..续本文上一页此快捷的神通力，今天宁可去寻求世界的边际。这样地思考后，便即出发，这中间只除了吃饭、休息、大小便溺外，也缩减睡眠的时间。就这样不停地走了一百年，一直走到死，竟然也不能走出世界的边际，到达那不生、不老、不死的地方。」
佛陀告诉赤马说：「我现在只以这七尺之身来解说这个世界、世界的生起原因、世界的寂灭、息灭世界的方法。赤马天子啊！世间是什么呢？就是指五种受阴。是哪五种呢？就是色受阴(物质)、受受阴(感受)、想受阴(想象)、行受阴(意志行为)、识受阴(心识)，这一切就叫作世间。什么是色受阴生起的原因呢？就是由于有对未来渴求永存的爱，对于现在境界的贪喜俱行爱，对未来欲得每一境界的爱，这些就是世间生起的原因。怎样叫世间的寂灭呢？就是如将那对未来渴求永存的爱，对于现在境界的贪喜俱行爱，对未来欲得每一境界的爱，断灭无余，舍弃、远离、灭尽、无欲、寂灭、息止不生，这样就叫做世间的寂灭。什么是息灭世间的方法呢？就是这八圣道││正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这些就是息灭世间的方法。
赤马啊！应了知世间的苦恼，断除世间的苦恼；了知世间生起的原因，断除世间生起的原因；了知世间的寂灭，证得世间的寂灭；了知息灭世间的方法，修习那息灭世间的方法。赤马啊！如果比丘对于世间的苦恼能了知、能断除，世间生起的原因能了知、能断灭，世间的寂灭能了知、能证得，息灭世间的方法能了知、能修习。赤马啊！这样就叫到了世界的边际，超越世间的贪爱。」
那时，世尊又诵偈说：
「未曾远游行走，然而却能到达世界的边际；
没有到达世界的边际，终究不能灭尽苦恼的边际。
所以释迦牟尼能够知道世界的边际，
善解世界的边际，一切清净梵行已经完成。
对那世界的边际，能平等觉知的人，
就叫做贤圣的行持，可以到达世间的彼岸。」
当时，赤马天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一三○四经祝释：
１、寻：印度尺数名。二十四指为一肘，四肘为一寻。每肘约一尺八寸，四肘即七尺二寸。
一三○五、本经叙说有六位天子来诣佛所，各说一偈，恶魔波旬加力令阿俱咤天子说邪见，佛乃指摘其非。六天子惊异佛之大德神力，即诵偈赞叹之。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的毗富罗山边。有六位天子，他们前世原是外道出家人，一名阿毗浮，二名增上阿毗浮，三名能求，四名毗蓝婆，五名阿俱咤，六名迦蓝，他们一起来到佛陀住处。
阿毗浮天子就诵偈说：
「比丘专心一意，常修习厌离，
在初夜及后夜，善自思惟而摄护他的身心；
只要见闻到他的说法，就不会堕于地狱中。」
增上阿毗浮天子又诵偈说：
「应厌离一切黑暗，常自摄护己心；
永远离开世间言语的诤论法。
要从如来大师处禀受沙门之法，
善于摄护世间，不使自己造作众恶业。」
能求天子又诵偈说：
「无论断截椎打杀害众生，或行作供养布施等事，
富兰那迦叶说不见会有恶报，也不见会有福报。」
毗蓝婆天子又诵偈说：
「我说那位尼干外道││若提子，
出家修行学道，长夜修习难行的苦行，
这位大师的徒众，也都能远离妄语。
我说像他们这样的人，离阿罗汉不远。」
当时，世尊诵偈答说：
「那极瘦弱的野狐，虽然常和狮子同游，
终究还是羸弱瘦小的动物，不能成为一只狮子。
尼干大师的徒众们，虽然虚妄的称叹自己，
但这都是由恶心所发的妄语，去阿罗汉其实极远！」
此时，天魔波旬附着于阿俱咤天子而诵偈说：
「精勤修习，离弃黑暗，常守护远离，
深着于微妙的净色，贪乐于梵天世界。
应当教化这种人，使他能够往生到梵天。」
那时，世尊这样想着：这阿俱咤天子所诵的偈，乃是天魔波旬施加神力在他身上的缘故，并非那阿俱咤天子自心所说而这样唱诵：
「精勤修习，离弃黑暗，常守护远离，
深着于微妙的净色，贪乐于梵天世界。
应当教化这种人，使他能够往生到梵天。」
那时，世尊又诵偈说：
「所有一切的色相，不论是在这里，以及在其它地方，
或者是在于虚空中，各别有光明照耀的色相。
应该知道，那一切都离不开恶魔的魔缚；
犹如垂下钓饵，在钩钓那些游鱼一样。」
那时，天子们各自想着：今天阿俱咤天子所诵的偈，沙门瞿昙说这是魔王所说。为什么沙门瞿昙会说这是魔王所说呢？
这时，世尊已经知道众天子们心中的想法，就告诉他们说：「现在阿俱咤天子所诵的偈，并非出自他的内心，而是魔王波旬施加神力在他身上的缘故，所以才这样说：
『精勤修习，离弃黑暗，常守护远离，
深着于微妙的净色，贪乐于梵天世界。
