..续本文上一页为转轮王，是聪明而有智慧，有四种的军队，能整御天下，可由自己自由自在，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七宝。有千子具足，其颜貌都端正，为勇猛无畏，能降伏他众。这种具有了这些条件的人，必定能统领此一切地，乃至大海，均不用刀杖，都以法教令，使人得到安乐。(2)倘若剃除发须，着袈裟衣，由于正信而舍家，而为没有家庭牵累的学道者的话，必定会得证如来、无所著、等正觉，其名称会流布，而周闻于十方。」
佛陀所说的就是如是，那些比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！
六十、四洲经第三(初一日诵)
大意：本经叙述世人对于其欲望能具足，而命终者少。佛陀自述其前生为顶生王，而作为转轮王时，统领四洲，更随其意念而入于三十三天的法堂，和天帝释各坐半座。然而意还不足，欲驱帝释天，而夺其半座打好作为天人之王。此念刚发，就堕下界，就失去其如意足神通而命终。这都是欲望无穷，不知足所致的。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。
那时，尊者阿难，在安静之处，正在燕坐(坐禅)思惟，而作此念：世人甚少有人能对于欲，有满足之意，少有厌患于欲，而命终的人。世人对于欲，有满足意，能厌患于欲，而命终的人，可说是甚为难得的事。
阿难尊者，就在于晡时，从其燕坐起来，往诣佛所，到后礼拜，然后退住在一边。他白佛说：「世尊！我今天在安静之处，燕坐思惟，而作如是之念：世人甚少有能对于欲念有满足其意，很少有厌患于欲，而命终的人。世人对于欲，有满足其意，能够厌患于欲，而命终的人，可说是甚为难得的一件事。」
佛陀听后，垂告阿难而说：「如是！如是！世人甚少，少能对于欲，有满足之意。少有厌患于欲，而命终的人。阿难！世人对于欲，有满足之意，厌患于欲，而命终的人，可说是非常的难得的。阿难！世人确实极甚难得，确实非常难得对于欲，有满足之意，厌患于欲，而命终的人。阿难！但是世间人甚多甚多(非常的多)，对于欲，并没有满足之意，不厌患于欲而命终的。这是为甚么呢？
阿难！在过去世之时，有一位国王，名叫顶生(最胜王，印度太古时期之转轮王)，曾作为转轮王。是一位聪明有智慧的国王。他拥有四种军队，能整御天下，可由于自己去自在运用，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士
宝、主兵臣宝，就是其七宝。有千子之具足，颜貌都端正，为勇猛无畏，而能降伏其它的众生。这一位必定能统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，而用法教，使人得以安乐的。阿难！那位顶生王，在后来极大久远之时，便作如是之念：我领有阎浮洲(南赡部洲，位于须弥山南方的咸海中)，极大的富乐，有好多的民众。我有七宝，有千子都具足。我欲在于宫中，降下宝物，经过七天，其宝都积堆而至于膝盖之高。阿难！那位顶生王有大如意足(能如己意，自在飞行与神变的境界)，有大威德，有大福佑，有大威神。刚起这种动念之时，就在于宫中降下珍宝七天，积堆至于人的膝盖之处。
阿难！那位顶生王，又在于后来，极大久远之时，便作如是之念：我拥有阎浮洲，极大的富乐，有很多的民众。我也拥有七宝，具足了千子，以及在宫中降下珍宝七天，堆积至于膝盖。我忆起了曾从古人所听到的，如西方有一大洲，名叫瞿陀尼(西牛货洲，位于须弥山西方之咸水海)。那边也是极大富乐，也拥有非常多的民众。我现在欲往，去看看瞿陀尼洲，到后，可整御那个大洲。阿难！那位顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，刚起意念之时，就能以他的如意足乘于虚空而去，同时也率领四种军队同行。阿难！那位顶生王就实时到达瞿陀尼洲，而住在于那个地方。阿难！那位顶生王住下来后，则整御瞿陀尼洲，乃至经过无量的百千万岁。
阿难！那位顶生王，在于后来，极大久远之时，又作如是之念：我拥有阎浮洲，极大富乐，有好多民众，我拥有七宝，具足了千子，以及宫中降下了珍宝七天，堆积至于膝盖。我也已拥有瞿陀尼洲。我又曾从古人听到东方有一大洲，名叫弗婆鞞陀提(东胜身洲，位于须弥山东方的咸海中)。那个地方，也极大富乐，有好多的民众。我现在欲往见弗婆鞞陀提洲，到那边去整御那个大洲。阿难！那位顶生王有
大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，刚发起其动念后，就用其如意足，乘于虚空而去，也领带四种军队，一齐乘空而去。阿难！那位顶生王，实时到达弗婆鞞陀提洲，而住在那里。阿难！那位顶生王住下来后，即整御那个弗婆鞞陀提洲，乃至经过无量的百千万岁。
