..续本文上一页国的祇树给孤独园里。
那时，罗睺阿修罗王遮障了月天子。当时，众月天子们都很恐慌，他们来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，诵偈祈求佛陀说：
「现在我们礼敬您这位最殊胜的觉者，您能解脱一切的障碍，
我们现在遭遇到苦恼，所以跑来归依您！
我们这些月天子，归依善逝您，
希望佛陀您能哀悯这世间，为我们解除阿修罗的遮障！」
当时，世尊诵偈答说：
「破坏一切的黑暗，光明遍照虚空，
今毗卢遮那的清净光明显现了。
罗睺阿修罗！你应该避开虚空，赶快把月亮释放出来。」
罗睺阿修罗，立即舍去月亮而回，
全身汗流浃背，心里极惶恐而不自安稳，
神志昏乱，就像个罹患重病的人一样。
那时，有位名叫婆稚的阿修罗，他看见罗睺阿修罗那么快速地舍月而回，便诵偈问说：
「罗睺阿修罗啊！你舍弃月亮为什么如此快速呢？
你那威神之体，为什么都流汗，就像罹患重病的人呢？」
罗睺阿修罗诵偈答说：
「因为瞿昙念诵神咒偈语，不赶快舍弃月亮的话，
我或许头部会破裂成七块，遭受濒临死亡的痛苦。」
婆稚阿修罗又诵偈说：
「佛陀出世是难得未曾有之事，能使世间得到安稳，
他念诵神咒偈语，能使罗睺阿修罗舍弃遮障月亮。」
佛陀说完这段经文后，当时，月天子们听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一二四三经注释：
１、毗卢遮那：又作毗卢舍那，华译为遍一切处，是光明遍照一切的意思，又是佛的真身││法身佛的通称。
２、飞兔：借指月亮。
一二四四、本经叙说佛陀告诉一天子，言自己已无母、妻、子之坚缚。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「您有族本吗？有转生族吗？
有否与您共相属的呢？要怎样解脱系缚呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「我没有族本，也没有转生族，
与我共相属的已永断，如此解脱一切的系缚。」
当时，那位天子又诵偈问说：
「什么叫做族本呢？什么是转生族呢？
与我共相属的是什么呢？坚缚是什么呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「母亲就是世间的族本，妻子就叫做转生族，
在一起的儿子就是共相属，爱欲就是坚缚。
我已没有族本，也没有转生族，
共相属的也没有了，这样就叫做解脱坚缚。」
那时，那位天子又诵偈说：
「真好啊！您已没有族本，没有转生族也是很妙的，
真好啊！你已没有相属，真妙啊！您已解脱了坚缚。
很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二四四经注释：
１、「为有族本不……云何解于缚」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「卿有茅屋否？如何无有巢？如何无继系？如何脱系缚？」茅屋即借指母，巢即借指妻，继系即借指子，系缚即借指渴爱。
一二四五、本经叙说佛陀独一而住，不忧不喜，不为不乐所坏。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在释氏优罗提那塔这儿。
那时，世尊新剃除须发，于后夜时结跏趺静坐，直身正意，系念在前，用衣服覆在头上。
当时，在优罗提那塔边有天神住在那儿，那天神放出身上的光明，遍照整个精舍。他问佛陀说：「沙门您在忧愁吗？」
佛陀告诉天神说：「我有遗失什么吗？(为什么要忧愁呢？)」
天神又问：「沙门您是在欢喜吗？」
佛陀告诉天神说：「我是有得到什么吗？(为什么会欢喜呢？)」
天神又问：「沙门您是没有忧愁也没有欢喜吗？」
佛陀告诉天神说：「是的！是的！」
当时，天神就诵偈说：
「您是已远离一切烦恼了呢？还是没有欢喜呢？
为什么独自一人住着呢？不会被不快乐所破坏吗？」
当时，世尊诵偈答说：
「我已得解脱无烦恼，也没有什么欢喜；
不快乐不能破坏我，所以独自一人而住着。」
当时，那位天神又诵偈问说：
「您为什么能无烦恼呢？为什么能没有欢喜呢？
为什么独自一人住着，不会被不快乐所破坏呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「应知烦恼会生欢喜，欢喜也会生烦恼，
如果没有烦恼也就不会有欢喜，这个真理，天神你应当要护持。」
那时，那位天子又诵偈说：
「真好啊！您已没有烦恼，真妙啊！您也没有欢喜，
真好啊！您独自一人居住，而不会被不喜乐所破坏。
很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天神听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二四五经注释：
１、非不乐所坏：别译杂阿含经卷九第九经此句作「不为不忍乐，之所覆蔽障」；或于本经他处作「不为彼不乐，之所覆蔽障」。
一二四六、本经叙说有一天子言断除贪欲应如利剑害、头火燃之紧急；佛陀告其断除后身也应如此。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「犹如被利剑所伤害，也如头面被火燃烧一样的紧急，
断除贪欲之火也要那样急切，要以正念而求远离。」
当时，世尊诵偈答说：
「譬如被利剑所伤害，也如头面被火燃烧一样的紧急，
断除未来再受生此身也要那样急切，要以正念而求远离。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二四六经注释：
１、「断除于后身，正念求远离」：别译杂阿含经卷九第十经此处作「念觉之比丘，应勤思方便，而断于边见，及以吾我见。」汉译南传大藏经相对经文此处则作「舍身见比丘，正念于出家」。
一二四七、本经叙说佛陀告诉一天子出离痴惑丛林之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问说：
「被众天女所围繞，她们就如女吸血鬼一样；
在此痴惑的丛林里，要怎样才能出离呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「要以正直平等为道路，远离恐怖的方向，
驾乘寂默的车子，以忆持正法为密覆的幢盖，
惭愧为长缰，正念为羁络，
智慧为善驾驭的车夫，正见做为前导。
如此美妙的车乘，无论男女若能乘坐，
就能走出这生死的丛林，获得安乐之处！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
第一二四七经注释：
１、毘舍脂：女吸血鬼。
２、縻：缰绳。
３、羁络：马络头。
一二四八、本经叙说佛陀告诉一天子，若能拔除爱欲根本，则能得解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「人们有行、住、坐、卧四轮，及眼、耳、鼻、口、大小便道九门，全都充满着贪欲。
就如大象深陷于污泥中，要如何才能够出离呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「应断除爱喜的长系，以及贪欲等恶业，
拔除了爱欲的根本，才能正向那安稳之处。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二四八经注释：
１、四轮九门：四轮，指行、住、坐、卧四威仪。九门，指身体上两眼、两耳、两鼻孔、口及大小便处。
一二四九、本经叙说佛陀告诉一天子，欲息世间诸勤求，应舍家出家，以断贪爱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈告诉佛陀说：
「在赖咤盘提国里，有很多经商贾客，
他们个个都是大富，财宝充足，然而各人还是努力去争求财富，
以各种方法想去求得财利，就像那燃烧炽盛的火焰一样，
由于有如此争胜的心里，所以欲贪就四处奔驰不止。
究竟要怎样才能断除贪欲，以息止世间的汲汲营求呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「应当要舍离俗家，出家而不执着于家，妻子及财宝也都应舍弃，
同时舍弃贪瞋痴而出离于欲，成为灭尽一切烦恼的阿罗汉，
有正智而心灵得到解脱，这样就能灭尽爱欲，息止各种营求。」
…
《杂阿含经卷第四十七》全文未完，请进入下页继续阅读…