..續本文上一頁樣的道理。)
二十七、梵志陀然經第七(初一日誦)
大意：本經敘述尊者舍梨子教化未出家時的友人，名叫陀然的梵志。舍梨子在舍衛國時，聞舊友梵志陀然在王舍城怠于道業，耽于邪惡，乃去诘問。並告訴他：爲父母，或爲他人而行惡，是不能脫離墮入地獄之苦，應當如法、如業、如功德，而得錢財，而行福業，不可作惡業。陀然終于自皈依叁寶，而爲優婆塞。後來陀然病笃，尊者聞後，就馳赴慰問。尊者知道陀然憧憬于梵天之心，乃爲之說『四梵室』，至梵天共住之道。陀然修習後，命終而得生梵天。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行于王舍城，住在于竹林迦蘭哆園(竹林精舍)，和大比丘衆俱在那裏，共受夏坐(結夏安居)。那時，尊者舍梨子，住在于舍衛國，也正在受夏坐。
這時，有一位比丘，在王舍城受夏坐完畢，經過這叁個月後，將衣服補治完了，就攝衣持缽。從王舍城，到了舍衛國來，住在于勝林給孤獨園。那一位比丘，就往詣尊者舍梨子之處，到後，稽首禮足，然後退坐在一邊。
尊者舍梨子問那位比丘說：「賢者！你從甚麼地方來的？在甚麼地方受夏坐的呢？」那一位比丘回答說：「尊者舍梨子！我乃從王舍城來的，是在王舍城受夏坐的。」
舍梨子又問：「(1)賢者！世尊在王舍城受夏坐，其聖體康強，安隱快樂而無病，起居又輕便，氣力也如常嗎？」比丘回答說：「如是！尊者舍梨子！世尊在于王舍城受夏坐，聖體康強，要快無病，起居輕便，氣力如常啊！」
舍梨子又問：「(2)賢者！諸位比丘衆，以及比丘尼衆，在王舍城受夏坐時，都聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常，都常欲見佛，樂聞佛法嗎？」回答說：「如是！尊者舍梨子！比丘衆和比丘尼衆們，住在于王舍城而受夏坐，聖體都康強，都安快無病，起居也輕便，氣力均如常，都常常欲拜見佛陀，願樂聞法。」
舍梨子又問：「(3)賢者！諸優婆塞衆，和優婆夷衆，住在于王舍城時，他們的身體都康強，都安快無病，起居都輕便，氣力也如常，而常常欲拜見佛陀，願樂聞法嗎？」回答說：「如是！舍梨子！諸優婆塞衆，和優婆夷衆，住在于王舍城，身體都康強，都安快無病，起居也輕便，氣力也如常，而都欲常常拜見佛陀，盡樂聞法。」
舍梨子又問：「(4)賢者！若幹的異學沙門、梵志，住在于王舍城，而受夏坐的人，他們的身體都康強，都安快無病，起居也輕便，氣力也如常，都欲常常拜見佛陀，樂聞佛法嗎？」回答說：「尊者舍梨子！若幹的異學沙門、梵志，住在于王舍城，而受夏坐的，身體都康強，都安快無病，起居都輕快，氣力都如常，都欲常常拜見佛陀，盡樂聞法。」
舍梨子又問：「(5)賢者！在王舍城裏，有一位梵志，名叫陀然，是我昔舊(從前)未出家時的好友，賢者你認識他嗎？」回答說：「我認識他。」
又問：「賢者！梵志陀然住在王舍城，其身體是否康強，安快無病，起居輕便，氣力如常，欲常常拜見佛陀，樂聞佛法嗎？」
