..續本文上一頁確實爲我的瑞兆，我現在爲正真正銘的轉輪聖王了。』這叫做金輪寶成就。

　　那位轉輪王久治世間後，當時，金輪寶就在于空中忽離其本處，其典輪的人就速往白王而說：『大王！當知！現在金輪寶，忽然離開其本處了。』這時，大王聽後就自念而說：我曾經在于先宿耆舊之處聽過，如轉輪聖王的輪寶移遷其處的話，大王的壽數就不多了。我現在已享受過人中的福樂，宜應更加方便，以便享受天上的福樂，當立太子去統領四天下，另外封一都邑給與下發之師，令他爲我除下須發，而服叁法衣，出家去修道。

　　這時，國王就命太子，而告訴他說：『你知道嗎？我曾經從先宿耆舊之處聽過：如轉輪聖王的金輪寶離開其本處的話，王壽就不多了。我現在已享過人中的福樂，當設方便，以便遷受天樂。現在欲剃除須發，服叁法衣，出家去修道，因此，將四天下委付于你，你就宜自努力，存恤民物。」那時，太子受王的教令後，國王就剃除須發，服叁法衣，出家去修道。這時，國王出家經過七天後，其金輪寶就忽然不現，典金輪的人就去向國王報告說：『大王！當知！現在金輪寶乃忽然不現。』這時國王聽後，並不以爲憂，也並不往問其父王之意。這時，其父王就忽然命終。

　　自此以前，六位轉輪王都皆展轉相承，都以正法治世，唯有這位國王乃自用其自己的方法去治國，並不繼承舊法，其政治就得不到太平，天下就皆怨訴，國土就損減，人民也就自然的凋落。這時，有一位婆羅門大臣到國王之處，白國王說：『大王！當知！現在國土損減，人民凋落，展轉而爲不如往常之時。大王！現在國內有好多有知識的人，他們都聰明博達，明自古今之事，也備知(完全知道)先王治政的方法。爲甚麼不命令他們集體報到，以便請問他們所知的呢？他們自會將所知的回答于國王您的。』這時，國王就召集群臣，問其先王治政之道。這時，諸位有智的大臣，都具以實答。國王聽他們的話，即行舊政，用正法去護世。然而仍然還不能拯濟孤老之人，也不及于下窮的人。

　　這時，國內的人民，展轉而至于貧困，就逐至于相互侵奪，盜賊就這樣的滋甚(産生好多的盜賊)。官員就伺察盜賊所得的財物，就將他帶至于國王之處而白王說：『此人作賊，願國王懲治他！』王就問而說：『你實在作賊嗎？』回答說：『實在作賊！因爲我乃貧窮饑餓，不能自存，因此之故，而淪入爲賊的。』這時，國王就出庫中之物，去供給他，而告訴他說：『你可以用此財物去供養你的父母，並且可以愍恤親族，自今已後，千萬不可再作賊！』其余的人乃展轉傳聞，有人作賊的，國王則給他財寶。于是，而有人又行劫盜他人之物，又被有司的人伺察其所得，也將他帶至于王所而白王說：『此人爲賊！願王懲治他！』王又問說：『你實在作賊嗎？』回答說：『實在作過賊！因爲我乃貧窮饑餓，不能自存，因此之故，而爲淪入爲賊耳。』這時，國王又出庫內的財物供給于他，又告訴他說：『你可以用這些財物去供養你的父母，並可以去愍恤親族，從今以後，不可再作賊！』

　　又有人聽說有作賊的人，國王就給他財寶，于是而又有人行那劫盜他物之事。又被有司所伺察其所得，也將其帶至王所，而白王說：『此人爲賊！願大王懲治他！』王又問說：『你實在爲賊嗎？』回答說：『實在的！因爲我乃貧窮饑餓，不能自存，因此之故，才淪入爲賊耳。』這時國王思念說：『最初作賊的人，我察見他爲貧窮，才與財寶給他，以爲這樣做，就能止息賊盔之滋生。然而其余的人聽到此消息後，就展轉而更相效，使盜賊一天一天的滋大起來，像如是的話，乃爲沒有休止的一天。我現在甯可以杻械加在他的身上，令在街巷行走，然後將他載出城外，在曠野之處處刑他，以便警誡後人之有作賊者！』

　　這時，國王就敕令其左右，使他們去收系賊徒，而擊鼓唱令，遍行諸街巷之後，就把他載出于城外，處刑在于曠野。國人就因此而都知道那些作賊的人，都被國王所收系，便令他遍行于街巷，處刑在于曠野之處。這時，人們都展轉自相談論而說：『我們假如作賊的話，也當會受如是的果報，和他並沒有不同(會被示衆後處死)。』于是，國人爲了自己的防護之故，就造兵杖、刀劍、弓矢，致于疊相殘害，或者劫掠強奪。由于此國王以來，始有貧窮，有貧窮的人之後，始有劫盜，有劫盜之後，始有兵杖、有兵杖之後，始有殺害，有殺害後，則顔色會憔悴，壽命會短促。這時，人間的正壽爲四萬歲，其後就轉少，壽數爲二萬歲。然而在其衆生裏，雖然有全壽的，但是也有夭折的，有苦的，也有樂的。那些有苦的衆生，便會生起邪淫、貪取之心，而多設方便，圖謀他人所有的人物。這時，衆生乃因貧窮躬而劫盜，致有兵杖之殺害等事，都展轉而更滋甚，人命就轉減，壽命爲一萬歲。』

