..續本文上一頁麼緣故而說的。不過尊者，您就且聽我道來：(1)有一個時候，世尊曾遊行在于鞞舍離，而住在于大林中。尊者！我在那個時候，唯帶婦女爲侍從，我行在最前面，出了鞞舍離城，在鞞舍離與大林的中間，唯作女妓，娛樂得有如國王。尊者！我在那個時候，由于飲酒而致大醉，就舍棄了諸婦女，而獨至于大林中。尊者！
我在那時雖然大醉，但曾遙見世尊在林樹間，端正而姝好，有如衆星當中的月亮，非常的光耀暐晔，其晃(閃光)如金山，具足了相好，而威神巍巍，諸根寂定，沒有半點的蔽礙，成就調禦，息心靜默。我看見此佛相後，實時由大醉中醒過來。尊者！我有是法。有了這種事。」比丘稱歎說：「長者！如果有了這種法的話，就是甚奇！甚特！」
(2)長者又說：「尊者！我不但有如是之法，尊者！我酒醉大醒之後，便往詣佛所，稽首禮足，然後退坐在一處。世尊在此時，曾爲我說法，勸發我的渴仰心，成就我對于佛法之喜悅。用無量的方便，爲我說法，勸發渴仰，成就歡喜後，又如諸佛之說法那樣，先說端正之法，使人聽後，歡悅不已。所謂說布施，說戒，說生天之法。也毀呰欲貪爲災患，生死爲汙穢，而稱歎無欲爲妙，道品(修道的項目)爲白淨。世尊爲我說如是之法後，佛陀已知我有歡喜之心，具足之心，柔軟之心，堪耐之心，勝上之心，一向之心，無疑之心，無蓋之心，已有能有力堪受正法，所謂如諸佛之說正法要那樣。世尊爲我而說苦、集、滅、道之四谛。我即在于那時，就在于坐席當中得見四聖谛之法－苦、集、滅。道，有如白素之物，容易染爲有色那樣。尊者！我也是如是。即在于坐席當中得四聖谛－苦、集、滅、適。尊者！我有是法(有這種事實)。」比丘稱歎說：「若有此法，那是甚奇！甚特！」(非常難得之事)。
(3)長者又說：「尊者！我不但有如是之法，又次，尊者！我乃見法得法，覺悟白淨之法，已斷疑度惑(對于真理之可信度)，更沒有其它可尊，故已不再從其它之法，已不會有甚麼猶豫，已住于果證，對于世尊之法，已得無所畏。尊者！我在那個時候，就從座而起，稽首佛足，然後向世尊說：『世尊！我現在自歸依于佛與法，以及比丘
衆，唯願世尊受我爲優婆塞！從今天開始，終身都自歸依叁寶，乃至命盡。世尊！我從今天，跟從世尊，盡形壽，自歸依叁寶，以梵行爲首(斷淫欲)，受持五戒。』尊者！如我從世尊，盡形壽，自歸依叁寶，以梵行爲首，受持五戒以來，未曾知己犯戒(自己不知曾犯過戒，就是守持戒行莊嚴)。尊者！我有是法(我有這種事)。」比丘稱歎說：「長者！如果有了此法，那就是甚奇！甚特！」
(4)長者又說：「尊者！我不但有如是之法，又次，尊者！我在那個時候，從世尊之處，誓願盡形壽自歸依叁寶，以梵行爲首，而受持五戒後，就稽首佛足，繞佛的身邊叁匝而去。我還歸我家後，就集諸婦女在一處，集合後，就對她們說：『你們知道嗎？我已從世尊之處，誓願盡形壽自歸依叁寶，以梵行爲首，而受持五戒了。妳們此後如果要住在這裏的話，便可以得住下去。此後，得在這裏實行布施，作福業。假如不願意住下去的話，就可以各自還歸來處，如果你們欲嫁人的話，我就會將妳們嫁給他人。』于是，最大的夫人，曾對我說：『如果您已從佛誓願盡形壽自歸依叁寶，以梵行爲首(斷淫)，而受持五戒的話，就請您將我嫁給某人。』尊者！我那時就叫那個人來，用左手牽執大夫人的手臂，以右手執持金澡罐，而對那個人說：『我現在將大夫人嫁給與你爲婦。』那個人聽後，便大恐怖，其身上之毛都倒豎起來：而白我說：『長者欲殺我嗎？長者欲殺我嗎？』尊者！我曾對他說：『我不是欲殺你。因爲我已從佛處盡形壽自歸依叁寶，以梵行爲首，而受持五戒，故我乃以最大的夫人給你作媳婦耳。』尊者！我已將大夫人給與那個人，當給他時，一點也沒有反悔之心。尊者！我有如此之法。」比丘稱歎說：「長者！如有此法的話，那是甚奇！甚特！」
(5)長者又說：「尊者！我不但有如此之法而已，又次尊者！我往
詣衆園(僧伽藍摩，爲比丘們所住的園林，所謂僧園、僧伽藍是)時，假若首先被我見過的一位比丘，我便會爲之作禮，如果那位比丘在經行的話，我也會隨之而經行，倘若他乃坐下來的話，我也同樣的會坐在于另一邊，坐後聽他說法。那位尊者如爲我說法的話，我也會回應而爲那位尊者說法，那位尊者如問我之事的話，我也會問那位尊者之事。那位尊者回答我之事的話，我也會回答那位尊者之事。尊者！在我的記憶裏，未曾輕慢過上中下座長老上尊比丘。尊者！我有如是之法。」比丘稱歎說：「長者！如果有如是之法的話，那是甚奇！甚特！」
(6)長者又說：「尊者！我不但有如此之法，又次，尊者！我在于比丘衆當中行布施時，有天神住于虛空中告訴我說：『長者！這位是阿羅诃(阿羅漢)，這位是向阿羅诃(阿羅漢向)，這位是阿那含，這位是向阿那含，這位是斯陀含，這位是斯陀含向，這位是須陀洹，這位是向須陀洹，這位爲精進者，這位不怎麼精進。尊者！我布施給比丘衆之時，在我的記憶裏，並沒有分別意(平等布施，不差別那一位)。尊者！我有如此之法。」比丘稱歎說：「長者！如果有如此之法的話，那是甚奇！甚特！」
