(二叁)究羅檀頭經{一五}

　　大意：

　　此經敘述佛陀在俱薩羅屍舍婆林中時，有一位學德兼備之究羅檀頭婆羅門，曾經卻退大家對于他之贊歎。大家以爲究羅檀頭婆羅門已具足世上希有的十一法，佛陀應該到其住處去拜訪他，不應由他去拜谒佛陀(上經也有如是之衆議)。然而究羅檀頭婆羅門不以爲然，他知道佛陀之偉大，故還是贊歎佛德，而率其五百弟子。以及諸居士們詣于佛所，親自接受佛陀之教訓。佛陀爲之講述大祀法(婆羅門之犧牲之儀禮)，又進一步說比大祀法之果報還優勝之皈戒、慈心、出家之功德。聽佛說法後之婆羅門，則放棄本已准備齊全之牛羊等群(擬行大祀法之禮品)，而受佛之皈戒，而供養佛陀，而證不還之果(禮品中之特牛爲雄牛，牝牛爲雌牛。特犢爲雄犢，牸犢爲雌犢。羖羊爲雌羊，羯羊爲雄羊)。

　　大意：本經敘述佛陀在俱薩羅國的屍舍婆林中時，有一位學德兼優的究羅檀頭婆羅門，卻退弟子們贊其具有十一法後，親自贊歎佛德，率領其五百名弟子，以及諸居士，至于佛所，而受佛的教誡。佛陀爲他說明大祀法，然後說明更有優勝之法的果報，所謂：皈戒、慈心、出家的功德。聽佛說法後，婆羅門即放舍牛羊，而受皈戒，供養佛，而證不還之果(叁果阿羅漢)。

　　結集者的我們：都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀住在于俱薩羅國(摩竭陀國)，和大比丘衆一千二百五十人俱在，都遊行于人間，至于俱薩羅佉妙婆提婆羅門村的北方，止宿在于屍舍婆林(申恕林)中。

　　這時，有一位婆羅門，名叫究羅檀頭，住在于佉妙婆提村，其村乃非常的豐樂，人民非常的熾盛，有園觀浴池，樹木很清涼，婆斯匿王即封此村給與究羅檀頭婆羅門，作爲梵分(封賜之地)。這位婆羅門，乃七世以來，其父母都爲真正，不被他人所輕毀的。對于叁部(吠陀聖典)都諷誦得通利，種種經書都統能分別，世典幽微的，都沒有不綜練。又能善于大人的相法，也能瞻候吉凶、祭祀儀禮等法。有五百名弟子，都教授不廢。這時，婆羅門，欲設大祀(以犧牲舉行祭祀大會)，而辦(准備)五百只特牛(公牛)、五百只牸牛(母牛)、五百只特犢(小公牛)、五百只牸犢(小母牛)，五百只羖羊(黑牡羊)、五百只羯羊(閹過的雄羊)，欲用這些畜生來作祭祀之用。

　　這時，佉妙婆提村的諸位婆羅門、長者、居士，聽到沙門瞿昙，爲釋迦種族的子弟，出家成道，從俱薩羅國的人間遊行，而到佉妙婆提村北，止宿在于屍舍婆林中。有大的名稱，流聞于天下，爲如來、至真、等正覺，佛陀的十號都具足，在于諸天、世人、惡魔，若魔天(梵天)、沙門、婆羅門當中，自身作證，而爲他人說法，上中下之言(始終所說之法)，均爲是真正，義味都具足。梵行都清淨。「如此的真人，應該去觐現他，現在我們甯可一同前往拜見爲是。」作此語後，就便相率，離開佉妙婆提村，隊隊相隨(結隊成群)，欲詣佛所。

　　當時，究羅檀頭婆羅門，在高樓之上，遙見衆人，隊隊相隨的情形，就回顧而問侍者說：「他們那些人，爲甚麼緣故，隊隊相隨，到底是欲往何處呢？」侍者回答說：「我聽說沙門瞿昙，爲釋迦種族的子弟，現在已出家而成道，這次在于俱薩羅國，遊行在于其人間，到了佉妙婆提村的北邊的屍舍婆林，在其中休止。乃爲一位有大的名稱，流聞于天下，爲如來、至真、等正覺，佛陀的十號都具足，在于諸天、世人、惡魔，或魔天(梵天)、沙門、婆羅門當中，自身作證，也爲他人說法，所說的上中下言(始終所說之法)，都是真正的，義味都具足，梵行都清淨。此村的諸婆羅門、長者、居士們，都衆聚相隨，欲去問訊沙門瞿昙啊！」

　　這時，究羅檀頭婆羅門，就敕令其侍者說：「你趕快帶我的語言，去對諸人們說：『你們大家小住一下！須等我同往，當會和你們一同去拜見沙門瞿昙！』」當時，那位侍者就承受主人的教令，去對衆人說：「『大家且等一下！須等我到來，會和你們一同到沙門瞿昙之處！』衆人就回答那位使者說：「你趕快回去向婆羅門說：『現在正是其時，應宜共同往詣！』d」侍者回去報告說：「衆人都停下來，

