..續本文上一頁，入于涅槃，不再有所求的了。」
當時，陀摩尼天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一叁○九、本經敘說佛陀告訴多羅揵陀天子，應斷除五上分結，棄舍五下分結，增修五根，超越五結，名爲渡生死激流。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位多羅揵陀天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「應斷除那幾種法，舍棄那幾種法呢？應向上增修那幾種法呢？
超越幾種積聚，就叫做比丘渡過生死的激流呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「應斷除五下分結，舍棄五上分結，向上增修五無漏根，
超越五種結，這樣就叫做比丘渡過生死的激流。」
當時，那位多羅揵陀天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一叁○九經注釋
１、「斷五舍于五……名比丘度流」：別譯雜阿含經卷十五第十四經此偈作「除五欲受陰，棄舍于五蓋；增進修五根，成就五分身。如是之比丘，超渡生死海。」五欲受陰，佛光雜阿含經題解作「五受陰」，即五蘊。五蓋，即貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑五法。五根，指五無漏根││信、精進、念、定、慧。五分身，指五分法身││戒、定、慧、解脫、解脫知見。此偈漢譯南傳大藏經作「五斷與五棄，上修五無漏，超越五種結，稱渡瀑流僧。」根據巴利本注釋，五斷，指斷除五下分結││貪結、瞋結、身見結、戒取結、疑結。五棄，指舍棄五上分結││色愛結、無色愛結、掉結、慢結、無明結。五無漏，即五根。五種結，指貪、瞋、癡、慢、見。白話譯解依南傳。
一叁一○、本經敘說佛陀告訴迦摩天子，如何克服修行上所遭遇的困難問題。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位迦摩天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，迦摩天子告訴佛陀說：「很難！世尊！很難！善逝！」
那時，世尊誦偈答說：
「所修習的雖然很艱難，但具足戒、叁昧(正定)，
遠離俗家，不執著于家的比丘，卻能得到閑居寂靜的安樂。」
迦摩天子告訴佛陀說：「世尊啊！想要得到靜默，是很困難的！」
那時，世尊誦偈答說：
「想要修習得到所難得到的，只要具足戒、叁昧，
晝夜常專精修習，就能得到心意所樂的靜默。」
迦摩天子告訴佛陀說：「世尊啊！正受之心是很難得到的！」
那時，世尊誦偈答說：
「想要安住于正受，雖然很難，但決意修習使諸根寂靜的話，
就能斷除生死的魔縛，聖者將隨著他的欲願(理想、目標)而前進。」
迦摩天子又告訴佛陀說：「世尊啊！這險道很難行走！」
那時，世尊誦偈答說：
「難以行走的險道，也應當安樂地行進；
不是賢聖的人落于那裏，會兩腳朝上而頭部向下地倒栽著；
賢聖的人依著正直而行，遇險路也自然會成爲平坦的大道。」
佛陀說完這段經文後，迦摩天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一叁一○經注釋：
１、「所學爲甚難……閑居寂靜樂」：別譯雜阿含經卷十五第十五經此偈作「學者爲難作，具足于戒定，得離衆緣務，恬靜而快樂。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「難爲彼等爲，有學而依戒，寂靜又確立，于出家之人，致安樂知足。」
２、「得所難得學……修習意所樂」：別譯雜阿含經此偈作「迦默汝今者，難得而
欲得，晝夜修定意，必能安靜默。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「難得彼等得，樂心寂靜人，其心日或夜，悅樂于修習。」
３、「難住正受住……聖者隨欲進」：別譯雜阿含經此偈作「定攝擾亂心，決定根
難住，壞于死羅網，能獲于聖智。」漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「難靜彼等靜，諸根寂靜樂，彼破死魔網。迦摩陀天子！爲聖者所行。」
４、崄道：阻礙難行的道路。崄，通「險」。
一叁一一、本經敘說佛陀告訴迦摩天子，愛爲貪恚、恐怖、覺想的起因。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位迦摩天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位迦摩天子誦偈問佛陀說：
「貪欲、瞋恚是以什麼爲因而生起的呢？心裏不安樂，身毛害怕得豎起，
