中阿含经卷第十一
中阿含王相应品第六：(有七经，王相应品本有十四经，分后七经为第二诵。)
七宝相四洲牛粪摩竭王鞞婆丽陵者天使最在后
(七宝经、三十二相经、四洲经、牛粪喻经、摩竭王〔频鞞娑逻王迎佛经〕、鞞婆陵耆经、天使经排在最后面)
五十八、七宝经第一(初一日诵)
大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘！转轮王出世时，会有七宝之出现于世间。像如是的，如来出世时，也有七觉支之宝之出于世间。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果转轮王出现于世间时，当知便会有七宝之出现在于世间。那七宝呢？所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，就是所谓的七宝。
如转轮王出现于世间时，当知会有此七宝之出世，像如是的，如来、无所著、等正觉之出现于世间时，当知也有七觉支之宝，出现于世间。那七觉支呢？所谓念觉支宝、择法觉支宝、精进觉支宝、喜觉支宝、息觉支宝、定觉支宝、舍觉支宝，以上就是所谓的七宝。如来、无所著、等正觉，出现于世间时，当知会有此七觉支之宝之出现于此世间。」
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！
五十九、三十二相经第二(初一日诵)
大意：本经叙述如具足三十二相的话，在家可为转轮圣王，如出家时，则为如来。其名称会流布，会周闻于十力。同时详述三十二相。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，诸比丘们。在中食后，集坐在于讲堂，共论如下之事：「诸位贤者们！甚奇！甚特！如大人成就三十二相的话，必定会有二处的去处，是真谛，而不虚的事：(1)此人如果为在家人的话，必定会为转轮王。是聪明有智慧，具有了四种军队，可以整御(统治)天下，由自己可以自由自在，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，就为之七宝。同时千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能降伏其它之众。他必定会统领这里的一切地，乃至大海，都不须用刀杖，都以法教令，使大家都能安乐。(2)如果为剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道者的话，必定会证得如来、无所著、等正觉，其名称会流布，会周闻于十方。」
那时，世尊正在燕坐(禅坐)，曾用净天耳，出过于人(优胜于人耳)，而听到诸比丘在于中食之后，集坐在于讲堂，共论如下之事：「诸位贤者们！甚奇！甚特！如有大人，而成就三十二相的话，所行之处，必定有二处，是真谛而不虚的：如果为在家的话，必定会为转轮王，是聪明而有智慧，有四种的军队，能整御天下，由于自己可以自在的运行，是如法的法王，而七宝成就。那七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝。有千子之具足，颜貌都端正，都勇猛无畏，能降伏他众生。他必定统领此一切地，乃至于大海，然而不用刀杖，都以法去教令人，使人得到安乐的。倘若他剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道者的话，必定能证得如来、无所著、等正觉，名称会流布，会周闻于十方。」
世尊听闻他们共论此事的声音后，就在于晡时(申时)，从燕坐起来，往诣讲堂，在于比丘众之前面敷一座位而坐在那里。佛陀垂问诸比丘们说：「你们今天到底是共论何事，而集坐在于讲堂呢？」
这时，诸比丘们白佛说：「世尊！我们今天集坐在讲堂里，所共论的为如下之事：『诸位贤者们！甚奇！甚特！如有人成就三十二大人
之相的话，必定会有二处之去处，是真谛而不是虚妄的：如果为在家的人的话，必定会为转轮王，是一位聪明而有智慧的王者。有四种军队，能整御天下，由自己之意，可以自在运行，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，这些为之其七宝。有千子之具足，颜貌都很端正，都很勇猛而无畏，而能降伏他众生。他必定统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安乐的。倘若剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道之人的话，必定能证得如来、无所著、等正觉，其名称会流布，而周闻于十方。』世尊！我们都在共论这些事之故，而集坐在讲堂的。」
