..續本文上一頁國的祇樹給孤獨園裏。
那時，羅睺阿修羅王遮障了月天子。當時，衆月天子們都很恐慌，他們來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，誦偈祈求佛陀說：
「現在我們禮敬您這位最殊勝的覺者，您能解脫一切的障礙，
我們現在遭遇到苦惱，所以跑來歸依您！
我們這些月天子，歸依善逝您，
希望佛陀您能哀憫這世間，爲我們解除阿修羅的遮障！」
當時，世尊誦偈答說：
「破壞一切的黑暗，光明遍照虛空，
今毗盧遮那的清淨光明顯現了。
羅睺阿修羅！你應該避開虛空，趕快把月亮釋放出來。」
羅睺阿修羅，立即舍去月亮而回，
全身汗流浃背，心裏極惶恐而不自安穩，
神志昏亂，就像個罹患重病的人一樣。
那時，有位名叫婆稚的阿修羅，他看見羅睺阿修羅那麼快速地舍月而回，便誦偈問說：
「羅睺阿修羅啊！你舍棄月亮爲什麼如此快速呢？
你那威神之體，爲什麼都流汗，就像罹患重病的人呢？」
羅睺阿修羅誦偈答說：
「因爲瞿昙念誦神咒偈語，不趕快舍棄月亮的話，
我或許頭部會破裂成七塊，遭受瀕臨死亡的痛苦。」
婆稚阿修羅又誦偈說：
「佛陀出世是難得未曾有之事，能使世間得到安穩，
他念誦神咒偈語，能使羅睺阿修羅舍棄遮障月亮。」
佛陀說完這段經文後，當時，月天子們聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一二四叁經注釋：
１、毗盧遮那：又作毗盧舍那，華譯爲遍一切處，是光明遍照一切的意思，又是佛的真身││法身佛的通稱。
２、飛兔：借指月亮。
一二四四、本經敘說佛陀告訴一天子，言自己已無母、妻、子之堅縛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「您有族本嗎？有轉生族嗎？
有否與您共相屬的呢？要怎樣解脫系縛呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「我沒有族本，也沒有轉生族，
與我共相屬的已永斷，如此解脫一切的系縛。」
當時，那位天子又誦偈問說：
「什麼叫做族本呢？什麼是轉生族呢？
與我共相屬的是什麼呢？堅縛是什麼呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「母親就是世間的族本，妻子就叫做轉生族，
在一起的兒子就是共相屬，愛欲就是堅縛。
我已沒有族本，也沒有轉生族，
共相屬的也沒有了，這樣就叫做解脫堅縛。」
那時，那位天子又誦偈說：
「真好啊！您已沒有族本，沒有轉生族也是很妙的，
真好啊！你已沒有相屬，真妙啊！您已解脫了堅縛。
很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二四四經注釋：
１、「爲有族本不……雲何解于縛」：漢譯南傳大藏經相對經文此偈作「卿有茅屋否？如何無有巢？如何無繼系？如何脫系縛？」茅屋即借指母，巢即借指妻，繼系即借指子，系縛即借指渴愛。
一二四五、本經敘說佛陀獨一而住，不憂不喜，不爲不樂所壞。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在釋氏優羅提那塔這兒。
那時，世尊新剃除須發，于後夜時結跏趺靜坐，直身正意，系念在前，用衣服覆在頭上。
當時，在優羅提那塔邊有天神住在那兒，那天神放出身上的光明，遍照整個精舍。他問佛陀說：「沙門您在憂愁嗎？」
佛陀告訴天神說：「我有遺失什麼嗎？(爲什麼要憂愁呢？)」
天神又問：「沙門您是在歡喜嗎？」
佛陀告訴天神說：「我是有得到什麼嗎？(爲什麼會歡喜呢？)」
天神又問：「沙門您是沒有憂愁也沒有歡喜嗎？」
佛陀告訴天神說：「是的！是的！」
當時，天神就誦偈說：
「您是已遠離一切煩惱了呢？還是沒有歡喜呢？
爲什麼獨自一人住著呢？不會被不快樂所破壞嗎？」
當時，世尊誦偈答說：
「我已得解脫無煩惱，也沒有什麼歡喜；
不快樂不能破壞我，所以獨自一人而住著。」
當時，那位天神又誦偈問說：
「您爲什麼能無煩惱呢？爲什麼能沒有歡喜呢？
爲什麼獨自一人住著，不會被不快樂所破壞呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「應知煩惱會生歡喜，歡喜也會生煩惱，
