..续本文上一页〔6〕第一、〔7〕最空、〔8〕有为空、〔9〕无为空、〔10〕亦不有空，〔11〕亦不见至竟、〔12〕无底空、〔13〕行性空，〔14〕一切诸法自空，菩萨摩诃萨住此十四空已，亦不见五阴空，以不空亦不知亦不有，亦不见三十七品空。以不空亦不知亦不有，乃至于道亦不见空，以不空亦不见有为、无为之性空，以不空亦不知亦不见，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜所作布施。」(大正8，108b7~18)
《摩诃般若波罗蜜经》卷20：「佛言：菩萨住般若波罗蜜，内空、内空不可得；外空、外空不可得；内外空、内外空不可得；空空、空空不可得；乃至一切法空、一切法空不可得。菩萨住是十四空中，不得色相若空、若不空，不得受想行识相若空、若不空；不得四念处若空、若不空；乃至不得阿耨多若不空。」(大正8，367b24~29)
^17 《摩诃般若波罗蜜经》卷23：「所谓阿耨多罗三藐三菩提，是相皆不可见。何以故？一切法以〔1〕内空故空，〔2〕外空故空，〔3〕内外空故空，〔4〕空空、〔5〕大空、〔6〕第一义空〕〔7〕有为空、〔8〕无为空、〔9〕毕竟空、〔10〕无始空、〔11〕散空、〔12〕性空、〔13〕一切法空、〔14〕自相空故空。」(大正8，387b19~23)
^18
《大般若波罗蜜多经》(「第二分」)卷466：「如是诸法无不皆由内空故空，如是乃至由自相空故空，是菩萨摩诃萨观一切法无不空已。」(大正7，360a23~25)
又(「第三分」)卷529：「如是诸法无不皆由内空故空，如是乃至相空故空，是菩萨摩诃萨观一切法无不空已。」(大正7，713c19~21)
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《摩诃般若波罗蜜经》卷12〈叹净品第42〉：「须菩提！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故无诸忆想分别。〔1〕内空、〔2〕外空、〔3〕内外空、〔4〕空空、〔5〕大空、〔6〕第一义空、〔7〕有为空、〔8〕无为空、〔9〕毕竟空、〔10〕无始空、〔11〕散空、〔12〕性空、〔13〕诸法空、〔14〕自相空故。须菩提！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故无所碍。」(大正8，307c13~19)
《大般若波罗蜜多经》(「第二分」)卷436：「布施波罗蜜多不知布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多不知般若波罗蜜多。内空不知内空，乃至无性自性空不知无性自性空。……起般若想起般若波罗蜜多想，起内空想，起外空乃至无性自性空想。」(大正7，195b6~c14)
^20 《大般若波罗蜜多经》(「第三分」)卷488：「诸菩萨摩诃萨大乘相者，所谓〔1〕内空、〔2〕外空、〔3〕内外空、〔4〕大空、〔5〕空空、〔6〕胜义空、〔7〕有为空、〔8〕无为空、〔9〕毕竟空、〔10〕无际空、〔11〕无散空、〔12〕本性空、〔13〕相空、〔14〕一切法空、〔15〕无性空、〔16〕无性自性空。」(大正7，480b3~6)
^21 《大般若波罗蜜多经》(「第三分」)卷479：「若菩萨摩诃萨欲通达〔1〕内空、〔2〕外空、〔3〕内外空、〔4〕大空、〔5〕空空、〔6〕胜义空、〔7〕有为空、〔8〕无为空、〔9〕毕竟空、〔10〕无际空、〔11〕散无散空、〔12〕本性空、〔13〕自共相空、〔14〕一切法空、〔15〕无性空、〔16〕无性自性空、及〔17〕所缘空、〔18〕增上空等、〔19〕无空等，应学般若波罗蜜多。」(大正7，430c4~8)
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《大般若波罗蜜多经》(「第二分」)卷413：
「菩萨摩诃萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。」(大正7，73a15~18)
《摩诃般若波罗蜜经》卷5〈问乘品第18〉：
「菩萨摩诃萨复有摩诃衍，所谓：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。」(大正8，250b3~7)
《放光般若波罗蜜经》卷4：
「复有摩诃衍，内空、外空乃至有无空是也。
何等为内空？内法是，谓眼、耳、鼻、舌、身、意。眼本空不着垢亦不坏，何以故？本性尔。耳耳本空，鼻鼻本空，舌舌本空，身身本空，意意本空，亦不着垢亦不坏，何以故？本性尔，是为内空。
