..续本文上一页，现在欲数数拜见佛陀，欲常常听佛之法。但是现在并不安快，气力已转衰微了。为甚么呢？尊者舍梨子！因为梵志陀然现在身罹疾病，极困危笃，或者有可能因此而至于命终哩！」
舍梨子尊者听此语后，就摄衣持钵，从南山出来，而到王舍城，而住进于迦兰哆园(竹林精舍)。于是，舍梨子尊者经过一夜，到了翌旦，即着衣持钵，往诣梵志陀然之家宅。陀然梵志遥见舍梨子尊者之来到，看后，则欲从床站起来。尊者舍梨子看见梵志陀然欲从床上站起，便即止住他而说：「梵志陀然！你倒卧在那里，不可起床，这里更有其它的余床(座位)的，我自会个别坐在那里。」
于是，尊者舍梨子，即坐在其床座，坐后，就问而说：「陀然！你所患的疾病现在怎么呢？饮食多呢？少呢？疾苦有转损(好一些么？)不至于转增吧？」陀然回答说：「所患的极为困苦，饮食都不进，疾苦唯有增加而不能损减。尊者舍梨子！犹如大力士，用利刀刺头那样，但生极苦的，我现在头痛，也像如是。尊者舍梨子！犹如大力士，用紧索绳，而缠络头上那样，但生极苦，我现在头痛，也是如此的。尊者舍梨子！犹如屠牛的人，用利刀割破牛腹时，但生极苦，我现在的腹痛，也是如是。尊者舍梨子！犹如二位大力士，执捉一位羸弱之人，放在火炎的上面那样，但生极苦，我现在的身痛，举体生苦(全身都是苦痛)，唯增无减，也是如是。」
舍梨子尊者乃告诉陀然说：「我现在问你，你就随你之意，解答出来。梵志陀然！你的意思如何呢？地狱与畜生，到底是那一趣为胜呢？」陀然回答说：「是畜生道为胜。」又问：「陀然！畜生与饿鬼，是那一趣为胜呢？」陀然回答说：「是饿鬼道为胜。」又问：「陀然！饿鬼道比较人道起来，是那一道为胜呢？」陀然回答说：「是人道为胜的。」又问：「陀然！人道与四王天(欲界第一层天)，是那一趣为胜呢？」陀然回答说：「是四王天为胜。」又问：「陀然！四王天与三十三天(第二层天)，是那一天为胜呢？」陀然回答说：「三十三天为胜。」又问：「陀然！三十三天和焰摩天(时分天，第三层天)．是那一天为胜呢？」陀然回答说：「是焰摩天为胜的。」又问：「陀然！焰摩天和兜率陀天(知足天，第四层天)，是那一天为胜呢？」陀然回答说：「是兜率陀天为胜。」又问：「陀然！兜率陀天和化乐天(乐变化天，第五层天)，是那一天为胜呢？」陀然回答说：「是化乐天为胜。」又问：「陀然！化乐天和他
化乐天(他化天，他化自在天，欲界第六层天，被称为魔王)，是那一天为胜呢？」陀然回答说：「他化乐天为胜的。」又问：「陀然！他化乐天与梵天(色界天)，那一天为胜呢？」陀然回答说：「梵天为最胜，梵天为最胜啊！」
尊者舍梨子告诉他说：「陀然！世尊、知、见、如来、无所著、等正觉(均为佛的尊称)，乃说四梵室(观察慈悲喜舍的四无量心，则能往生于大梵天，故为梵住、梵室)。所谓：族姓男、族姓女，修习而多修习(反复的修习)，断欲而舍欲念的话，则身坏命终后，就能往生于梵天中。修习那四梵室呢？陀然！多闻的圣弟子，其心和慈俱在，遍满于一方，成就而游止于其境界。像如是的遍满于二、三、四方，四维上下，普周于一切，心和慈俱在，而无结无怨，而无恚无诤，极广甚大，无量的善修，遍满一切世间，成就而游止于其境界。像如是的，其心也和悲，和喜，和舍俱在，而无结无怨，无恚无诤。极广甚大，无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其境界。这叫做。陀然啊！就是世尊、知、见、如来、无所著、等正觉(佛陀)之所说的四梵室。所谓族姓子、族姓女(善男信女)，修习而多多的修习，而断欲。而舍欲念的话，则身坏命终之后，会往生于梵天中。」
于是，尊者舍梨子，教化陀然，为他演说生梵天之法后，就从其座站起而回去。舍梨子尊者从王舍城出来。还未到达竹林迦兰哆园，在其中间，那位梵志陀然则修习四梵室，而断欲，而舍欲念，其身坏命终之时，乃往生于梵天中。
这时，世尊，被那些算不尽的大众，前后围绕，而为他们说法当中。世尊在于此时，遥见尊者舍梨子回来，就告诉诸比丘们说：「舍梨子比丘乃俱有了聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、
明达慧、辩才慧。舍梨子比丘乃成就了实慧。这位舍梨子比丘教化梵志陀然，为陀然梵志阐说往生于梵天之法就回来，如果再上化的话(如再说更上层一些之法)，就能使那位梵志速知法如法(能如实而知道真理)。」
于是，尊者舍梨子往诣佛所，到后，稽首礼足，却坐在一边。世尊告诉他说：「舍梨子！你为甚么不教化梵志陀然超过梵天之法？如果再更上层一些之教化的话，他就能速知法如法(为甚么不这样做呢？)」尊者舍梨子回答说：「世尊！那些诸梵志们，都长夜(恒常)爱着于梵天(志向往生于梵天)，乐于梵天，以梵天为究竟。都尊重梵天，以为实有梵天，以为是我的梵天。因此之故，世尊，我乃如是而应付他们的需求。」
佛说如是，尊者舍梨子，以及无量的百千众(算不尽的大众)，听佛所说，都欢喜奉行！
二十八、教化病经第八(初一日诵)