　　衆人都說：『現在正是其時，應該共同往詣！』」這時，婆羅門就下樓，出在中門，站立在那裏。

　　這時，有其余的五百人在中門外而坐，都在協助究羅檀頭所施設的大祀的事務，他們看見究羅檀頭後，就都起來迎接而問說：「大婆羅門！您要到那裏去呢？」回答說：「我聽說有一位沙門瞿昙，爲釋迦族的子弟，已出家成道，在于俱薩羅國的人間遊行，而到佉妙婆提村的北邊的屍舍婆林。他爲一有大名稱，流聞于天下，爲如來、至真、等正覺，佛陀的十號都具足，在于諸天、世人、沙門、婆羅門當中，自身作證，也爲人說法，所說的上中下之言(始終所說之法)都是真正，義味都具足，梵行都清淨。像這樣的一位真人，都應該去觐現。諸婆羅門！我又聽說瞿昙乃知道叁種祭祀(奉獻牛、犢、羊之叁種犧牲的祭祀之儀)，以及十六種祀具(後列出)，現在我們大衆當中的先學舊識(先輩耆宿)所不能知道的。我現在欲舉行大祭祀，牛羊都已齊備，欲詣瞿昙之處，去問叁種的祭祀，以及十六種的祀具之事。我們得此祭祀之法後，功德就能具足，名稱就能遠聞！」

　　這時，五百位婆羅門白究羅檀頭說：「大師您不可以去！爲甚麼呢？因爲他應到這裏來，你不應該到那邊去。大師七世以來的父母都真正，並不被人所輕毀。如成就此法的話，他就應該來拜訪您，您不應該到他那邊去的。」又說：「大師對于異學的叁部聖典都諷誦的很通利，種種的經書都統統能夠分別，世典幽微的沒有不綜練。又能善于大人的相法，以及瞻相吉凶、祭祀儀禮等，成就此法的話，他就應該至于這裏，您則不必到那邊去。又大師的顔貌端正，得梵色之像(如梵天那麼的端嚴)，成就此法的話，他就應該到這裏來，您則不必到那邊去。又大師乃戒行增上，智慧成就，成就此法的話，他就應來這裏，您不應到那邊去。又大師所言的爲柔和，辯才又具足，義味都清淨，成就此法的話，他就應到這裏來，您就不必到那邊去。

　　又大師乃爲衆導之首腦人物，弟子非常的多，成就此法的話，他就應該來這裏，您就不必到那邊去。又大師乃常教授五百名婆羅門，成就此法的話，他就應該來這裏，您就不必到那邊去。又大師乃爲四方的學者都來請受，都來問諸技術祭祀之法時，均能具答，成就此法的話，他就應到這裏來，您則不必到那邊去。大師爲波斯匿王，以及瓶沙王所恭敬供養，成就此法的話，他就應該到這裏來，您則不必到那邊去。又大師乃富有財寶，庫藏都盈溢，成就此法的話，他就應到這裏來，您則不必到那邊去。又大師爲一智慧明達，所言都通利，沒有怯弱(不怖畏)，成就此法的話，他就應到這裏來，您則不必到那邊去。大師如具足此十一法，他就應該來此，您則不必到那邊去。」

　　這時，究羅檀頭說：「如是！如是！如你們所說的，我實在具有了這些德行，並不是沒有的。然而你們應當再聽我說，沙門瞿昙所成就的功德，你們就知道我們應該到他那邊去拜見他，他乃不應該來這裏拜訪我的。要知道！沙門瞿昙七世以來的父母都真正(純正的血統)，並不被他人所輕毀的，他爲成就此法的人，我們應該去拜見，他不應該來。又沙門瞿昙的顔貌很端正，出身于剎帝利種，成就此法的人，我應該去拜見他，他不必到這裏來。又沙門瞿昙乃生于尊貴之家，而能夠舍棄其榮華，而出家去學道，成就此法的話，我就應該去拜訪，他則不應來這裏。又沙門瞿昙乃光明具足，種姓真正，而去出家修道，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來這裏。又沙門瞿昙出生在于財富的家庭，有大的威力，而能出家去修道，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來這裏。

　　又沙門瞿昙乃具足賢聖之戒，智慧成就，成就此法的話，我就應該去拜見他，他就不應該來此。又沙門瞿昙乃善于言語，其言語爲柔軟和雅，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應到這裏來。又沙門瞿昙乃爲大衆的導師，弟子非常的多，成就此法的話，我就應該去拜見他，他就不應到這裏來。又沙門瞿昙乃永滅欲愛，並沒有卒暴，憂畏已除滅，衣毛不會有恐怖而倒豎，都非常的歡喜和悅，看見人就稱喜，善于講說行報，不會毀謗外道，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該到這裏來。又沙門瞿昙乃常被波斯匿王，以及瓶沙王禮敬供養，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來這裏。又沙門瞿昙乃被沸伽羅娑羅婆羅門所禮敬供養，也被梵婆羅門、多利遮婆羅門、種德婆羅門、首伽摩納兜耶子(均爲德學兼備的婆羅門)所恭敬供養，成就此法的話，我就應該去拜訪，他則不應該到這裏來。

　　又沙門瞿昙乃被其諸聲聞弟子所宗奉、禮敬、供養，也被諸天，以及諸鬼神們所恭敬。釋種(釋迦族)、俱梨(俱噜國)、冥甯(密彌沙國)、跋祇(跋祇國)、末羅(末羅國)、蘇(蘇摩國)的人們，都均宗奉他，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應來這裏。又沙門瞿昙乃授受波斯匿王，以及瓶沙王，叁皈五戒，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來這裏。又沙門瞿昙乃授與沸伽羅婆羅婆羅門等人叁皈五戒，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來。又沙門瞿昙傳授弟子們叁皈五戒，諸天、釋種、俱梨(俱噜國)等人，都受叁皈五戒，成就此法的話，我就應該去拜見，他就不必來這裏。

　　又沙門瞿昙所遊行的地方，都被一切人們所恭敬供養，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來。又沙門瞿昙所到的城郭村邑，都沒有不傾動去恭敬供養他的，成就此法的話，我就應該去拜見他，他則不應該來。又沙門瞿昙所到的地方，那些非人、鬼神都不敢去觸娆他，成就此法的話，我就應該去拜見他，他就不應該來這…

《二叁 究羅檀頭經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…