像這樣的恐怖是從那裏生起的呢？覺想也是從何處生起的呢？
這些都好比那小孩童，一直依倚著乳母不舍一樣。」
那時，世尊誦偈答說：
「愛欲生于自身而後會不斷增長，就如尼拘律樹的氣根出自樹本身一樣，
到處隨它所依著的地方，如榛莽蔓延整個叢林。
如果知道那個因緣的話，就應啓發他，使他開悟，
便能渡過生死的海流，不再受未來生死的果報。」
當時，迦摩天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一叁一一經注釋：
１、鸠摩羅：諸童子。
２、尼拘律：樹名。譯作無節、縱廣、多根。似榕樹，屬桑科。産于印度及錫蘭，
其樹幹端直，枝葉繁茂，多氣根垂下，氣根達地後，又生成樹根以支持
枝葉，如是可向四方滋長蔓延。
３、榛：此指榛莽，叢生的草木。
一叁一二、本經敘說佛陀告訴旃檀天子，居處于家，若能攝持身、口、意，
依正法而行，則無後世的怖畏。
我聽到這樣的說法：
有一個時候。佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位旃檀天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位旃檀天子誦偈問佛陀說：
「聽說瞿昙您具有大智慧，知見明了，都不會有障礙，
請問應依住于何處，修習什麼法，才不會遭受後世的惡報呢？」
那時，世尊誦偈答說：
「應攝持身、口、意叁業，不去造作叁惡法，
居住在家裏，能廣集衆賓客，
以信心去惠施財物，或行法施，凡事以法去建立一切；
如能依住于此，修習此法，那麼就不會有後世的怖畏！」
佛陀說完這段經文後，旃檀天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀
頂禮後，便隱沒不見。
第一叁一二經注釋：
１、叁惡法：指造作身、口、意叁惡業。
２、法施：即以自己所聞知的佛法去向別人演說。
一叁一叁、本經敘說佛陀告訴栴檀天子，若具足戒，有智慧，有正念，則能度生死之流。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位栴檀天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「誰能渡越這生死的激流，晝夜精勤不懈怠呢？
沒有攀緣，也沒有依住處，爲什麼卻不會沈溺呢？」
那時，世尊誦偈答說：
「能具足一切戒，有智慧而善住于正受(禅定)，
內思惟過患，具有正念，這樣的人就能渡過那難渡的生死激流。
如不染著于此欲想，超越過那對色(物質)的貪愛，
貪、喜的心理也都已滅盡，就不會沈入于難測的激流中。」
當時，那位栴檀天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一叁一叁經注釋：
１、「一切戒具足……不入于難測」：別譯雜阿含經卷十五第叁一經此偈作「一
切戒無犯，智慧具禅定，思惟衆過患，具足于念力，此能度難度。遠離欲和合，舍諸有結使，盡于歡喜有，如是人名爲，處深不沈沒。」
一叁一四、本經敘說迦葉天子誦偈贊歎比丘功德，佛陀贊許之。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位迦葉天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位迦葉天子告訴佛陀說：「世尊啊！我現在將講說比丘及比丘的功德。」
佛陀告訴天子說：「就隨你的意把它說出來吧！」
那時，迦葉天子就誦偈說：
「比丘修習正念，他的心靈得到完善的解脫，
晝夜都恒常用功勤求，壞滅一切的生死果報，得到了一切功德。
他能了知世間，滅除一切的生死果報，
比丘已得到無憂，他的心也無所染著。」
「世尊啊！這樣就叫做比丘，這樣就叫做比丘的功德。」
佛陀告訴迦葉說：「真好啊！真妙！確實如你所說的這樣。」
迦葉天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一叁一五、本經敘說迦葉天子誦偈贊說比丘及比丘之所說，爲佛所印可。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位迦葉天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位迦葉天子告訴佛陀說：「世尊啊！我現在將講說比丘以及比丘所說的法。」
佛陀告訴迦葉說：「就隨你所喜樂的，把它說出來吧！」
那時，那位迦葉天子就誦偈說：
「比丘守護著正念，他的心靈得到完善的解脫，
晝夜恒常用功勤求，得到遠離煩惱的塵垢。
他能了知世間，處于塵垢中而能遠離塵垢，
比丘已無憂患，心裏也無…
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