..續本文上一頁〔6〕第一、〔7〕最空、〔8〕有爲空、〔9〕無爲空、〔10〕亦不有空，〔11〕亦不見至竟、〔12〕無底空、〔13〕行性空，〔14〕一切諸法自空，菩薩摩诃薩住此十四空已，亦不見五陰空，以不空亦不知亦不有，亦不見叁十七品空。以不空亦不知亦不有，乃至于道亦不見空，以不空亦不見有爲、無爲之性空，以不空亦不知亦不見，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜所作布施。」(大正8，108b7~18)
《摩诃般若波羅蜜經》卷20：「佛言：菩薩住般若波羅蜜，內空、內空不可得；外空、外空不可得；內外空、內外空不可得；空空、空空不可得；乃至一切法空、一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空、若不空，不得受想行識相若空、若不空；不得四念處若空、若不空；乃至不得阿耨多若不空。」(大正8，367b24~29)
^17 《摩诃般若波羅蜜經》卷23：「所謂阿耨多羅叁藐叁菩提，是相皆不可見。何以故？一切法以〔1〕內空故空，〔2〕外空故空，〔3〕內外空故空，〔4〕空空、〔5〕大空、〔6〕第一義空〕〔7〕有爲空、〔8〕無爲空、〔9〕畢竟空、〔10〕無始空、〔11〕散空、〔12〕性空、〔13〕一切法空、〔14〕自相空故空。」(大正8，387b19~23)
^18
《大般若波羅蜜多經》(「第二分」)卷466：「如是諸法無不皆由內空故空，如是乃至由自相空故空，是菩薩摩诃薩觀一切法無不空已。」(大正7，360a23~25)
又(「第叁分」)卷529：「如是諸法無不皆由內空故空，如是乃至相空故空，是菩薩摩诃薩觀一切法無不空已。」(大正7，713c19~21)
^19
《摩诃般若波羅蜜經》卷12〈歎淨品第42〉：「須菩提！是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力故無諸憶想分別。〔1〕內空、〔2〕外空、〔3〕內外空、〔4〕空空、〔5〕大空、〔6〕第一義空、〔7〕有爲空、〔8〕無爲空、〔9〕畢竟空、〔10〕無始空、〔11〕散空、〔12〕性空、〔13〕諸法空、〔14〕自相空故。須菩提！是名菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力故無所礙。」(大正8，307c13~19)
《大般若波羅蜜多經》(「第二分」)卷436：「布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。內空不知內空，乃至無性自性空不知無性自性空。……起般若想起般若波羅蜜多想，起內空想，起外空乃至無性自性空想。」(大正7，195b6~c14)
^20 《大般若波羅蜜多經》(「第叁分」)卷488：「諸菩薩摩诃薩大乘相者，所謂〔1〕內空、〔2〕外空、〔3〕內外空、〔4〕大空、〔5〕空空、〔6〕勝義空、〔7〕有爲空、〔8〕無爲空、〔9〕畢竟空、〔10〕無際空、〔11〕無散空、〔12〕本性空、〔13〕相空、〔14〕一切法空、〔15〕無性空、〔16〕無性自性空。」(大正7，480b3~6)
^21 《大般若波羅蜜多經》(「第叁分」)卷479：「若菩薩摩诃薩欲通達〔1〕內空、〔2〕外空、〔3〕內外空、〔4〕大空、〔5〕空空、〔6〕勝義空、〔7〕有爲空、〔8〕無爲空、〔9〕畢竟空、〔10〕無際空、〔11〕散無散空、〔12〕本性空、〔13〕自共相空、〔14〕一切法空、〔15〕無性空、〔16〕無性自性空、及〔17〕所緣空、〔18〕增上空等、〔19〕無空等，應學般若波羅蜜多。」(大正7，430c4~8)
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《大般若波羅蜜多經》(「第二分」)卷413：
「菩薩摩诃薩大乘相者，謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。」(大正7，73a15~18)
《摩诃般若波羅蜜經》卷5〈問乘品第18〉：
「菩薩摩诃薩複有摩诃衍，所謂：內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」(大正8，250b3~7)
《放光般若波羅蜜經》卷4：
「複有摩诃衍，內空、外空乃至有無空是也。
何等爲內空？內法是，謂眼、耳、鼻、舌、身、意。眼本空不著垢亦不壞，何以故？本性爾。耳耳本空，鼻鼻本空，舌舌本空，身身本空，意意本空，亦不著垢亦不壞，何以故？本性爾，是爲內空。
