..續本文上一頁(願意！很樂意聽聞其詳！)

　　童子告訴他們說：『你們如樂意聽聞的話，就請注意的聽！要真實的納受！當會爲你們說。』然後就告訴諸天而說：『如來在往昔爲菩薩之時，在所生之處，乃爲聰明多智的。諸位賢尊們！當知！在久遠的過去之時，世間有一位大王，名叫地主，其第一太子名叫慈悲。大王的大臣名叫典尊，典尊大臣有一位兒子名叫焰鬘。慈悲太子有朋友，其朋友也和六剎利大臣(六位王種出身的大臣)爲朋友。地主大王，欲進入深宮去作遊戲娛樂之時，就將國事委付給與典尊大臣，然後才入深宮去作倡伎樂，去五欲(對于眼等五感官而起的欲)而自娛樂。這時，典尊大臣欲治理國事之時，都先問其孩子，然後才作決斷，對于有所處分(刑罰)之事，也先問其孩子。

　　後來典尊大臣，忽然命終而離世。其時，地主大王聽到其命終的消息後，乃愍念哀傷，撫膺(拍胸)而說：『咄哉！(怪叫之聲)何辜(有甚麼罪業)而失去了國家的良輔呢？」慈悲太子乃自念而說：大王失去了典尊大臣，正以此事而在憂苦，現在我乃應該去谏勸大王，不可爲了大臣之死亡而生憂苦才是。爲甚麼呢？因爲典尊大臣有一位公子，名叫焰鬘，其聰明智慧的程度，乃超過其父親，現在可以征召他，請他協助治理國事。這時，慈悲太子就這樣的往詣王所，就將其上面所想之事，禀白其父王。大王聽到太子之語後，就命召焰鬘，而告訴他說：我現在將您填補爲卿父的地位，授你以宰相之印。那時焰鬘接受相印後，大王就欲入後宮，就又付托其治國的大事。

　　這時，宰相焰鬘，對于治理國事，乃非常的明白。其父親先前所爲之事，焰鬘也都知道，父親所不及之事，焰鬘也非常的清楚。後來，其名稱乃流聞于海內，天下都稱他爲大典尊。當時的大典尊，後來乃作如是之念：現在地主大王的年齡已朽邁，殘齡的壽命已不多，如果以太子紹繼王位的話，並不是爲難的一件事。我現在甯可先去對那六位剎帝利大臣說：現在地主大王已經朽邁，殘余的壽命已不多了，如果以太子紹繼王位的話，那是不會有甚麼困難之事(順理成章之事)。君等(您們)也當會別封王土的。如居位之日，請不可把我忘掉！

　　這時，大典尊就往詣六位剎帝利大臣，而告訴他們說：諸位君侯！當知！現在地主大王已經朽邁，殘余的壽命已不多了，如果以太子來紹繼王位的話，並不會有甚麼困難之事。您們可以去向太子表白此意：我們和尊(您)同生(年齡差不多，也是同爲王族出身)，從幼小時就爲知舊(親愛的友伴)，您有苦時，我們也爲您之苦而苦，您有樂的話，我們也和您同樂(同甘共苦)。現在大王已經衰老，年齡已朽邁，殘余的壽命已不多了，現在太子您來紹繼王位的話，並不會有甚麼困難之事。您假如登位的話，當應封國土給我們。這時，六位剎帝利大臣聽他的話後，就往詣太子，去說如上之事。太子回報說：假若我登位的話，列土封國，當會更與誰呢？(除了您們之外，還有誰呢？必定會封國土給您們的。)

　　當時，大王在于不久之時，忽然大告駕崩，國內的大臣就隨拜太子，即大王的正位。王登位後，乃默自思念：現在應該立一位室相，應該以先王的准則爲准。又自思念：到底那一位堪能當此大任呢？正應委任此位給大典尊吧！這時，王乃慈悲，就告訴大典尊而說：『我現在封你就于宰相之位，授給印信，您應當勤勞憂念，綜理國事。』這時，大典尊聽王的教言後，就接受印信。王每次將入宮時，都常以後事(綜理國事)付托給大典尊。

　　大典尊又自念而說：我現在應該往詣六位剎帝利之處，去問他們是否還憶記從前所約之言？就這樣的往詣剎帝利大臣之處而說：『您們現在還能憶記從前所約之言嗎？現在太子已經登上王位，隱處在深宮，以五欲自娛樂。您們現在可往問國王而說：王居天位，以五欲自娛樂，甯(是否)又能憶起從前所說之言嗎？』這時，六位剎帝利聽此語後，就往詣王所，仰白大王而說：『大王居在天位，以五欲自娛樂，是否又能憶起往昔所說之言嗎？所謂：列土封邑，還有誰能當之？』大王說：『我不會忘記往昔之言的。所謂：列土封邑，非卿而誰？(列土封邑之事，除了你們之外，還有誰呢？唯有你們才有之事。)」王又自念：此閻浮提(勝金洲，南贍部洲)的土地，內廣外狹(北廣南狹)，誰能分此國土爲七分呢？又自念而說：唯有大典尊乃能分此土地的工作。就告訴他說：你去分此閻浮提的土地，使它成爲七分。

　　這時，大典尊聽王令，就去進行分割國土之事。王所治的城，以及村、邑、郡、國，都悉皆部分，六剎帝利之國，也分部給他們。王對于此事，乃自慶喜而說：我的願已經完成了。這時，六剎帝利又自慶幸而說：我們的願已經達成了。能夠成就此大業，乃爲大典尊之力的。六剎利王又自思念：我們的國家剛建立，當然須要一位宰輔的大臣，到底誰能堪任呢？如大典尊的話，就當使用他，請他通領國事。那時，六剎利王就命令大典尊，告訴他而說：我們的國家，須要一位宰相，你當爲我們通領國事。于是，六國都各授相印給大典尊。