阿难！那位顶生王在于后来极大久远之时，又作如是之念：我拥有阎浮洲，为极大的富乐，有好多的民众。我也拥有七宝，也有千子，都具足，以及在于宫中降下珍宝七天，珍宝已堆积至于膝盖之上。我又有了瞿陀尼洲，也有了弗婆鞞陀提洲。我又曾经从古人之处听过，说北方有洲，名叫郁单曰(北俱卢洲，位于须弥山北方的咸水海中)，其处也极大富乐，也有很多的民众。听说那个地方的民众都无我想，也无所受。我现在欲往见那个郁单曰洲。到达后，欲整御那个地方。以及诸眷属。阿难！那位顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，刚发心(起意)后，就用他的如意足乘着虚空而去，以及领率四种军队同往。
阿难！那位顶生王遥见该处的平地，遍处都是白色的，就告诉诸位臣从们说：『卿等(你们)看见郁单曰，其平地都洁白吗？』诸臣回答说：『见到了，天王！』王又告诉他们说：『你们(卿等)知道吗？那些洁白的东西是郁单曰的人的自然的梗米，郁单曰的人平常所食之物，卿等(你们)也应该共食此食。』阿难！那位顶生王又遥见郁单曰洲里面的若干种之树，都净妙严饰，有种种的彩色，在于栏楯里，就告诉诸臣说：『你们(卿等)看见郁单曰洲中，有若干种之树，都净妙严饰，有种种的彩色，在拦楯里吗？』诸臣回答说『看见了，天王！』王又告诉他们说：『卿等知道吗？这是郁单曰之人的衣树(劫贝。绵树)，郁单曰之人都取此衣去穿着。卿等也应取此种衣去穿着。』阿难！那位顶生王实时到达而住在于郁单曰洲。阿难！那
位顶生王住下来后，就整御郁单曰洲，乃至经过无量的百千万岁，以及诸眷属。
阿难！那位顶生王在于后来极大久远之时，又作此念：我拥有阎浮洲，极大富乐，有好多的民众。我也拥有七宝。千子也具足，以及在宫中降下珍宝七天，积堆至于膝盖上。我又有了瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有了郁单曰洲。我曾经又从古人听到有天处，其名叫做三十三，我现在欲往见三十三天。阿难！那位顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。刚发起(起意)后，就用如意足乘着虚空而往，以及颂率四种军队，向着日光迈进。阿难！那位顶生王遥见三十三天中，须弥山王的上面有犹如大云，就告诉诸大臣们说：『卿等看见三十三天，须弥山王的上面，有犹如大云的形相吗？』诸臣回答说：『看到了，天王！』王又告诉他们说：『卿等知道吗？那是三十三天中的昼度树(波利质多罗，香遍树)。三十三天(忉利天)的天神们，都在此树下，在于夏季四个月。具足了五欲，而自娱乐。』
阿难！那位顶生王又遥见三十三天中，在须弥山王上，近于南边之处，犹如大云，就告诉诸位臣民说：『卿等看见三十三天中，须弥山王上，近于南边之处，犹如大云吗？』诸臣回答说：『看见了，天王！』王又告诉他们说：『卿等知道吗？这就是三十三天的正法之堂，三十三天的天神们都在于此堂中，每逢月之初八日、十四日、十五日，为了天，为了世人，在思法思义。』阿难！那位顶生王，于此时，即到三十三天。那位顶生王到达三十三天后，就进入法堂。于是，天帝释(三十三天之主)便赐与顶生王半座，请他坐下来。那位顶生王就坐在天帝释给与的半座上面。于是，顶生王，以及天帝释，都等于是没有甚么差别。如二位之光与光都无异，色与色都无异，形
与形都无异。两位的威仪礼节，以及其衣服也都没有异，唯有眼询(动眼时)有点儿不同。
阿难！那位顶生王在于后来，经过极大久远时，又作此念：我拥有阎浮洲，极大富乐，有好多的民众。我也拥有七宝，也具足了千子，以及在于宫中降下珍宝七天，堆积至于膝盖。我同时又有瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有郁单曰洲。我又已经看见三十三天的云集大会，我已能得以进入诸天的法堂。又天帝释也与我半座，我已经得坐在帝释天的半座上面。我和帝释天都并没有甚么差别，光与光无异，色与色无异，形与形无异，威仪礼节，以及衣服等，也并没有异，唯有眼睛转动(眼拘)的地方有些差别而已。我现在宁可将帝释天驱走，而夺取其另外半座，以便作天人之王，由于自己而自在运用吧！
阿难！那位顶生王刚发此念(起此动念)，就在不知不觉之间，已经降下在于阎浮提，便失去了其如意足，同时又生极重之病。在他将要临命终时，诸臣则往诣顶生王之所，向顶生王说：『天王！如果有梵志、居士，以及诸臣、民众来问我们而说：顶生王临命终时，到底交代甚么事，说甚么话吗？那时，我们应当要怎样去回答那些梵志、居士，以及诸臣、民众呢？』
这时，顶生王告诉诸臣们说：『如果梵志、居士，以及诸臣、人民，来问卿等：顶生王在临命终时，说甚么事时，卿等应当要这样的回答他们：顶生王得有阎浮洲，其意犹不满足，而命终。顶生王得有七宝，其意犹不满足而命终。他具足了千子，其意犹不满足而命终。顶生王运用其神力，使珍宝降下七天，其意犹不满足而命终。顶生王得瞿陀尼洲，其意犹不满足，而命终。顶生…
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