念佛法門

　　文珠法師講述

　　一、求生極樂的理由

　　二、往生極樂的條件

　　叁、求生極樂的利益

　　今天，我要爲各位介紹念佛法門。念是心念、想念、憶念，稱念，佛是佛的名號。佛的名號很多，十方叁世都有佛，我們最熟悉的是釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，還有，晚課所誦念的八十八佛，究竟應該念那一尊佛的聖號呢？在道理上說：念那尊佛的聖號都可以，都有功德，但，如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：“南無阿彌陀佛”。

　　因爲阿彌陀佛的願力殊勝，不但特別爲我們的苦惱衆生，創造一個美妙極樂的世界，還發願親自來接引念佛的人，往生淨土。所以，不止大慈菩薩說：“十方叁世佛，阿彌陀第一。”大勢至菩薩亦說：“念佛叁昧，最爲第一。”

　　佛在大寶積經，大般若經，大集經，大彌陀經以及其他大乘經典中，都稱揚贊歎阿彌陀佛，功德不可思議，同時告訴我們，十方諸佛，亦皆稱贊阿彌陀佛，願力殊勝，功德難思，勸導我們應當發願，往生彼國。

　　據說：中國唐朝法照大師，是一位戒行精嚴的高僧，朝五臺山時，親見文殊菩薩，即頂禮啓問：“末代凡夫，去聖遙遠，知識淺劣，不知修行何種法門，最爲其要，唯願大聖，斷我疑網。”文殊菩薩說：“諸修行門，無如念佛。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禅定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。”照師問：“當雲何念”？文殊菩薩言：“此世界西方有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當憶念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。”文殊菩薩不但教人念佛，求生西方極樂世界，自己也發願，往生極樂，其回向偈是：“願我命終時，盡除諸障礙；面見阿彌陀，往生安樂刹。”

　　在大乘莊嚴寶王經中說：觀世音菩薩變現種種身，救度無數百千俱胝那由他有情，令得往生極樂世界，見無量壽如來，得聞法要，皆令當得，成菩提道。

　　唐朝慧日禅師，至北印度健馱羅國時，特別往城東大山，在觀音菩薩聖像前，斷食七日，至誠祈禱，請菩薩開示修行法門，觀音菩薩于空中出現，坐寶蓮華，身高丈余，垂右手摩其頂言：“汝欲傳法，自利利他，應當念佛，誦經回向，發願往生西方淨土極樂世界，阿彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，得大利益，汝自當知淨土法門，勝過諸行。”

　　既然諸佛菩薩，皆稱贊阿彌陀佛功德不可思議，皆勸導我們念佛發願，求生彼國；我們當然應該信受佛語，一心稱念阿彌陀佛的聖號了。但我們爲甚麼要求生極樂世界？又要具備甚麼條件始可以往生？求生極樂世界有甚麼好處？現在，先讓我們逐一研究，找出正確的答案，然後，實行修持念佛法門。

　　一、求生極樂的理由

　　十方諸佛，勸導我們念佛發願，求生極樂世界的理由很多，其中最主要有以下四點：

　　(一)緣份特殊

　　雖然，佛佛道同，證理平等，無有高下，但諸佛因中發願，彼此互異。阿彌陀佛因中發四十八願，成就淨土，攝受衆生，來生其國，而且發願，親來接引念佛衆生，故大慈菩薩說：“十方叁世佛， 阿彌陀第一。”

　　隨願往生經說：“十方佛土，皆悉嚴淨，隨願並得往生，但悉不如無量壽佛國，何意如此？因阿彌陀佛，與觀音大勢至，初發心時，從此界去，于此衆生，偏是有緣。”難怪此土衆生，對西方叁聖是那麼熟悉、親切，所謂：“家家彌陀佛，戶戶觀世音。”凡有急難，無不懇求觀音菩薩，大慈大悲救苦救難：凡是特別開心，或遭受委屈時，就不自覺地叫一聲，“阿彌陀佛”；原來娑婆世界，是西方叁聖的故鄉。故鄉的子孫們，是何等的苦惱？又是何等急于需要救濟？西方叁聖是知道最清楚的，所以開始發心修行時，就決意攝取二十一億清淨佛國中，所有的莊嚴與福利，來建設一個特別莊嚴，非常美妙的極樂世界，來安頓故鄉苦惱的親人，以及其他十方世界，所有苦惱的衆生。古人說：“彌陀骨肉親”，也許就是根據西方叁聖，與娑婆世界衆生，“偏是有緣”而說！如果我們不念阿彌陀佛，發願求生其國，豈不是辜負我們的鄉親父老——阿彌陀佛的恩德？

　　(二)遠離諸苦

　　極樂世界，衆生生者，皆蓮華化生，故無生苦；寒暑不遷，故無老苦；身離分段，故無病苦；壽命無量，故無死苦；無父母妻子眷屬，故無愛別離苦；諸上善人俱會一處，故無怨憎會苦；所欲自在，故無求不得苦；觀照空寂，故無五陰熾盛苦。此外，極樂世界，更無地震，風災、水災、火災種種自然界的災禍，也無人事界的困擾與侵犯，更無戰爭的恐怖，無政治的逼害，無惡友的牽連，無煩惱的困擾，無生死輪回的束縛…有的，只是佛菩薩的教導與加被，善知識的接引與提攜，所以一生極樂國土，立即可以遠離人間諸苦。

