所食之物，卿等(你們)也應該共食此食。』阿難！那位頂生王又遙見郁單曰洲裏面的若幹種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在于欄楯裏，就告訴諸臣說：『你們(卿等)看見郁單曰洲中，有若幹種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在攔楯裏嗎？』諸臣回答說『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這是郁單曰之人的衣樹(劫貝。綿樹)，郁單曰之人都取此衣去穿著。卿等也應取此種衣去穿著。』阿難！那位頂生王實時到達而住在于郁單曰洲。阿難！那
位頂生王住下來後，就整禦郁單曰洲，乃至經過無量的百千萬歲，以及諸眷屬。
阿難！那位頂生王在于後來極大久遠之時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民衆。我也擁有七寶。千子也具足，以及在宮中降下珍寶七天，積堆至于膝蓋上。我又有了瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有了郁單曰洲。我曾經又從古人聽到有天處，其名叫做叁十叁，我現在欲往見叁十叁天。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。剛發起(起意)後，就用如意足乘著虛空而往，以及頌率四種軍隊，向著日光邁進。阿難！那位頂生王遙見叁十叁天中，須彌山王的上面有猶如大雲，就告訴諸大臣們說：『卿等看見叁十叁天，須彌山王的上面，有猶如大雲的形相嗎？』諸臣回答說：『看到了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？那是叁十叁天中的晝度樹(波利質多羅，香遍樹)。叁十叁天(忉利天)的天神們，都在此樹下，在于夏季四個月。具足了五欲，而自娛樂。』
阿難！那位頂生王又遙見叁十叁天中，在須彌山王上，近于南邊之處，猶如大雲，就告訴諸位臣民說：『卿等看見叁十叁天中，須彌山王上，近于南邊之處，猶如大雲嗎？』諸臣回答說：『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這就是叁十叁天的正法之堂，叁十叁天的天神們都在于此堂中，每逢月之初八日、十四日、十五日，爲了天，爲了世人，在思法思義。』阿難！那位頂生王，于此時，即到叁十叁天。那位頂生王到達叁十叁天後，就進入法堂。于是，天帝釋(叁十叁天之主)便賜與頂生王半座，請他坐下來。那位頂生王就坐在天帝釋給與的半座上面。于是，頂生王，以及天帝釋，都等于是沒有甚麼差別。如二位之光與光都無異，色與色都無異，形
與形都無異。兩位的威儀禮節，以及其衣服也都沒有異，唯有眼詢(動眼時)有點兒不同。
阿難！那位頂生王在于後來，經過極大久遠時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民衆。我也擁有七寶，也具足了千子，以及在于宮中降下珍寶七天，堆積至于膝蓋。我同時又有瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有郁單曰洲。我又已經看見叁十叁天的雲集大會，我已能得以進入諸天的法堂。又天帝釋也與我半座，我已經得坐在帝釋天的半座上面。我和帝釋天都並沒有甚麼差別，光與光無異，色與色無異，形與形無異，威儀禮節，以及衣服等，也並沒有異，唯有眼睛轉動(眼拘)的地方有些差別而已。我現在甯可將帝釋天驅走，而奪取其另外半座，以便作天人之王，由于自己而自在運用吧！
阿難！那位頂生王剛發此念(起此動念)，就在不知不覺之間，已經降下在于閻浮提，便失去了其如意足，同時又生極重之病。在他將要臨命終時，諸臣則往詣頂生王之所，向頂生王說：『天王！如果有梵志、居士，以及諸臣、民衆來問我們而說：頂生王臨命終時，到底交代甚麼事，說甚麼話嗎？那時，我們應當要怎樣去回答那些梵志、居士，以及諸臣、民衆呢？』
這時，頂生王告訴諸臣們說：『如果梵志、居士，以及諸臣、人民，來問卿等：頂生王在臨命終時，說甚麼事時，卿等應當要這樣的回答他們：頂生王得有閻浮洲，其意猶不滿足，而命終。頂生王得有七寶，其意猶不滿足而命終。他具足了千子，其意猶不滿足而命終。頂生王運用其神力，使珍寶降下七天，其意猶不滿足而命終。頂生王得瞿陀尼洲，其意猶不滿足，而命終。頂生…
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