..續本文上一頁，現在欲數數拜見佛陀，欲常常聽佛之法。但是現在並不安快，氣力已轉衰微了。爲甚麼呢？尊者舍梨子！因爲梵志陀然現在身罹疾病，極困危笃，或者有可能因此而至于命終哩！」
舍梨子尊者聽此語後，就攝衣持缽，從南山出來，而到王舍城，而住進于迦蘭哆園(竹林精舍)。于是，舍梨子尊者經過一夜，到了翌旦，即著衣持缽，往詣梵志陀然之家宅。陀然梵志遙見舍梨子尊者之來到，看後，則欲從床站起來。尊者舍梨子看見梵志陀然欲從床上站起，便即止住他而說：「梵志陀然！你倒臥在那裏，不可起床，這裏更有其它的余床(座位)的，我自會個別坐在那裏。」
于是，尊者舍梨子，即坐在其床座，坐後，就問而說：「陀然！你所患的疾病現在怎麼呢？飲食多呢？少呢？疾苦有轉損(好一些麼？)不至于轉增吧？」陀然回答說：「所患的極爲困苦，飲食都不進，疾苦唯有增加而不能損減。尊者舍梨子！猶如大力士，用利刀刺頭那樣，但生極苦的，我現在頭痛，也像如是。尊者舍梨子！猶如大力士，用緊索繩，而纏絡頭上那樣，但生極苦，我現在頭痛，也是如此的。尊者舍梨子！猶如屠牛的人，用利刀割破牛腹時，但生極苦，我現在的腹痛，也是如是。尊者舍梨子！猶如二位大力士，執捉一位羸弱之人，放在火炎的上面那樣，但生極苦，我現在的身痛，舉體生苦(全身都是苦痛)，唯增無減，也是如是。」
舍梨子尊者乃告訴陀然說：「我現在問你，你就隨你之意，解答出來。梵志陀然！你的意思如何呢？地獄與畜生，到底是那一趣爲勝呢？」陀然回答說：「是畜生道爲勝。」又問：「陀然！畜生與餓鬼，是那一趣爲勝呢？」陀然回答說：「是餓鬼道爲勝。」又問：「陀然！餓鬼道比較人道起來，是那一道爲勝呢？」陀然回答說：「是人道爲勝的。」又問：「陀然！人道與四王天(欲界第一層天)，是那一趣爲勝呢？」陀然回答說：「是四王天爲勝。」又問：「陀然！四王天與叁十叁天(第二層天)，是那一天爲勝呢？」陀然回答說：「叁十叁天爲勝。」又問：「陀然！叁十叁天和焰摩天(時分天，第叁層天)．是那一天爲勝呢？」陀然回答說：「是焰摩天爲勝的。」又問：「陀然！焰摩天和兜率陀天(知足天，第四層天)，是那一天爲勝呢？」陀然回答說：「是兜率陀天爲勝。」又問：「陀然！兜率陀天和化樂天(樂變化天，第五層天)，是那一天爲勝呢？」陀然回答說：「是化樂天爲勝。」又問：「陀然！化樂天和他
化樂天(他化天，他化自在天，欲界第六層天，被稱爲魔王)，是那一天爲勝呢？」陀然回答說：「他化樂天爲勝的。」又問：「陀然！他化樂天與梵天(色界天)，那一天爲勝呢？」陀然回答說：「梵天爲最勝，梵天爲最勝啊！」
尊者舍梨子告訴他說：「陀然！世尊、知、見、如來、無所著、等正覺(均爲佛的尊稱)，乃說四梵室(觀察慈悲喜舍的四無量心，則能往生于大梵天，故爲梵住、梵室)。所謂：族姓男、族姓女，修習而多修習(反複的修習)，斷欲而舍欲念的話，則身壞命終後，就能往生于梵天中。修習那四梵室呢？陀然！多聞的聖弟子，其心和慈俱在，遍滿于一方，成就而遊止于其境界。像如是的遍滿于二、叁、四方，四維上下，普周于一切，心和慈俱在，而無結無怨，而無恚無诤，極廣甚大，無量的善修，遍滿一切世間，成就而遊止于其境界。像如是的，其心也和悲，和喜，和舍俱在，而無結無怨，無恚無诤。極廣甚大，無量的善修，遍滿于一切世間，成就而遊止于其境界。這叫做。陀然啊！就是世尊、知、見、如來、無所著、等正覺(佛陀)之所說的四梵室。所謂族姓子、族姓女(善男信女)，修習而多多的修習，而斷欲。而舍欲念的話，則身壞命終之後，會往生于梵天中。」
于是，尊者舍梨子，教化陀然，爲他演說生梵天之法後，就從其座站起而回去。舍梨子尊者從王舍城出來。還未到達竹林迦蘭哆園，在其中間，那位梵志陀然則修習四梵室，而斷欲，而舍欲念，其身壞命終之時，乃往生于梵天中。
這時，世尊，被那些算不盡的大衆，前後圍繞，而爲他們說法當中。世尊在于此時，遙見尊者舍梨子回來，就告訴諸比丘們說：「舍梨子比丘乃俱有了聰慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、
明達慧、辯才慧。舍梨子比丘乃成就了實慧。這位舍梨子比丘教化梵志陀然，爲陀然梵志闡說往生于梵天之法就回來，如果再上化的話(如再說更上層一些之法)，就能使那位梵志速知法如法(能如實而知道真理)。」
于是，尊者舍梨子往詣佛所，到後，稽首禮足，卻坐在一邊。世尊告訴他說：「舍梨子！你爲甚麼不教化梵志陀然超過梵天之法？如果再更上層一些之教化的話，他就能速知法如法(爲甚麼不這樣做呢？)」尊者舍梨子回答說：「世尊！那些諸梵志們，都長夜(恒常)愛著于梵天(志向往生于梵天)，樂于梵天，以梵天爲究竟。都尊重梵天，以爲實有梵天，以爲是我的梵天。因此之故，世尊，我乃如是而應付他們的需求。」
佛說如是，尊者舍梨子，以及無量的百千衆(算不盡的大衆)，聽佛所說，都歡喜奉行！
二十八、教化病經第八(初一日誦)