何等为外空，谓色、声、香、味、细滑、法，色本空亦不着垢亦不坏，何以故？色本性尔。声、香、味、细滑、法皆尔，何以故？本性空故，是为外空。
何等为内外空？内六衰、外六衰，是为内外法。以外法故内法空，以内法故外法空，亦不着亦不坏，何以故？本性尔，是为内外空。
何等为空空？诸法之空持诸法空空于空，是为空空。
何等为大空？八方上下皆空，是为大空。
何等为最空？泥洹是不着不坏，是为最空。
何等为有为空？从不着不坏本至三界空，是为有为空。
何等为无为空？不生不灭住于不异，从不着不坏皆空，何以故？本空故，是为无为空。
何等为至竟空？所可不得边际者，是为至竟空。
何等为不可得原空？诸可来者不知所从来无有处故，是为无有原空。
何等为无作空？于诸法无所弃，是为无作空。
何等为性空？诸法所有性及有为无为性，非罗汉、辟支佛、诸佛世尊所不作，是为性空。
何等为诸法空？诸法者谓五阴、十二衰、十八性、有为法、无为法，是为诸法，从不着不坏至诸法之性，是为诸法空。
何等为自相空？色相所受相，是所持相为想，所有相便有所觉相是为识，乃至有为无为相，从有为无为相至诸法皆悉空，是为自相空。
何等为无所得空？从无着无坏至无所得法，亦无所得，是为无所得空。
何等为无空？于中无所见，是为无空。
何等为有空？诸法无有偶者，于诸合会中皆无有实，是为有空。
何等为有无空？于诸聚会中亦无有实，是为有无空。」(大正8，23a4~b8)
《光赞般若波罗蜜经》卷6(大正8，189b2~190a17)
^23 《大般若波罗蜜多经》(「第二分」)卷402：「若菩萨摩诃萨欲安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，当学般若波罗蜜多。」(大正7，8c2~6)
^24 《摩诃般若波罗蜜经》卷1：「菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。」(大正8，219c8~12)
^25 《放光般若波罗蜜经》卷1：「菩萨摩诃萨欲住内空、外空、大空、最空、空空、有为空、无为空、至竟空、无限空、所有空、自性空、一切诸法空、无所猗空、无所有空，欲知是空事法者，当学般若波罗蜜。」(大正8，3a27~b1)经中的「自性空」，是「本性空」的异译。
^26 《光赞般若波罗蜜经》卷1：「若菩萨摩诃萨欲建立诸佛国土令不断绝，欲住内空、若处外空、若内外空、若于空空、若于大空、究竟之空、所有空、无有空、有为空、无为空、若真空者、无祠祀空、无因缘空、因缘空、自然相空、一切法空、不可得空、无所有空、若自然空、无形自然空、因缘威神空，诸行相欲至此者，当学般若波罗蜜。」(大正8，149c25~150a3)
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A.《摩诃般若波罗蜜经》卷1：
「菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗蜜。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲知诸法如、法性、实际，当学般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨应如是住般若波罗蜜。」(大正8，219c8~16)
B.《大般若波罗蜜多经》(「第二分」)卷402：
「若菩萨摩诃萨欲安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲安住一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法尽所有性、如所有性、无颠倒无分别，当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲觉知一切法，因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，性无所有不可得，当学般若波罗蜜多。」(大正7，8c2~13)
C.《放光般若波罗蜜经》卷1(大正8，3a27~b6)。
D.《光赞般若波罗蜜经》卷1(大正8，149c25~150a7)。
E.《大般若波罗蜜多经》(「第三分」)卷479：
「若菩萨摩诃萨欲通达内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、无性空、无性自性空、及所缘空、增上空等、无空等，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实…
《空之探究 第三章 第四节 空之发展与类集》全文未完，请进入下页继续阅读…