中阿含經卷第十一
中阿含王相應品第六：(有七經，王相應品本有十四經，分後七經爲第二誦。)
七寶相四洲牛糞摩竭王鞞婆麗陵者天使最在後
(七寶經、叁十二相經、四洲經、牛糞喻經、摩竭王〔頻鞞娑邏王迎佛經〕、鞞婆陵耆經、天使經排在最後面)
五十八、七寶經第一(初一日誦)
大意：本經敘述佛陀告訴諸比丘！轉輪王出世時，會有七寶之出現于世間。像如是的，如來出世時，也有七覺支之寶之出于世間。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「如果轉輪王出現于世間時，當知便會有七寶之出現在于世間。那七寶呢？所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是所謂的七寶。
如轉輪王出現于世間時，當知會有此七寶之出世，像如是的，如來、無所著、等正覺之出現于世間時，當知也有七覺支之寶，出現于世間。那七覺支呢？所謂念覺支寶、擇法覺支寶、精進覺支寶、喜覺支寶、息覺支寶、定覺支寶、舍覺支寶，以上就是所謂的七寶。如來、無所著、等正覺，出現于世間時，當知會有此七覺支之寶之出現于此世間。」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
五十九、叁十二相經第二(初一日誦)
大意：本經敘述如具足叁十二相的話，在家可爲轉輪聖王，如出家時，則爲如來。其名稱會流布，會周聞于十力。同時詳述叁十二相。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園。
那時，諸比丘們。在中食後，集坐在于講堂，共論如下之事：「諸位賢者們！甚奇！甚特！如大人成就叁十二相的話，必定會有二處的去處，是真谛，而不虛的事：(1)此人如果爲在家人的話，必定會爲轉輪王。是聰明有智慧，具有了四種軍隊，可以整禦(統治)天下，由自己可以自由自在，爲如法的法王，而成就七寶。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就爲之七寶。同時千子具足，顔貌端正，勇猛無畏，能降伏其它之衆。他必定會統領這裏的一切地，乃至大海，都不須用刀杖，都以法教令，使大家都能安樂。(2)如果爲剃除須發，著袈裟衣，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的學道者的話，必定會證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，會周聞于十方。」
那時，世尊正在燕坐(禅坐)，曾用淨天耳，出過于人(優勝于人耳)，而聽到諸比丘在于中食之後，集坐在于講堂，共論如下之事：「諸位賢者們！甚奇！甚特！如有大人，而成就叁十二相的話，所行之處，必定有二處，是真谛而不虛的：如果爲在家的話，必定會爲轉輪王，是聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整禦天下，由于自己可以自在的運行，是如法的法王，而七寶成就。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是爲七寶。有千子之具足，顔貌都端正，都勇猛無畏，能降伏他衆生。他必定統領此一切地，乃至于大海，然而不用刀杖，都以法去教令人，使人得到安樂的。倘若他剃除須發，著袈裟衣，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的學道者的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，名稱會流布，會周聞于十方。」
世尊聽聞他們共論此事的聲音後，就在于晡時(申時)，從燕坐起來，往詣講堂，在于比丘衆之前面敷一座位而坐在那裏。佛陀垂問諸比丘們說：「你們今天到底是共論何事，而集坐在于講堂呢？」
這時，諸比丘們白佛說：「世尊！我們今天集坐在講堂裏，所共論的爲如下之事：『諸位賢者們！甚奇！甚特！如有人成就叁十二大人
之相的話，必定會有二處之去處，是真谛而不是虛妄的：如果爲在家的人的話，必定會爲轉輪王，是一位聰明而有智慧的王者。有四種軍隊，能整禦天下，由自己之意，可以自在運行，爲如法的法王，而成就七寶。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，這些爲之其七寶。有千子之具足，顔貌都很端正，都很勇猛而無畏，而能降伏他衆生。他必定統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂的。倘若剃除須發，著袈裟衣，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的學道之人的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞于十方。』世尊！我們都在共論這些事之故，而集坐在講堂的。」