回答說：「尊者舍梨子！梵志陀然住在于王舍城，身體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常。然而卻不欲拜見佛陀，不樂聞佛法。爲甚麼呢？尊者舍梨子！因爲梵志陀然這一個人，乃不精進，都犯禁戒。他有時依傍于國王，而欺诳梵志與居士，有時卻依恃梵志居士，欺诳國王」。尊者舍梨子聽到此事後，乃在于舍衛國之夏坐受完訖，經過其叁個月時，即補治衣服，一切完緒後，就攝衣持缽，從舍衛國，往諸于王舍域，住在于竹林迦蘭哆園。
于是，舍梨子尊者，過一夜，至于翌日的早晨，乃著衣持缽，進入王舍城內，依次第去乞食(挨戶去托缽乞食)。等乞食完畢後，就到了陀然梵志之家。這時，陀然梵志，剛從其家出來，到了泉水之邊，在那裏苦治居民(對一般人都以苛刻的態度)。梵志陀然于此時，遙見舍梨子尊者之來臨，就從座站起，偏袒其右肩所著之衣，叉手(合掌)向舍梨子尊者贊稱而說：「善來！舍梨子！舍梨子您很久不到這裏來過！」。于是，梵志陀然，乃以恭敬的態度扶抱舍梨子，進入家中，爲他敷一美好的床座，請舍梨子坐下。尊者舍梨子就坐在其床上。梵志陀然看見舍梨子尊者坐後，就爲之執持金澡罐(金製的洗手瓶，先洗手後吃食)恭請尊者舍梨子吃食。尊者舍梨子即說：「止！止！陀然啊！只要心欣喜就夠了。」梵志陀然又再叁的請尊者吃食，尊者舍梨子也再叁的對梵志陀然說：「止！止！(不要！不要！)陀然啊！只要心喜就足夠的了。」
這時，梵志陀然問說：「舍梨子！爲甚麼到這裏來，卻不肯納受我供養的食物呢？」回答說：「陀然！你不用功精進，都冒犯禁戒，有時依靠國王之威勢，去欺诳梵志、居士，有時乃依仗梵志，居士而欺诳國王。」梵志陀然回答而說：「舍梨子啊！你當知道！我現在乃在家的身份，是以家業爲事。故我應當自求生活之安隱，也得須供養父母，也要照顧妻子，也需供給奴婢(使用人)，更應獻納王租(繳納稅金)。同時，也要祠祀諸天神，祭喂先祖(把酒灑在地上祭奠)，王，爲了祀天，爲了祭先祖，爲了奉事沙門、梵志之故，而去作惡業。由于行惡業之故，其身壞命終之時，乃趣至于惡處，而轉生于地獄之中。生地獄後，就被獄卒執捉，而受極苦之刑治時，他就向獄卒作此語而說：『獄卒！當知！你千萬不可苦治我。爲甚麼呢？因爲我乃爲了奉獻國王，爲了祀天，爲了祭先祖，爲了奉事沙門、梵志之故，才會作這些惡業的。』到底如何呢？陀然！那一個人是否講這些話，就能從地獄的獄卒之手中脫出其刑治嗎？」回答說：「不可能的。」
舍梨子繼續開導而說：「陀然！一位族姓子(善男子)，可得由于如法、如業、如功德，而得到錢財(以正當的方式得到所需的財物)，去尊重奉敬孝養于(1)父母，而行福德之善業，而不造作惡業的。陀然！如果一位族姓子，能如法、如業、如功德去得錢財，去尊重奉敬孝養父母，去行福德之善業，而不造作惡業的話，他便會被父母之所愛念，而父母就會作此言而說：『使你強健，壽考無窮(天會庇佑你長生不老，恒保健康)。爲甚麼呢？因爲我(指其父母)乃由你的福業之故，能得安隱快樂的啊！』陀然！如果有人極爲父母所愛念的話，則其福德會日日增進，終無衰退！
陀然！一位族姓子，可得如法、如業、如功德而得到所須的錢財，以便(2)愛念妻子，供給照顧，而行福德的善業，而不作惡業。陀然！如果一位族姓子，能如法、如業、如功德而得錢財，去愛念妻子之所須，去供給照顧，而行福德的善業，而不作惡業的話，他就會被妻子之所尊重，而妻子會作此言：『願您的尊體能強健，壽考能無窮。爲甚麼呢？因爲我們乃由于您之故，能得安隱快樂的。』陀然！如果有人極受妻子所尊重的話，其福德就會日日增進，終沒有衰退的。