如果沒有煩惱也就不會有歡喜，這個真理，天神你應當要護持。」
那時，那位天子又誦偈說：
「真好啊！您已沒有煩惱，真妙啊！您也沒有歡喜，
真好啊！您獨自一人居住，而不會被不喜樂所破壞。
很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天神聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二四五經注釋：
１、非不樂所壞：別譯雜阿含經卷九第九經此句作「不爲不忍樂，之所覆蔽障」；或于本經他處作「不爲彼不樂，之所覆蔽障」。
一二四六、本經敘說有一天子言斷除貪欲應如利劍害、頭火燃之緊急；佛陀告其斷除後身也應如此。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「猶如被利劍所傷害，也如頭面被火燃燒一樣的緊急，
斷除貪欲之火也要那樣急切，要以正念而求遠離。」
當時，世尊誦偈答說：
「譬如被利劍所傷害，也如頭面被火燃燒一樣的緊急，
斷除未來再受生此身也要那樣急切，要以正念而求遠離。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二四六經注釋：
１、「斷除于後身，正念求遠離」：別譯雜阿含經卷九第十經此處作「念覺之比丘，應勤思方便，而斷于邊見，及以吾我見。」漢譯南傳大藏經相對經文此處則作「舍身見比丘，正念于出家」。
一二四七、本經敘說佛陀告訴一天子出離癡惑叢林之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問說：
「被衆天女所圍繞，她們就如女吸血鬼一樣；
在此癡惑的叢林裏，要怎樣才能出離呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「要以正直平等爲道路，遠離恐怖的方向，
駕乘寂默的車子，以憶持正法爲密覆的幢蓋，
慚愧爲長缰，正念爲羁絡，
智慧爲善駕馭的車夫，正見做爲前導。
如此美妙的車乘，無論男女若能乘坐，
就能走出這生死的叢林，獲得安樂之處！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
第一二四七經注釋：
１、毘舍脂：女吸血鬼。
２、縻：缰繩。
３、羁絡：馬絡頭。
一二四八、本經敘說佛陀告訴一天子，若能拔除愛欲根本，則能得解脫。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「人們有行、住、坐、臥四輪，及眼、耳、鼻、口、大小便道九門，全都充滿著貪欲。
就如大象深陷于汙泥中，要如何才能夠出離呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「應斷除愛喜的長系，以及貪欲等惡業，
拔除了愛欲的根本，才能正向那安穩之處。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二四八經注釋：
１、四輪九門：四輪，指行、住、坐、臥四威儀。九門，指身體上兩眼、兩耳、兩鼻孔、口及大小便處。
一二四九、本經敘說佛陀告訴一天子，欲息世間諸勤求，應舍家出家，以斷貪愛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈告訴佛陀說：
「在賴咤盤提國裏，有很多經商賈客，
他們個個都是大富，財寶充足，然而各人還是努力去爭求財富，
以各種方法想去求得財利，就像那燃燒熾盛的火焰一樣，
由于有如此爭勝的心裏，所以欲貪就四處奔馳不止。
究竟要怎樣才能斷除貪欲，以息止世間的汲汲營求呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「應當要舍離俗家，出家而不執著于家，妻子及財寶也都應舍棄，
同時舍棄貪瞋癡而出離于欲，成爲滅盡一切煩惱的阿羅漢，
有正智而心靈得到解脫，這樣就能滅盡愛欲，息止各種營求。」
…
《雜阿含經卷第四十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…