于是，世尊告訴他們說：「比丘們！你們欲得從如來之處，聽聞叁十二相之事嗎？所謂大人所成就的，必有二處之去處，是真谛，而不是虛妄的：如果爲在家的話，必定會成爲轉輪王，是聰明有智慧，有四種軍隊，能整禦天下，可以由己而自在運行，如法的法王，而成就七寶。那七寶就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是他的七寶。有千子具足，顔貌都很端正，都勇猛無畏，而能降伏他衆生。他必能統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂的。倘若剃除須發，著袈裟衣，由于至信而舍家，而爲無家庭牽累的學道之人的話，必定能證得如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞于十方。」
這時，諸比丘們聽後，白佛而說：「世尊！現在正是時候。善逝！現在正是時候。如果世尊爲諸比丘們說叁十二相的話，諸比丘們聽後，當會善于受持(納受)。」
世尊垂告而說：「諸比丘們！你們要谛聽！你們要谛聽！聽後要善思念，吾當會爲你們詳細的分別而說。」這時，諸比丘們，就受教而
注意的傾聽佛說。
佛陀說：「1.大人之足，安平而立(足下平滿相，足底乎直柔軟，安住密著地面)。這叫做大人的大人之相。又次，2.大人的足下生輪，輪有千輻，一切都具足(千輻輪相，足心現一千輻輪寶之肉紋)。這就是大人的大人之相。又次。3.大人的足指纖長(指纖長相，兩手、兩足皆纖長端直)。這就是大人的大人之相。又次，4.大人之足周都正直(足周正直相，身體正直如梵天)。這就是大人的大人之相。又次，5.大人之足之跟踝，其後面的兩邊都平滿(足跟廣平相，足踵圓滿廣平之相)。這就是大人的大人之相。又次，6.大人的足，其兩踝都(足趺隆起相，爲足背高起圓滿之相)，這就是大人的大人之相。又次，7.大人的身毛上向(身毛右旋相，佛的一切發毛，由頭至足皆右旋，色绀青柔潤)。這就是大人的大人之相。又次，8.大人的手足有網缦，猶如鴈王(指網缦相，手足之一一指間，有缦網交互連絡之紋)。這就是大人的大人之相。又次，9.大人的手足極妙而柔弱軟敷，猶如兜羅華(手足柔軟相，手足極其柔軟，有如細劫波毳之相)，這就是大人的大人之相。又次，10.大人的肌皮軟細，塵水均不著(皮膚細軟相，皮膚細薄、潤澤，一切塵垢都不染)。這就是大人的大人之相。
又次，11.大人爲一一之毛。一一之毛就是說，身上的每一孔，都有生一毛，其色爲如绀青，有如螺之右旋那樣(孔生一毛相。指孔均生一毛，其毛爲青瑠璃色，一一毛孔皆出微妙的香氣)。這就是大人的大人之相。又次12.大人爲鹿腸，有如鹿王(腨如鹿王相，指股骨如鹿王之纖圓)。這就是大人的大人之相。又次，13.大人爲陰馬藏，猶如良馬王(馬陰藏相，指男根密隱于體內，如馬陰之相)。這就是大人的大人之相。14.大人的身形圓好，有如尼拘類樹，上下都圓而相稱(尼拘樹相。指佛身縱廣左右上下，其量全等。周匝圓滿，有如尼拘律樹－縱廣樹)。這就是大人的大人之相。又次，15.大人之身，並不阿曲，身體不曲，則平立時，伸手可以摩著其膝(垂手過膝相。立正時，兩手垂下，其長可越膝)。這就是大人的大人之相。又次，16.大人之身爲黃金色，有如紫磨金(金色身相，佛身全體都呈露出真金色，有如衆寶莊嚴之妙金聚)。這就是大人的大人之相。又次，17.大人之身，七處都滿。所謂七處都滿，乃指兩手、兩足、兩肩，以及頸(七處隆滿相，七處之肉均隆滿、柔軟)。這就是大人的大人之相。又次，18.大人的上身大，有如師子(上身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，都如獅子王)。這就是大人的大人之相。又次，19.大人爲師子的頰車(獅子頰相：指兩頰隆滿如獅子頰)。這就是大人的大人之相。又次，20.大人的脊背平直(大直身相。指一切人中，佛身最大而直)。這就是大人的大人之相。
又次，21.大人的兩肩都上連通，頸均平滿(肩膞圓滿相。指佛兩腋下之骨肉圓滿不虛)。這就是大人的大人之相。又次，22.大人有四十齒(四十齒相。佛具有四十齒)，23.牙平(佛齒幹齊)，24.齒不悚(佛齒密無間隙)，25.齒白、齒通味第一味(四牙白淨相。齒鮮白光潔，銳利如鋒)。這就是大人的大人之相。又次，26.大人的梵音令人可愛，27.其聲猶如加羅毘伽(梵聲相)。這就是大人的大人之相。又次，28.大人爲廣長舌，所謂廣長舌，就是說其舌從口出後，能遍覆其面(廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面至于發際)。這就是大人的大人之相。又次，29.大人的承淚處都滿，猶如牛王(眼睫如牛王相，指睫毛整齊而不雜亂。)這就是大人的大人之相。又次，30.大人的眼，其色爲绀青(目绀青色相，指佛眼細青如青蓮華)。這就是大人的大人之相。又次，31.大人的頭頂有肉髻，團圓相稱，發螺向右而旋(頂髻相，頂上有肉，隆起如髻形之相)。這就是大人的大人之相。又次，32.大人的兩眉之間，有生毛，潔自而右萦(白毫相。雙眉中間生白毫，柔軟如兜羅綿，右旋而卷收，因常放光，故稱毫光，或眉間光)。這就是大人的大人之相。
諸比丘們！大人如成就這種叁十二相的話，必定會有二處可去，是真谛，而不是虛妄的。(1)如果爲在家的話，必定會…
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