于是，世尊告诉他们说：「比丘们！你们欲得从如来之处，听闻三十二相之事吗？所谓大人所成就的，必有二处之去处，是真谛，而不是虚妄的：如果为在家的话，必定会成为转轮王，是聪明有智慧，有四种军队，能整御天下，可以由己而自在运行，如法的法王，而成就七宝。那七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，就是他的七宝。有千子具足，颜貌都很端正，都勇猛无畏，而能降伏他众生。他必能统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安乐的。倘若剃除须发，着袈裟衣，由于至信而舍家，而为无家庭牵累的学道之人的话，必定能证得如来、无所著、等正觉，其名称会流布，而周闻于十方。」
这时，诸比丘们听后，白佛而说：「世尊！现在正是时候。善逝！现在正是时候。如果世尊为诸比丘们说三十二相的话，诸比丘们听后，当会善于受持(纳受)。」
世尊垂告而说：「诸比丘们！你们要谛听！你们要谛听！听后要善思念，吾当会为你们详细的分别而说。」这时，诸比丘们，就受教而
注意的倾听佛说。
佛陀说：「1.大人之足，安平而立(足下平满相，足底乎直柔软，安住密着地面)。这叫做大人的大人之相。又次，2.大人的足下生轮，轮有千辐，一切都具足(千辐轮相，足心现一千辐轮宝之肉纹)。这就是大人的大人之相。又次。3.大人的足指纤长(指纤长相，两手、两足皆纤长端直)。这就是大人的大人之相。又次，4.大人之足周都正直(足周正直相，身体正直如梵天)。这就是大人的大人之相。又次，5.大人之足之跟踝，其后面的两边都平满(足跟广平相，足踵圆满广平之相)。这就是大人的大人之相。又次，6.大人的足，其两踝都(足趺隆起相，为足背高起圆满之相)，这就是大人的大人之相。又次，7.大人的身毛上向(身毛右旋相，佛的一切发毛，由头至足皆右旋，色绀青柔润)。这就是大人的大人之相。又次，8.大人的手足有网缦，犹如鴈王(指网缦相，手足之一一指间，有缦网交互连络之纹)。这就是大人的大人之相。又次，9.大人的手足极妙而柔弱软敷，犹如兜罗华(手足柔软相，手足极其柔软，有如细劫波毳之相)，这就是大人的大人之相。又次，10.大人的肌皮软细，尘水均不着(皮肤细软相，皮肤细薄、润泽，一切尘垢都不染)。这就是大人的大人之相。
又次，11.大人为一一之毛。一一之毛就是说，身上的每一孔，都有生一毛，其色为如绀青，有如螺之右旋那样(孔生一毛相。指孔均生一毛，其毛为青瑠璃色，一一毛孔皆出微妙的香气)。这就是大人的大人之相。又次12.大人为鹿肠，有如鹿王(腨如鹿王相，指股骨如鹿王之纤圆)。这就是大人的大人之相。又次，13.大人为阴马藏，犹如良马王(马阴藏相，指男根密隐于体内，如马阴之相)。这就是大人的大人之相。14.大人的身形圆好，有如尼拘类树，上下都圆而相称(尼拘树相。指佛身纵广左右上下，其量全等。周匝圆满，有如尼拘律树－纵广树)。这就是大人的大人之相。又次，15.大人之身，并不阿曲，身体不曲，则平立时，伸手可以摩着其膝(垂手过膝相。立正时，两手垂下，其长可越膝)。这就是大人的大人之相。又次，16.大人之身为黄金色，有如紫磨金(金色身相，佛身全体都呈露出真金色，有如众宝庄严之妙金聚)。这就是大人的大人之相。又次，17.大人之身，七处都满。所谓七处都满，乃指两手、两足、两肩，以及颈(七处隆满相，七处之肉均隆满、柔软)。这就是大人的大人之相。又次，18.大人的上身大，有如师子(上身如师子相。指佛之上半身广大，行住坐卧威容端严，都如狮子王)。这就是大人的大人之相。又次，19.大人为师子的颊车(狮子颊相：指两颊隆满如狮子颊)。这就是大人的大人之相。又次，20.大人的脊背平直(大直身相。指一切人中，佛身最大而直)。这就是大人的大人之相。
又次，21.大人的两肩都上连通，颈均平满(肩膞圆满相。指佛两腋下之骨肉圆满不虚)。这就是大人的大人之相。又次，22.大人有四十齿(四十齿相。佛具有四十齿)，23.牙平(佛齿干齐)，24.齿不悚(佛齿密无间隙)，25.齿白、齿通味第一味(四牙白净相。齿鲜白光洁，锐利如锋)。这就是大人的大人之相。又次，26.大人的梵音令人可爱，27.其声犹如加罗毘伽(梵声相)。这就是大人的大人之相。又次，28.大人为广长舌，所谓广长舌，就是说其舌从口出后，能遍覆其面(广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面至于发际)。这就是大人的大人之相。又次，29.大人的承泪处都满，犹如牛王(眼睫如牛王相，指睫毛整齐而不杂乱。)这就是大人的大人之相。又次，30.大人的眼，其色为绀青(目绀青色相，指佛眼细青如青莲华)。这就是大人的大人之相。又次，31.大人的头顶有肉髻，团圆相称，发螺向右而旋(顶髻相，顶上有肉，隆起如髻形之相)。这就是大人的大人之相。又次，32.大人的两眉之间，有生毛，洁自而右萦(白毫相。双眉中间生白毫，柔软如兜罗绵，右旋而卷收，因常放光，故称毫光，或眉间光)。这就是大人的大人之相。
诸比丘们！大人如成就这种三十二相的话，必定会有二处可去，是真谛，而不是虚妄的。(1)如果为在家的话，必定会…
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