　　慈雲忏主，更引用修行難陽十事比對，說明娑婆與極樂兩個世界的苦樂懸殊，而勸導我們，當念佛發願，求生極樂世界。

　　一、此土常不見佛；彼土花開見佛常得親近。

　　二、此土不聞佛法；彼土水鳥樹林皆宣妙法。

　　叁、此土惡友牽纏；彼土諸上善人俱會一處。

　　四、此土群魔惱亂；彼土諸佛護念遠離魔事。

　　五、此土輪回不息；彼土橫截生死永脫輪回。

　　六、此土難免叁途；彼土永離惡道且不聞名。

　　七、此土塵緣障道；彼土受用自然不俟經營。

　　八、此土壽命短促；彼士壽與佛同無有限量。

　　九、此土修行退失，彼土入正定聚永不退轉。

　　十、此土塵劫難成；彼土一生行滿所作成辦。

　　(叁)依正莊嚴

　　極樂世界，衆生生者，皆入蓮胎，蓮華化生，清淨香潔，無父母血肉的汙穢，無住胎十月的痛苦；無論上中下品，皆具足叁十二種大人之相，身光無量，壽與佛齊。不僅生處清淨，壽命殊勝，正報莊嚴；而且依報國土，亦非常清淨美妙，無叁惡道衆生，無空氣汙染，無高低不平。物資豐富，宮殿樓閣，欄杆街道，皆七寶所成，光潔嚴淨，無需要清潔打掃；衣食自然而至，無需要買菜造飯；日用品豐盛具足，無需要選擇購買；遍地黃金，七寶載道，無需要唯利是求，辛苦勞碌。

　　無量壽佛經說：“所處宮殿，衣服飲食，衆妙花香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前，金銀，琉璃，砗磲，瑪瑙，珊瑚，琥珀，珍珠，如是諸缽，隨意而至，百味飲食，自然盈滿；雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以爲食，自然飽足，身心柔軟，無所味著，事已化去，時至複現。”

　　又說：“無量壽國，其諸天人，衣服飲食，華香纓絡，缯蓋幢旛，微妙音聲，所居舍宅，宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量衆寶，隨意所欲，應念即至。”環境如斯，實有助于修行辦道。

　　(四)方便殊勝

　　在釋尊所說無量法門中，念佛法門，最爲方便。例如：

　　一、見佛方便：娑婆世界，釋尊早已入滅，彌勒菩薩，當來下生，現在我們生在無佛之世，沒有機會見佛聞法，非常苦惱；但阿彌陀佛，于今正在極樂世界說法，但得往生彼國，立即可以見佛聞法。

　　二、受持方便：其他法門，必須時處許可，面對佛前，始可禮拜誦念；或在清淨寂靜的環境中，安頓身心，然後可以修習禅定。但念佛法門，行住坐臥，忙碌安閑，迎賓送客，辦公做事，甚至舟車勞動，皆可以心念佛號，非常方便。

　　何況念佛法門，具諸功德，但念一句彌陀，就得總攝六度萬行。例如：一心念佛，萬緣俱舍，就是布施；一心念佛，不作惡業，就是持戒；一心念佛，心自柔和，不嗔不暴，就是忍辱；一心念佛，淨念相繼，永不退墮，就是精進；一心念佛，妄念不起，就是禅定；一心念佛，正念分明，就是般若。修一行，即具足衆行，在受持方面，是非常的方便。

　　叁、解脫方便：修持其他法門，必須斷盡見思煩惱，業障消除，才可以解脫生死，超出輪回；念佛法門，但能專心精進念佛，即蒙阿彌陀佛慈悲攝受，帶業往生；一生彼國，即橫出叁界，超越輪回，解脫生死。

　　四、成道方便：佛道遙遠，非一生一世可能成就，特別是在娑婆世界修行，進難退易，必須經曆叁大阿僧祗劫，勤苦修持，方證菩提；念佛法門，仰仗阿彌陀佛慈悲願力，往生彼國，見佛聞法，悟無生忍，得不退轉，一生補佛之處，疾成菩提。

　　綜上可知極樂世界，是何等的美妙，助道因緣，又是何等的殊勝！我們無論是爲了投靠鄉祖父老的蔭庇，或是爲了遠離衆苦，享受依正莊嚴的快樂，抑或是爲了見佛聞法，在助道因緣特別殊勝的環境中，修行辦道，速證無生，疾成佛道，都應該念佛發願，求生極樂世界。

　　二、往生極樂的條件

　　求生極樂世界的條件，必需要具備正行與助行。

　　(一)念佛正行

　　念佛法門的正行，可分爲往生的資糧，念佛的類別，以及念佛的方法，叁點來說明。

　　(1)往生的資糧

　　往生的資糧，是信、願、行。求生極樂世界，必須具備深信，切願，實行叁種資糧，如鼎叁足，缺一不可。

　　1.信：信是信受，佛法大海，非信莫入。華嚴經說：“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”特別是念佛法門，更要深信。

　　深信十方諸佛，所稱贊的極樂國土，真實存在，並非假設，應當發願，求生彼國。

　　深信一心念佛，決定可以往生；雖然極樂國土，遠在十萬億佛土以外，但憑佛力慈悲攝受，一稱佛號，發願求生，佛必來迎，接引往生。

　　深信往生極樂國土，即得不退轉，因爲極樂國土，環境特別，助緣殊勝，不止常得見佛聞法，而且水鳥行樹，皆宣法音，晝夜六時，耳濡目染，無非佛法；恒與諸上善人俱會一處，互相策勵，唯進無退，加以壽命又長，一生即可以成辦佛事，蒙佛授記，補佛之處。

　　2.願：願是志願、發願、願力，信心既深，還要立志發願，無願不生。釋尊在阿彌陀經中，再叁勸導我們說：“衆生聞者，應當發願，生彼國土。”願貴在志誠懇切，更要堅固。悟徹大師說：“修習淨業，信貴…

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