..续本文上一页(愿意！很乐意听闻其详！)
童子告诉他们说：『你们如乐意听闻的话，就请注意的听！要真实的纳受！当会为你们说。』然后就告诉诸天而说：『如来在往昔为菩萨之时，在所生之处，乃为聪明多智的。诸位贤尊们！当知！在久远的过去之时，世间有一位大王，名叫地主，其第一太子名叫慈悲。大王的大臣名叫典尊，典尊大臣有一位儿子名叫焰鬘。慈悲太子有朋友，其朋友也和六剎利大臣(六位王种出身的大臣)为朋友。地主大王，欲进入深宫去作游戏娱乐之时，就将国事委付给与典尊大臣，然后才入深宫去作倡伎乐，去五欲(对于眼等五感官而起的欲)而自娱乐。这时，典尊大臣欲治理国事之时，都先问其孩子，然后才作决断，对于有所处分(刑罚)之事，也先问其孩子。
后来典尊大臣，忽然命终而离世。其时，地主大王听到其命终的消息后，乃愍念哀伤，抚膺(拍胸)而说：『咄哉！(怪叫之声)何辜(有甚么罪业)而失去了国家的良辅呢？」慈悲太子乃自念而说：大王失去了典尊大臣，正以此事而在忧苦，现在我乃应该去谏劝大王，不可为了大臣之死亡而生忧苦才是。为甚么呢？因为典尊大臣有一位公子，名叫焰鬘，其聪明智慧的程度，乃超过其父亲，现在可以征召他，请他协助治理国事。这时，慈悲太子就这样的往诣王所，就将其上面所想之事，禀白其父王。大王听到太子之语后，就命召焰鬘，而告诉他说：我现在将您填补为卿父的地位，授你以宰相之印。那时焰鬘接受相印后，大王就欲入后宫，就又付托其治国的大事。
这时，宰相焰鬘，对于治理国事，乃非常的明白。其父亲先前所为之事，焰鬘也都知道，父亲所不及之事，焰鬘也非常的清楚。后来，其名称乃流闻于海内，天下都称他为大典尊。当时的大典尊，后来乃作如是之念：现在地主大王的年龄已朽迈，残龄的寿命已不多，如果以太子绍继王位的话，并不是为难的一件事。我现在宁可先去对那六位剎帝利大臣说：现在地主大王已经朽迈，残余的寿命已不多了，如果以太子绍继王位的话，那是不会有甚么困难之事(顺理成章之事)。君等(您们)也当会别封王土的。如居位之日，请不可把我忘掉！
这时，大典尊就往诣六位剎帝利大臣，而告诉他们说：诸位君侯！当知！现在地主大王已经朽迈，残余的寿命已不多了，如果以太子来绍继王位的话，并不会有甚么困难之事。您们可以去向太子表白此意：我们和尊(您)同生(年龄差不多，也是同为王族出身)，从幼小时就为知旧(亲爱的友伴)，您有苦时，我们也为您之苦而苦，您有乐的话，我们也和您同乐(同甘共苦)。现在大王已经衰老，年龄已朽迈，残余的寿命已不多了，现在太子您来绍继王位的话，并不会有甚么困难之事。您假如登位的话，当应封国土给我们。这时，六位剎帝利大臣听他的话后，就往诣太子，去说如上之事。太子回报说：假若我登位的话，列土封国，当会更与谁呢？(除了您们之外，还有谁呢？必定会封国土给您们的。)
当时，大王在于不久之时，忽然大告驾崩，国内的大臣就随拜太子，即大王的正位。王登位后，乃默自思念：现在应该立一位室相，应该以先王的准则为准。又自思念：到底那一位堪能当此大任呢？正应委任此位给大典尊吧！这时，王乃慈悲，就告诉大典尊而说：『我现在封你就于宰相之位，授给印信，您应当勤劳忧念，综理国事。』这时，大典尊听王的教言后，就接受印信。王每次将入宫时，都常以后事(综理国事)付托给大典尊。
大典尊又自念而说：我现在应该往诣六位剎帝利之处，去问他们是否还忆记从前所约之言？就这样的往诣剎帝利大臣之处而说：『您们现在还能忆记从前所约之言吗？现在太子已经登上王位，隐处在深宫，以五欲自娱乐。您们现在可往问国王而说：王居天位，以五欲自娱乐，宁(是否)又能忆起从前所说之言吗？』这时，六位剎帝利听此语后，就往诣王所，仰白大王而说：『大王居在天位，以五欲自娱乐，是否又能忆起往昔所说之言吗？所谓：列土封邑，还有谁能当之？』大王说：『我不会忘记往昔之言的。所谓：列土封邑，非卿而谁？(列土封邑之事，除了你们之外，还有谁呢？唯有你们才有之事。)」王又自念：此阎浮提(胜金洲，南赡部洲)的土地，内广外狭(北广南狭)，谁能分此国土为七分呢？又自念而说：唯有大典尊乃能分此土地的工作。就告诉他说：你去分此阎浮提的土地，使它成为七分。
这时，大典尊听王令，就去进行分割国土之事。王所治的城，以及村、邑、郡、国，都悉皆部分，六剎帝利之国，也分部给他们。王对于此事，乃自庆喜而说：我的愿已经完成了。这时，六剎帝利又自庆幸而说：我们的愿已经达成了。能够成就此大业，乃为大典尊之力的。六剎利王又自思念：我们的国家刚建立，当然须要一位宰辅的大臣，到底谁能堪任呢？如大典尊的话，就当使用他，请他通领国事。那时，六剎利王就命令大典尊，告诉他而说：我们的国家，须要一位宰相，你当为我们通领国事。于是，六国都各授相印给大典尊。