(7)長者又說：「尊者！我不但有如此之法，又次，尊者！我在對于比丘衆行布施時，有天神住在于虛空中告訴我說：『長者！有如來、無所著、等正覺、世尊，善于說法，如來的聖衆(四向四果的弟子衆)，則善于趣向(能善于趣向涅槃之道)。』尊者！我並不從那些天神所傳來之語而始信，不從祂們之欲樂，不從祂們之處得以聽到的，我自有我的淨智，我自知有如來、無所著、等正覺、世尊，善能說法，如來的聖衆乃善于趣向的。尊者！我有如是之法。」比丘稱歎說：「長者！如果有如此之法的話，那是甚奇！甚特！」
(8)長者又說：「尊者！我不但有如此之法，又次，尊者！所謂佛陀所說的五下分結－貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑，我看見此五，沒有一法不是盡令縛著我們，使我們還回此世間，而入于胎中。尊者！我有如是之法。」比丘稱歎詭：「長者！如果有如此之法的話，那是甚奇！甚特！」
郁伽長者最後白比丘說：「願尊者在此受我供食！」那位比丘爲了郁伽長者之故，就默然受其請。郁伽長者知道那位比丘默然受請後，就從其座位站起，自已去行澡水，用極淨美的種種豐饒的食噉含消(容易消化)，自手斟酌(自己下廚料理)，使那位比丘飽滿。食後，就收諸器物，行澡水後，拿一小床，另坐而聽法。比丘曾爲他說法，勸發其渴仰心，成就其歡喜。用算不盡的方便，爲他說法，勸發其渴仰，成就其法悅後，就從座起而去，然後，往詣佛所，稽首佛足，退坐在一邊。比丘就將和郁伽長者本來所共論過之事，盡向佛廣說報告。
于是。世尊告訴諸比丘們說：「我由于此之故，咨嗟稱歎郁伽長者，他有八種未曾有之法。」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
叁十九、郁伽長者經(下)第八(初一日誦)
大意：本經敘述佛陀入涅槃後不久，郁伽長者常設大布施，後在海中沒失載滿貨物的船舶。阿難曾從長老比丘之意，去勸其勿再布施，長者卻說不厭則盡，只望滿如轉輪王之願。最後並述自
己所得的奇特之法。
結集者的我們所聽到的就是如是：有一個時候，佛陀剛般涅槃(寂滅，離世)後不久之事。有衆多的上尊長老比丘遊行在于鞞舍離，在于猕猴水邊之高樓臺觀。
那時，郁伽長者曾施設如是的大布施，所謂給與遠來之客之食，給與行人、病人、瞻病等人之食，都常設粥食，常設飯食，供給守護僧園之人，常請二十衆來受供食，每五日都請比丘衆來供食，都施設由是這般的大布施。
有一次，在海中，有一船舶．曾經載滿貨物回歸途中，裏面有價值百千金之貨物，都一時因船沈沒而失去。衆多的上尊長老比丘，曾聽聞郁伽長者施設如是的大布施，所謂給與遠來之客之食，給與行人、病人、瞻病之人等食。也常設粥食，常設飯食，供給守護僧園之人。同時常請二十衆來應食，每五日都請諸比丘衆來供食。大衆聽後，共作如是之議：「諸位賢者！那一位能往昔郁伽長者之處，去對他說：『長者！可以停止了！不可以再行布施了！使長者聽後自當知宜。』(大衆都知道長者失船之事之故)。大衆繼而作如是之念：尊者阿難，是佛的侍者，受世尊之教，受佛所稱譽，及受諸有智的梵行人所稱歎的比丘。尊者阿難堪能到郁伽長者之處去對其說：『長者！可以停止了！不可以再布施了！長者聽後自當知宜』。諸位賢者們！我們應共往詣尊者阿難之處，去說如是之事。」
于是，衆多的上尊長老比丘，就同到尊者阿難之處，到後，共相問訊，然後退坐在另一處。他們說：「賢者阿難！你知道嗎？郁伽長者施設如是這般的大布施，所謂給與遠來的客人之食，給與行人、病
人、瞻病者等人之食。都常設粥食，常設飯食，供給守護僧園的人。也常請二十衆來應食，每五天都請比丘衆來應食，施設如是的大布施。而有一次，他在海中有一船舶，載滿貨物，其價值有百千金之多，在還歸途中，一時沈沒而失去，捐失一定是非常的慘重，所以我們共作如是之議：『到底是誰堪能往語郁伽長者，而作此言：長者！可以停止了！不可以再行布施了！長者聽後，自當知宜。』大衆又作如是之念：尊者阿難，是佛陀的侍者，每天都受世尊之教，爲佛陀所稱譽，及諸智梵行人之所贊歎的。尊者阿難一定堪能往語郁伽長者，去對他說：『長者可以停止了！不可以再行布施了！長者聽後，自當知宜。』賢者阿難！你應該往詣郁伽長者之處，去對他說：『長者！可以停止了！不可以再行布施了！長者聽後自當知宜。』」
尊者阿難仰白諾長老上尊的比丘們說：「…
《中阿含經卷第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…