应当教化这种人，使他能够往生到梵天。』
所以我就诵偈说：
『所有一切的色相，不论是在这里，以及在其它地方，
或者是在于虚空中，各别有光明照耀的色相。
应该知道，那一切都离不开恶魔的魔缚；
犹如垂下钓饵，在钩钓那些游鱼一样。』」
那时，众天子又这样想着：真是奇妙！这位沙门瞿昙，他具有大德神力，能够看见天魔波旬，而我们却看不见，我们应当又各自诵偈赞叹沙门瞿昙。于是就诵偈说：
「应断除对于一切存在色身的爱贪之想，
使这善于摄护的人，断除一切的妄语。
如果想要断除欲爱，就应供养大师您。
要断除对三有(欲有、色有、无色有)的爱欲，破坏一切的妄语，
断除一切见贪，就应供养大师您。
在王舍城中第一名山，就是毗富罗山，
众山中最高大的是雪山，鸟类中最有名的是金翅鸟。
八方及上下(十方)，一切众生所在之处，
在诸天及人世中，您这位成就等正觉的佛陀最为尊贵！」
当时，众天子诵偈赞叹佛陀后，听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶过礼，便隐没不见。
第一三○五经注释：
１、「断截椎打杀……亦不见为福」：别译杂阿含经卷十五第九经此偈作「斩截及伤害，祠祀火烧等，皆无善恶报，迦叶之所说。」迦叶即富兰那迦叶，外道六师之一。其学说认为一切事物的产生和发展都是偶然的，否认「善有善报，恶有恶报」的道德说教，主张纵欲，是「无因无缘论」者。
２、干、若提子：此二名系一人名，译作离系亲子，即出自若提族的尼干陀外道。佛世时六师外道之一，势盛人众，为耆那教中兴之祖。
３、「犹如垂钓饵，钩钓于游鱼」：别译杂阿含经此处作「譬如捕鱼师，以网掩众鱼」。
一三○六、本经叙说佛陀告知摩伽天子，能杀灭瞋恚，就可得安眠、欢喜、长夜无忧。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位摩伽天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位摩伽天子诵偈问佛陀说：
「杀灭什么就能得到安眠呢？杀灭什么就能得到快乐呢？
杀灭了什么的人，是瞿昙您所赞叹的呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「如能杀害瞋恚，就能得到安稳的睡眠；
杀灭瞋恚的话，就会使人得到欢喜！
瞋恚是毒害的根本，杀灭瞋恚的人为我所赞叹；
杀灭那瞋恚后，就能长夜无忧患！」
当时，摩伽天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一三○七、本经叙说佛陀告诉弥耆迦天子，世间有日、月、火三种光，而 以佛光为最上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位弥耆迦天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，弥耆迦天子诵偈问佛陀说：
「究竟有几种光明的照耀，能照明这世间呢？
希望世尊您能解说，什么光明为最上呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「有三种光明能照耀这世间，
白天是以日光为明照，夜晚以月光为明照，
无论白天或夜晚，灯火都能明照，照明那每一个色像。
上下及各个地方，众生都能蒙受光明的照耀；
但在世人或诸天的一切光明中，佛陀的光明为最上！」
佛陀说完这段经文后，弥耆迦天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一三○八、本经叙说佛陀告诉陀摩尼天子，真正婆罗门应已断除一切烦恼，入于涅槃，而无所求。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位陀摩尼天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位陀摩尼天子诵偈说：
「做为一位婆罗门所应做的事，就是要修学断欲不疲倦，
断除一切爱欲后，不再求受后有之身。」
当时，世尊诵偈答说：
「真正的婆罗门已没有什么事，因为所应做的事都已做好，
乃至还没到达彼岸时，昼夜才需勤修礼跪；
既已到达了彼岸，在那里又何须跪拜呢？
这就是真正的婆罗门，专精于灭尽烦恼的禅定，
一切炽盛的忧恼，都已永远地断除；
这样就是到达彼岸…
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