何等爲外空，謂色、聲、香、味、細滑、法，色本空亦不著垢亦不壞，何以故？色本性爾。聲、香、味、細滑、法皆爾，何以故？本性空故，是爲外空。
何等爲內外空？內六衰、外六衰，是爲內外法。以外法故內法空，以內法故外法空，亦不著亦不壞，何以故？本性爾，是爲內外空。
何等爲空空？諸法之空持諸法空空于空，是爲空空。
何等爲大空？八方上下皆空，是爲大空。
何等爲最空？泥洹是不著不壞，是爲最空。
何等爲有爲空？從不著不壞本至叁界空，是爲有爲空。
何等爲無爲空？不生不滅住于不異，從不著不壞皆空，何以故？本空故，是爲無爲空。
何等爲至竟空？所可不得邊際者，是爲至竟空。
何等爲不可得原空？諸可來者不知所從來無有處故，是爲無有原空。
何等爲無作空？于諸法無所棄，是爲無作空。
何等爲性空？諸法所有性及有爲無爲性，非羅漢、辟支佛、諸佛世尊所不作，是爲性空。
何等爲諸法空？諸法者謂五陰、十二衰、十八性、有爲法、無爲法，是爲諸法，從不著不壞至諸法之性，是爲諸法空。
何等爲自相空？色相所受相，是所持相爲想，所有相便有所覺相是爲識，乃至有爲無爲相，從有爲無爲相至諸法皆悉空，是爲自相空。
何等爲無所得空？從無著無壞至無所得法，亦無所得，是爲無所得空。
何等爲無空？于中無所見，是爲無空。
何等爲有空？諸法無有偶者，于諸合會中皆無有實，是爲有空。
何等爲有無空？于諸聚會中亦無有實，是爲有無空。」(大正8，23a4~b8)
《光贊般若波羅蜜經》卷6(大正8，189b2~190a17)
^23 《大般若波羅蜜多經》(「第二分」)卷402：「若菩薩摩诃薩欲安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，當學般若波羅蜜多。」(大正7，8c2~6)
^24 《摩诃般若波羅蜜經》卷1：「菩薩摩诃薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。」(大正8，219c8~12)
^25 《放光般若波羅蜜經》卷1：「菩薩摩诃薩欲住內空、外空、大空、最空、空空、有爲空、無爲空、至竟空、無限空、所有空、自性空、一切諸法空、無所猗空、無所有空，欲知是空事法者，當學般若波羅蜜。」(大正8，3a27~b1)經中的「自性空」，是「本性空」的異譯。
^26 《光贊般若波羅蜜經》卷1：「若菩薩摩诃薩欲建立諸佛國土令不斷絕，欲住內空、若處外空、若內外空、若于空空、若于大空、究竟之空、所有空、無有空、有爲空、無爲空、若真空者、無祠祀空、無因緣空、因緣空、自然相空、一切法空、不可得空、無所有空、若自然空、無形自然空、因緣威神空，諸行相欲至此者，當學般若波羅蜜。」(大正8，149c25~150a3)
^27
A.《摩诃般若波羅蜜經》卷1：
「菩薩摩诃薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜。複次，舍利弗！菩薩摩诃薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩诃薩應如是住般若波羅蜜。」(大正8，219c8~16)
B.《大般若波羅蜜多經》(「第二分」)卷402：
「若菩薩摩诃薩欲安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲安住一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲覺知一切法盡所有性、如所有性、無顛倒無分別，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲覺知一切法，因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣，性無所有不可得，當學般若波羅蜜多。」(大正7，8c2~13)
C.《放光般若波羅蜜經》卷1(大正8，3a27~b6)。
D.《光贊般若波羅蜜經》卷1(大正8，149c25~150a7)。
E.《大般若波羅蜜多經》(「第叁分」)卷479：
「若菩薩摩诃薩欲通達內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、無性空、無性自性空、及所緣空、增上空等、無空等，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩欲通達一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實…
《空之探究 第叁章 第四節 空之發展與類集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…