大意：本經敘述給孤獨長者在于疾病危笃時。請舍利弗說法。舍利弗乃前往慰問，並開示說：長者既因上信、善戒等，乃至正智十法，而得須陀洹果，就應更進而求證斯陀含、阿那含等果。長者因之而病得痊愈，而歡喜，而自說皈依佛的由來，和建造祇園精舍的經過，並供養舍利弗尊者。
結集者的我們都同樣的聽過如是之事：有一個時候，佛陀遊行在于舍衛國，住在于勝林給孤獨園(祇樹給孤獨園)。
那時，長者給孤獨(爲中印度憍薩羅國舍衛城的豪商，性慈善，好施孤獨者)，因患疾病，非常的危笃。于是，長者給孤獨乃對于一使用人說：「你到佛處，替我稽首禮拜世尊之雙足，問候世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之語說：『長者給孤獨叫我代他向佛禮拜，問候世尊您！世尊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』你既爲我問訊佛陀之後，就往詣舍梨子之處，代我稽首舍梨子尊者的雙足後，便問訊尊者的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之言說：『長者給孤獨，叫我代他稽首尊者舍梨子您的雙足。問候尊者的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？尊者舍梨子！長者給孤獨罹患疾病極爲困苦，現在已至于危笃。長者給孤獨至心欲拜見尊者舍梨子您，然而其身體至于羸乏，並沒有氣力可以來詣尊者舍梨子您的地方。善哉！尊者舍梨子！爲慈愍之故，願您往至長者給孤獨之家。』」
于是，那位使用人受長者給孤獨之教言後，就往詣佛所，到後，稽首禮足，然後退住在一邊，而白佛說：「世尊！長者給孤獨叫我代他稽首佛足，問候世尊：『聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』」
那時，世尊告訴使人說：「使長者給孤獨安隱快樂，也令天及人，和阿修羅(非天)、揵塔惒(幹闼婆，尋香神、音樂神)、羅剎(捷疾鬼，惡鬼總名)，以及其余不同的種種身，都安隱快樂(所謂天龍八部，一切衆生，都能得大安隱的佛陀的慈願)。」
于是，那位使人聽佛所說，善受善持，稽首佛足，繞佛的身邊叁圈
後．離去。離開後，即往詣尊者舍梨子之處，稽首禮足後退坐在一邊，他向舍梨子說明來意說：「尊者舍梨子！長者給孤獨，叫我代他稽首在尊者舍梨子您的雙足下，問候尊者您說：『聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』尊者舍梨子！長者給孤獨現在身染重病，極爲困苦，現在已至于危笃。長者給孤獨很虔懇的欲拜見尊者舍梨子您。然而因爲肉體已至于羸乏，已沒有氣力可到這裏來拜見舍梨子您了。善哉！尊者舍梨子！爲了慈愍之故，請您往詣長者給孤獨之家吧！」
尊者舍梨子乃爲了哀愍長者之故，就默然納受。于是，這位使者知道尊者舍梨子默然納受後，就從座起，稽首作禮，繞舍梨子的身邊叁匝後離去。
尊者舍梨子過了一夜，至翌日的旦晨，則著衣持缽，往詣長者給孤獨之家。給孤獨長者遙見尊者舍梨子之降臨，見後，就欲從其病床起來。尊者舍梨子看到那位長老欲從病床起來，便止住長者而說：「長者不可以起來！長老不可以起來！更有其余的床座的，我自己會別坐在那裏的。」尊者舍梨子即坐在其床，坐後，就問而說：「長者所患的疾病，現在怎麼呢？飲食多或少呢？疾苦轉損(好一點兒)，不至于增劇吧？」
(1)長者回答說：「所患的疾病，至爲困極，飲食都不進，疾苦唯增而不覺得減損。」尊者舍梨子告訴他說：「長者！你不可以恐怖！長者！你不可以恐怖！爲甚麼呢？因爲換一位愚癡的凡夫來說，則他因成就不信，其身壞命終之後，會趣至于惡處，會生在地獄之中。然而長者您，今日並不是不信的人，唯有爲一最上的信仰者！長者您因爲是上信之故，或者會息滅苦痛，而産生極爲快樂之感；因爲上信之故，或者會得證斯陀含果(一來果。盡身見、戒禁取見、疑惑等叁
結，貪、瞋、癡之叁毒也已微薄，然而尚須再來欲界受生一次，故名，爲二果的阿羅漢)，或者會得證阿那含果(不還果。盡貪、瞋、身見、戒禁取見、疑之五下分結，而得叁果阿羅漢，不須再還生于此欲界，故名)。長者本已得證須陀洹果的啊！(預流、入流。已盡叁結，而獲初果阿羅漢，已棄凡夫，而入于聖者之流，故名！)
(2)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！爲甚麼呢？因爲如果爲愚癡的凡夫的話，則因惡戒之故，其身壞命終之後，會趣至于惡處，會生在于地獄之中。然而長者您並沒有惡戒，唯有善戒。長者您因爲是善戒之故，或者會滅除苦痛，而産生極爲快樂的感受。由于善戒之故，或者會得證須陀含果(二果)，或者會得證阿那含果(叁果)的。長者您本來已得證須陀洹果(初果)的…
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