..續本文上一頁03]誕貌逸樂，[04]如小兒舞戲不能自持。

　　爾時

　　天冠菩薩，語是一切諸大聲聞大迦葉等：汝

　　諸大德已離煩惱，得八解脫、見四聖谛，雲何

　　今者各舍威儀如彼小兒舉身動舞？

　　于時大

　　德諸聲聞等答言：善男子！我于是中不得自

　　在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，

　　其[05]體動舞不能自持，所有心念不能令住。

　　爾

　　時天冠菩薩語大德迦葉[06]言：[07]如何耆年少

　　欲知足，修行頭陀、常樂空靜，天人阿修羅敬

　　汝如塔，大德雲何不能持身猶小兒舞，雲何

　　不護是大衆心？

　　大迦葉言：善男子！如旋岚大

　　風吹諸樹木藥草叢林，彼無有力能自安持，

　　非彼本心之所欲樂，然[08]彼鼓動，不能自持。

　　善男子！今此大樹緊那羅王，鼓作琴樂，妙歌

　　和順，諸箫笛音，鼓動我心，如旋岚風，吹諸樹

　　身，不能自持。是善丈夫，誓願威勢福德神力，

　　于諸聲聞及諸緣覺，所有威德彼爲殊勝。

　　爾

　　時天冠菩薩語大迦葉：汝今觀是不退菩薩

　　威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大

　　德迦葉！誰[09]見如是而當不發無上正真菩提

　　道心。何以故？今有[10]無量智，所有威力不如琴

　　聲，令如是等大威德人，聞是琴聲不能自持，

　　其向大乘不退轉者，不能令動。

　　※天女散華著羅漢身，以神力猶不能去之。

　　(《維摩經》卷中，〈觀衆生品第七〉，大正14，547c23-548a6)

　　時維摩诘室有一天女，見諸大人聞所說

　　法便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子

　　上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著

　　不墮，一切弟子神力去華不能令去。

　　爾時

　　天女問舍利弗：何故去華？

　　答曰：此華不如

　　法，是以去之。

　　天曰：勿謂此華爲不如法。所

　　以者何？是華無所分別，仁者自生分別想

　　耳。若于佛法出家有所分別，爲不如法；若

　　無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著

　　者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人

　　得其便。如是弟子畏生死故，色聲香味觸

　　得其便也；已離畏者，一切五欲無能爲也。

　　結習未盡華著身耳，結習盡者華不著也。

　　※小鳥通過舍利弗身影，余悸猶存。(《大毗婆沙論》卷83，大正27，430b28-c7)

　　曾聞世尊與舍利子一

　　處經行，時有一鳥爲鷹所逐，怖急便趣舍

　　利子影，怖猶不止舉身戰栗，複越佛影身

　　心坦然。

　　時舍利子合掌白佛：如何此鳥至我

　　影中猶有恐懼，纔至佛影，心無驚怖身不

　　戰栗？世尊告言：汝六十劫修不害意，我于

　　叁大無數劫中修不害意。汝有害習，我已

　　永斷故令如是。

　　時世皆言：乃至小鳥，佛慈蔭

　　故令怖畏除。

　　六、(p.258) 二乘人未斷習氣(《大智度論》卷27，大正25，260c2-27)

　　煩惱習名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心者，見其所起，生不淨心，是非實煩惱，久習煩惱故，起如是業。譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。如乳母衣，久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。如是諸余賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。

　　如難陀淫欲習故，雖得阿羅漢道，于男女大衆中坐，眼先視女衆，而與言語說法。

　　如舍利弗瞋習1故，聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不複受請。又舍利弗自說偈言：覆罪妄念人，無智而懈怠，終不欲令此，妄來近我住！

　　如摩诃迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，敕令阿難六突吉羅忏悔，而複自牽阿難手出，不共汝漏未盡不淨人集法。

　　如畢陵迦婆蹉，常罵恒神爲小婢。

　　如摩頭婆和咤跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁至枰，從枰至閣。

　　如憍梵缽提牛業習故，常吐食而(口＋司)。

　　如是等諸聖人，雖漏盡而有煩惱習。如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄故，不能令盡。若劫盡時火，燒叁千大千世界無複遺余，火力大故。佛一切智火亦如是，燒諸煩惱，無複殘習。

　　(參見：《大智度論》卷2，大正25，70c-71a)

　　七、(p.259)由凡夫地直入大乘的發心因緣

　　(一)著重在佛德的崇高深妙而發心：

　　1、親見如來色身相好而發心修學大乘法。

　　2、見如來神通威力而發心。

　　3、見如來法會莊嚴，聽如來圓音教化而發心。

　　4、生在佛後，誦讀佛經深義而發心。

　　(二)著重于悲願而發心：

　　1、不忍聖教衰 -護法。

　　2、不忍衆生苦 -利生。

　　A、《佛說如來智印經》大正15，470b22-c4

　　有七法發菩提心。何

　　等爲七？

　　一者如佛菩薩發菩提心。

　　二者正法

　　將滅，爲護持故發菩提心。

　　叁者見諸衆生衆

　　苦所逼，起大悲念發菩提心。

　　四者菩薩教余

　　衆生發菩提心。

　　五者布施時自發菩提心。

　　六

　　者見他發意隨學發心。

　　七者見如來叁十二

　　相、八十種好具足莊嚴，若聞發心。

　　彌勒！如是

　　七因緣發菩提心，(1)如佛菩薩發菩提心，(2)正法

　　將滅爲護持故發菩提心，(3)見諸衆生衆苦所

　　逼，起大悲念發菩提心，發此叁心，能爲諸佛

　　菩薩護持正法，又能疾得不退轉地成就佛

　　道。後四發心，剛強難伏，不能護法。

　　B、《十住毗婆沙論》卷3〈發菩提心品第六〉，大正26，35a

　　衆生初發菩提心，或以叁因緣，或以四因

　　緣，如是和合有七因緣，發阿耨多羅叁藐

　　叁菩提心。問曰：何等爲七？答曰

　　：

　　一者諸如來令發菩提心

　　二見法欲壞守護故發心

　　叁于衆生中大悲而發心

　　四或有菩薩教發菩提心

　　五見菩薩行亦隨而發心

　　或因布施已而發菩提心

　　或見佛身相歡喜而發心

　　以是七因緣而發菩提心

　　C、

　　《十住毗婆沙論》CBETA電子版(T26, no. 1521(十住), p. 35a26-35b07)《彌勒菩薩所問經論》卷2，大正26，240b15-b26

　　發菩

　　提心有七種因，何等爲七？一者諸佛教化發

　　菩提心；二…

《成佛之道 6 大乘不共法 大乘通說》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…