　　壽命一萬歲之時，衆生又一再的相互劫盜，而被有司所伺察而抓到，就將其帶到王所而白王說：『此人爲賊，願王懲治他！』國王問說：『你實在作賊嗎？』回答說：『我並不作賊。』就這樣的便在于大衆當中故意打妄語。這時，那些衆生實在是因爲貧窮之故，便會去行劫盜的，由于劫盜之故，便會有了刀兵，由于有了刀兵之故，便會有了殺害，由于有了殺害之故，便會有了貪取、邪淫，由于有了貪取、邪淫之故，便會有了妄語，有了妄語之故，其壽命就會轉減，而至于千歲。在壽命千歲之時，便有口的叁惡行，始出于此世間。第一就是兩舌。第二就是惡口，第叁就是绮語。此叁惡業乃展轉而熾盛，

　　因此，人壽便會稍減，而至于五百歲。人壽五百歲之時，衆生又有叁惡行之生起，第一就是非法而淫，第二就是非法而貪，第叁就是邪見。此叁惡業乃展轉而熾盛，人壽也就因之而稍減而爲叁百、二百，像我現在的時人那樣，乃至爲人壽一百歲，都少有超出于百歲，大多數都是減的爲多(活不到一百歲的爲多。)

　　像如是的展轉而作惡不止，其壽命也就愈爲稍減，而當至于人壽十歲。人壽十歲之時的人，女人出生五個月(南傳爲五年，可能南傳的年數爲正確)，便行出嫁。那個時候世間的酥油、石蜜(砂糖)、黑石蜜(鹽)等諸甘美味，已不再聽到其名，那些粳糧、禾稻都便成草莠。缯、絹、錦、绫、劫貝、自氎，如現世的這些名貴的衣服，那時均不顯現，都織麄毛縷，作爲最好的衣服了。這時，在此地上乃多生荊棘，蚊、虻、蠅、虱、蛇、蚖、蜂、蛆等毒蟲，乃非常的多。那些金、銀、琉璃、珠玑、名寶，都盡沒于地，唯有瓦石砂礫出現在于地上。

　　當于那時，衆生之類，乃永不再聽聞十善之名，唯有十惡充滿在于世間。這時，因爲沒有善法之名，那些人有甚麼因由得以修學善行呢？這時候，衆生們能作極惡之事，能不孝父母、不敬師長、不忠不義、反逆無道的人，便會得到他人的尊敬，有如現在之能修善行，能孝養父母、敬順師長、忠信懷義、順道修行的人便會得到他人的尊敬那樣。那時，衆生都多修十惡，多墮于惡道。衆生相見之時，就常欲相殺，猶如獵師看到群鹿那樣。這時，這裏的土地上，都多有溝坑，多有溪澗深谷，土地曠大而人卻希少，往來都非常的恐懼。那時，當會有刀兵劫之起，手裏所執的草木，均成爲是戈鉾，在于七日當中，展轉而相害。

　　這時候，那些有智的人，都遠逃而入于叢林，都依倚在于坑坎，在七天當中，都懷著怖畏之心，而發慈善之言：『你不要害我！我也不會害你！』唯有食草木之子，以存生命而已。經過七天後，就從山林出來。這時，還有生存的人，就得以相見，就歡喜而慶賀說：『你不死呢？你不死呢？』好像父母唯生有一子，久別之後再得相見之時那樣，歡喜的不得了！那些人就這樣的各懷歡喜，疊相慶賀，然後推問其家庭的狀況，而知其家的親屬死亡的爲多。又在于七天當中，都因喪事而悲泣號咷，啼哭相向。經過七天後，又在于七天當中共相慶賀，娛樂歡喜，就自念而說：『我們積惡彌廣，因此之故，才會遭遇這種災難，親族都死亡，家屬都覆沒，現在應該少共修善。到底應該修習甚麼善業爲是呢？應當不要殺生！』

　　那時，衆生都盡懷慈心，都不相殘害，于是，衆生的色壽就轉增，其十歲的，就增爲二十歲。增長爲二十歲時的人，又作如是之念：我們由于少修善行，不相殘害之故，壽命乃能延長而至于二十歲，現在甯可更增少善爲是。到底要修學那一種善呢？現在已不殺生，就應當不竊盜。由于已修不偷盜的緣故，別壽命就延長而至于四十歲。增至四十歲之時的人，又作如是之念：我們乃由于少修善業，而得以延長壽命，現在甯可更增少善爲妙。到底那一種可以修習呢？應當修習不邪淫。于是，那些人都均不邪淫，其壽命就延長而爲八十歲。

　　增長爲八十歲之時的人，又作如是之念：我們乃由于少修善業之故，壽命才能得以延長，現在甯可更增少善。到底那一種善可修呢？應當要修學不妄語爲妙。于是，他們就這樣的都不妄語，壽命也就因此而延長至于一百六十歲。一百六十歲時的人，又作如是之念：我們由于少修善業之故，壽命才能得以延長，我現在甯可更增少善。到底那一種善可修學呢？當應不兩舌。于是，他們都均不兩舌，壽命也就延長而至于叁百二十歲。叁百二十歲之時的人，又作如是之念：我們乃由于少修善業之故，得以延長壽命、現在甯可更增少善。到底那一種善可修呢？應當要修習不惡口。于是，他們都均不惡口，壽命也就得以延長而至于六百四十歲。

　　壽命六百四十歲之時的人，又作如是之念：我們乃由于修習善業之故，壽命才能得以延長，現在甯可更增少善爲妙。到底要修習一種善呢？應當修習不绮語。于是，他們就盡修不绮語，由于不绮語之故，壽命就得以延長而至于二千歲。二千歲的壽命之時的人又作如是之念：我們由于修習善業之故，壽命才得以延長，現在甯可更增少善爲妙。到底要修習那一種好呢？應當要修不悭貪。于是，他們都均不悭貪，而行布施，壽…

《六 轉輪聖王修行經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…