这时，大典尊受相印后。六王入后宫去游观娱乐时，都均以国事付托给大典尊。大典尊综理七国的大事，没有不成办的。这时，在国内有七位大居士，大典尊也为他们料理家务，又能教授七百位梵志，教他们讽诵经典。七王敬视大典尊宰相，有如神明那样，国内的七居士视他如大王，七百位梵士视他如梵天。这时，七位国王、七大居士、七百位梵志，都皆自念而说：大典尊相爷，常常和梵天相见，和梵天相言谈、坐起，非常的亲善。
这时，大典尊乃默识七王、七居士、七百梵志的心意，所谓我乃常常和梵天相见，和梵天相言谈、坐起(同坐同起)。然而我实在并不看见过梵天，也不和他相互言谈，不可餐默(不可以默默的纳受此饫闻)，不可以虚受此称誉。我也曾经听过诸位先宿(从前的宿德)说：在于夏季四个月(一年分为夏季、雨季、冬季，南传为雨季四个月)，闲居于寂静之处，去修学四无量(慈悲喜舍之四无量心)的话，梵天就会降下，就会和他相见。现在我宁可修学四无量，使梵天降下，共相得以谒见也未可知？于是，大典尊就到七王之处，而白王说：『唯愿大王顾临国事！我欲在于夏季的四个月里，修学四无量。』七王告诉他说：『正是时候了。』(宜知是时)。大典尊相，又告诉七居士们说：『你们应该各勤己务。我欲在于夏季的四个月中修学四无量。」居士们说：『诺！(好的！)宜知是时(正是时候了)。』又告诉七百位梵志说：『你们应当勤于讽诵，要转相教授，我欲在于夏季的四个月里修习四无量。』梵志们说：『诺！(好的！)现在大师！宜知是时(应该知道时宜)。』
这时，大典尊就在于其城东，建造一闲静之室，在于夏季四个月，就在于那个地方休止，而修四无量，然而那位梵天，仍然不降下来。大典尊自念而说：我曾经听闻先前的宿旧(长老)说：在于夏季四个月，修学四无量的话，即梵天会降下而出
现。现在却寂然，聊无髣髴(好像一点也没有动静)。这时，大典尊在于十五日月满之时，出其静室，在于露天的地面而坐。坐下来不久之时，有大光明出现，大典尊就默念而说：现在这异光，是否为梵天将欲降下来的瑞相吗？
这时，梵天王即化为一童子，为五角髻，在于大典尊的上面的虚空而坐，大典尊看见后，即说偈颂而说：
此是何天像在于虚空中光照于四方如大火积燃
(这是那一位天尊在于虚空中？其光明乃普照于四方，有如大火积之燃烧那样呢？)
这时，梵童子，也用偈回答而说：
唯梵世诸天知我梵童子其余人谓我祀祠于大神
(唯有梵天界的诸天，知道我就是梵童子。其余的人，都说我为奉祀在于祠庙里的大神)。
这时，大典尊又用偈报告而说：
今我当谘承奉诲致恭敬设种种上味愿天知我心
(现在我应该要谘承〔请教〕，要奉您的教诲，而致于恭敬您。因此，而设种种的上味，愿梵天您，知道我的诚心。)
这时，梵童子又用偈回答而说：
典尊汝所修为欲何志求今设此供养当为汝受之(大典尊！你所修之行，到底是有甚么志求呢？现在你所设的这种供养，当会为你而纳受它。)
又告诉大典尊而说：『你如果有所询问的话，就在于此自恣之日(夏安居的终日，使诸清众，如有所犯之罪，就在于此日自举出来，以便忏悔灭罪)提出来问，当会为您解说。』这时，大典尊就自念而说：我现在当问现在之事呢？或者问未然之事好呢？又自念而说：现在世的现在之事，有甚么可问的呢？当问未然的幽冥之事为是。就向梵童子，用偈请问而说：
今我问梵童能决疑无疑学何住何法得生于梵天
(现在我要请问梵童子您！能决断疑问而致于无疑之地。到底要学住于甚么法，才能得生于梵天呢？)
这时，梵童子又用偈回答而说：
当舍我人想独处修慈心除欲无臭秽乃得生梵天
(当应除断自我的人想〔我执，我所执〕。应独自于静处而修慈心。应除弃欲贪，使其无臭秽，这样乃能得以生在于梵天的。)
这时，大典尊听此偈后，就自念而说：梵童子所说之偈，乃教我应该要除弃臭秽。然而我不能了解此义，现在应该更问他。这时，大典尊就又用偈而问说：
梵偈言臭秽愿今为我说谁开世间门堕恶不生天
(梵童子您所说之偈所谓的臭秽，愿您现在为我解说！到底是谁开着世间之门，而堕入于恶业，而不能生天的呢？)
这时，梵童子又用偈回答说：
欺妄怀嫉妒习慢增上慢贪欲瞋恚痴
自恣藏于心
此世间臭秽今说令汝知此开世间门堕恶不生天
(会欺妄人，会怀嫉妒于人，习惯于憍慢、增上慢〔未得谓得，未证谓证〕的人，贪欲、瞋恚、愚痴的人，自恣而藏于心的人，这些都是世间的臭秽，现在说给你知道，这些人正是开世间之门，而堕落于恶道，而不能生在于天界的人。)
这时，大典…
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