陀然！一位族姓子，可得如法、如業、如功德而得到所須的錢財，去(3)悲憨哀傷奴婢，給恤而照顧，而行福德的善業，而不作惡業的。陀然！如果一位族姓子，能如法、如業、如功德去得到所須的錢財，去悲愍哀傷奴婢，給恤照顧，去行福德的善業，而不作惡業的話，他便會被諸奴婢所尊重，奴婢們便會作此言而說：『願令大家(主人)能夠身體強健，壽考無窮。爲甚麼呢？因爲我們都由大家(主人)之故，得到安隱(此段只言安隱，不說快樂)。』陀然！如果有人極被奴婢所尊重的話，則其福德會日日增進，終沒有衰退。
陀然！一位族姓子，可得如法、如業、如功德去得到所須的錢財，以便用來(4)尊重供養沙門、梵志，而行福德的善業，而不造作惡業。陀然！如果一位族姓子能如法、如業、如功德去得到所須的錢財，去尊重供養沙門、梵志，而行福德的善業，而不造作惡業的話，他便會被沙門、梵志們所愛念，沙門、梵志們會作此言而說：『令施主身體強健，壽考無窮。爲甚麼呢？因爲我們乃由于施主之故，才能得到安隱快樂的(有人供養布施，才能專心于道)。』陀然！如果有人，能夠被沙門、梵志們所極爲愛念的話，其福德就會日日增進，終不會有衰退的。」
于是，梵志陀然，就從其座位站起來，偏袒著衣(露右肩之肉)，叉手(合掌)向尊者舍梨子白言而說：「舍梨子！我有一位愛婦(嬌妻)，名叫端正。我因爲被她迷惑之故，變成爲一放逸的人，而大作罪業來。舍梨子！我從今天開始，要舍棄我那一位名叫端正的嬌妻，自當歸依于尊者舍梨子您！」尊者舍梨子回答說：「陀然！你不可以歸依我。你應該皈依我所皈依的佛陀，你應自歸依佛。」梵志陀然白言而說：「尊者舍梨子！我從今日起，願自歸依于佛、法，以及比丘衆。唯願尊者舍梨子受我爲佛教的優婆塞！我願終身自歸依叁寶，乃至命盡。
于是，舍梨子尊者乃爲梵志陀然說法，勸發其渴仰菩提，使其成就歡喜。用無量的方便，爲他說法，而勸發其渴仰菩提，而使其成就歡喜後，就從座站起而去遊行于王舍城。舍梨子在王舍城住下經過數日後，就攝衣持缽，從王舍城出來，而往詣南山(位于南天竺)，住在于南山村之北的屍攝惒林中。
那時，有一位比丘，也遊行在于王舍城，也住在那裏經過數日，然後攝衣持缽，從王舍城出來，也到了南山，也住在于南山村之北的屍攝惒中。
于是，那一位比丘，乃往詣尊者舍梨子之處，到後，稽首禮足，然後退在一邊。尊者舍梨子問說：「賢者！你從甚麼地方來？在甚麼地方遊行呢？」比丘回答說：「尊者舍梨子！我乃從王舍城來的，曾遊行在于王舍城。」(在那裏遊行乞食)。又問：「賢者！你知道在王舍城裏，有一位梵志，名叫陀然，是我從前未出家時的友人嗎？」回答說：「知道！」又問：「賢者！梵志陀然住在于王舍城，身體是否康強，是否安快無病，起居都輕便，氣力都如常，同時屢屢欲拜見佛陀，樂聞佛法嗎？」回答說：「尊者舍梨子！梵志陀然…
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