大意：本经叙述给孤独长者在于疾病危笃时。请舍利弗说法。舍利弗乃前往慰问，并开示说：长者既因上信、善戒等，乃至正智十法，而得须陀洹果，就应更进而求证斯陀含、阿那含等果。长者因之而病得痊愈，而欢喜，而自说皈依佛的由来，和建造祇园精舍的经过，并供养舍利弗尊者。
结集者的我们都同样的听过如是之事：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园(祇树给孤独园)。
那时，长者给孤独(为中印度憍萨罗国舍卫城的豪商，性慈善，好施孤独者)，因患疾病，非常的危笃。于是，长者给孤独乃对于一使用人说：「你到佛处，替我稽首礼拜世尊之双足，问候世尊的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？而作如是之语说：『长者给孤独叫我代他向佛礼拜，问候世尊您！世尊您的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？』你既为我问讯佛陀之后，就往诣舍梨子之处，代我稽首舍梨子尊者的双足后，便问讯尊者的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？而作如是之言说：『长者给孤独，叫我代他稽首尊者舍梨子您的双足。问候尊者的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？尊者舍梨子！长者给孤独罹患疾病极为困苦，现在已至于危笃。长者给孤独至心欲拜见尊者舍梨子您，然而其身体至于羸乏，并没有气力可以来诣尊者舍梨子您的地方。善哉！尊者舍梨子！为慈愍之故，愿您往至长者给孤独之家。』」
于是，那位使用人受长者给孤独之教言后，就往诣佛所，到后，稽首礼足，然后退住在一边，而白佛说：「世尊！长者给孤独叫我代他稽首佛足，问候世尊：『圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？』」
那时，世尊告诉使人说：「使长者给孤独安隐快乐，也令天及人，和阿修罗(非天)、揵塔惒(干闼婆，寻香神、音乐神)、罗剎(捷疾鬼，恶鬼总名)，以及其余不同的种种身，都安隐快乐(所谓天龙八部，一切众生，都能得大安隐的佛陀的慈愿)。」
于是，那位使人听佛所说，善受善持，稽首佛足，绕佛的身边三圈
后．离去。离开后，即往诣尊者舍梨子之处，稽首礼足后退坐在一边，他向舍梨子说明来意说：「尊者舍梨子！长者给孤独，叫我代他稽首在尊者舍梨子您的双足下，问候尊者您说：『圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？』尊者舍梨子！长者给孤独现在身染重病，极为困苦，现在已至于危笃。长者给孤独很虔恳的欲拜见尊者舍梨子您。然而因为肉体已至于羸乏，已没有气力可到这里来拜见舍梨子您了。善哉！尊者舍梨子！为了慈愍之故，请您往诣长者给孤独之家吧！」
尊者舍梨子乃为了哀愍长者之故，就默然纳受。于是，这位使者知道尊者舍梨子默然纳受后，就从座起，稽首作礼，绕舍梨子的身边三匝后离去。
尊者舍梨子过了一夜，至翌日的旦晨，则着衣持钵，往诣长者给孤独之家。给孤独长者遥见尊者舍梨子之降临，见后，就欲从其病床起来。尊者舍梨子看到那位长老欲从病床起来，便止住长者而说：「长者不可以起来！长老不可以起来！更有其余的床座的，我自己会别坐在那里的。」尊者舍梨子即坐在其床，坐后，就问而说：「长者所患的疾病，现在怎么呢？饮食多或少呢？疾苦转损(好一点儿)，不至于增剧吧？」
(1)长者回答说：「所患的疾病，至为困极，饮食都不进，疾苦唯增而不觉得减损。」尊者舍梨子告诉他说：「长者！你不可以恐怖！长者！你不可以恐怖！为甚么呢？因为换一位愚痴的凡夫来说，则他因成就不信，其身坏命终之后，会趣至于恶处，会生在地狱之中。然而长者您，今日并不是不信的人，唯有为一最上的信仰者！长者您因为是上信之故，或者会息灭苦痛，而产生极为快乐之感；因为上信之故，或者会得证斯陀含果(一来果。尽身见、戒禁取见、疑惑等三
结，贪、瞋、痴之三毒也已微薄，然而尚须再来欲界受生一次，故名，为二果的阿罗汉)，或者会得证阿那含果(不还果。尽贪、瞋、身见、戒禁取见、疑之五下分结，而得三果阿罗汉，不须再还生于此欲界，故名)。长者本已得证须陀洹果的啊！(预流、入流。已尽三结，而获初果阿罗汉，已弃凡夫，而入于圣者之流，故名！)
(2)长者您不可以恐怖！长者您不可以恐怖！为甚么呢？因为如果为愚痴的凡夫的话，则因恶戒之故，其身坏命终之后，会趣至于恶处，会生在于地狱之中。然而长者您并没有恶戒，唯有善戒。长者您因为是善戒之故，或者会灭除苦痛，而产生极为快乐的感受。由于善戒之故，或者会得证须陀含果(二果)，或者会得证阿那含果(三果)的。长者您本来已得证须陀洹果(初果)的…
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