　　這時，大典尊受相印後。六王入後宮去遊觀娛樂時，都均以國事付托給大典尊。大典尊綜理七國的大事，沒有不成辦的。這時，在國內有七位大居士，大典尊也爲他們料理家務，又能教授七百位梵志，教他們諷誦經典。七王敬視大典尊宰相，有如神明那樣，國內的七居士視他如大王，七百位梵士視他如梵天。這時，七位國王、七大居士、七百位梵志，都皆自念而說：大典尊相爺，常常和梵天相見，和梵天相言談、坐起，非常的親善。

　　這時，大典尊乃默識七王、七居士、七百梵志的心意，所謂我乃常常和梵天相見，和梵天相言談、坐起(同坐同起)。然而我實在並不看見過梵天，也不和他相互言談，不可餐默(不可以默默的納受此饫聞)，不可以虛受此稱譽。我也曾經聽過諸位先宿(從前的宿德)說：在于夏季四個月(一年分爲夏季、雨季、冬季，南傳爲雨季四個月)，閑居于寂靜之處，去修學四無量(慈悲喜舍之四無量心)的話，梵天就會降下，就會和他相見。現在我甯可修學四無量，使梵天降下，共相得以谒見也未可知？于是，大典尊就到七王之處，而白王說：『唯願大王顧臨國事！我欲在于夏季的四個月裏，修學四無量。』七王告訴他說：『正是時候了。』(宜知是時)。大典尊相，又告訴七居士們說：『你們應該各勤己務。我欲在于夏季的四個月中修學四無量。」居士們說：『諾！(好的！)宜知是時(正是時候了)。』又告訴七百位梵志說：『你們應當勤于諷誦，要轉相教授，我欲在于夏季的四個月裏修習四無量。』梵志們說：『諾！(好的！)現在大師！宜知是時(應該知道時宜)。』

　　這時，大典尊就在于其城東，建造一閑靜之室，在于夏季四個月，就在于那個地方休止，而修四無量，然而那位梵天，仍然不降下來。大典尊自念而說：我曾經聽聞先前的宿舊(長老)說：在于夏季四個月，修學四無量的話，即梵天會降下而出

　　現。現在卻寂然，聊無髣髴(好像一點也沒有動靜)。這時，大典尊在于十五日月滿之時，出其靜室，在于露天的地面而坐。坐下來不久之時，有大光明出現，大典尊就默念而說：現在這異光，是否爲梵天將欲降下來的瑞相嗎？

　　這時，梵天王即化爲一童子，爲五角髻，在于大典尊的上面的虛空而坐，大典尊看見後，即說偈頌而說：

　　此是何天像在于虛空中光照于四方如大火積燃

　　(這是那一位天尊在于虛空中？其光明乃普照于四方，有如大火積之燃燒那樣呢？)

　　這時，梵童子，也用偈回答而說：

　　唯梵世諸天知我梵童子其余人謂我祀祠于大神

　　(唯有梵天界的諸天，知道我就是梵童子。其余的人，都說我爲奉祀在于祠廟裏的大神)。

　　這時，大典尊又用偈報告而說：

　　今我當谘承奉誨致恭敬設種種上味願天知我心

　　(現在我應該要谘承〔請教〕，要奉您的教誨，而致于恭敬您。因此，而設種種的上味，願梵天您，知道我的誠心。)

　　這時，梵童子又用偈回答而說：

　　典尊汝所修爲欲何志求今設此供養當爲汝受之(大典尊！你所修之行，到底是有甚麼志求呢？現在你所設的這種供養，當會爲你而納受它。)

　　又告訴大典尊而說：『你如果有所詢問的話，就在于此自恣之日(夏安居的終日，使諸清衆，如有所犯之罪，就在于此日自舉出來，以便忏悔滅罪)提出來問，當會爲您解說。』這時，大典尊就自念而說：我現在當問現在之事呢？或者問未然之事好呢？又自念而說：現在世的現在之事，有甚麼可問的呢？當問未然的幽冥之事爲是。就向梵童子，用偈請問而說：

　　今我問梵童能決疑無疑學何住何法得生于梵天

　　(現在我要請問梵童子您！能決斷疑問而致于無疑之地。到底要學住于甚麼法，才能得生于梵天呢？)

　　這時，梵童子又用偈回答而說：

　　當舍我人想獨處修慈心除欲無臭穢乃得生梵天

　　(當應除斷自我的人想〔我執，我所執〕。應獨自于靜處而修慈心。應除棄欲貪，使其無臭穢，這樣乃能得以生在于梵天的。)

　　這時，大典尊聽此偈後，就自念而說：梵童子所說之偈，乃教我應該要除棄臭穢。然而我不能了解此義，現在應該更問他。這時，大典尊就又用偈而問說：

　　梵偈言臭穢願今爲我說誰開世間門墮惡不生天

　　(梵童子您所說之偈所謂的臭穢，願您現在爲我解說！到底是誰開著世間之門，而墮入于惡業，而不能生天的呢？)

　　這時，梵童子又用偈回答說：

　　欺妄懷嫉妒習慢增上慢貪欲瞋恚癡

　　自恣藏于心

　　此世間臭穢今說令汝知此開世間門墮惡不生天

　　(會欺妄人，會懷嫉妒于人，習慣于憍慢、增上慢〔未得謂得，未證謂證〕的人，貪欲、瞋恚、愚癡的人，自恣而藏于心的人，這些都是世間的臭穢，現在說給你知道，這些人正是開世間之門，而墮落于惡道，而不能生在于天界的人。)

　　這時，大典…

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