..續本文上一頁不動也不搖，不習近于凡夫，
不墮入于惡魔之趣，我在于此處娛樂。
我已遠離一切愛欲苦惱，舍棄一切昏暗無明，
證得寂滅之境，安住于無漏法中。
我已知道你就是惡魔，趕快自動隱沒去吧！」
當時，惡魔波旬這樣想著：優波遮羅比丘尼已經知道了我的心意。于是內心感到憂戚，就隱沒不見了。
第一一九Ｏ經注釋：
１、叁十叁天：即忉利天，欲界第二層天。
２、炎魔：欲界之第叁層天。譯作時分、善分，彼天時時受五欲之樂，故名。
３、兜率陀：欲界之第四層天。譯作知足。
４、化樂：欲界之第五層天。此天能隨心意化現快樂。
５、他自在：即他化自在天，欲界之第六層天。此天假他所化之樂事以成己樂，故稱他化自在天。
６、發願得往生：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「願心以向此，當得受此樂」。別譯雜阿含經卷十二第九經此處作「汝應願樂彼，受于勝妙事」。
一一九一、本經敘說屍利沙遮羅比丘尼不爲惡魔所誘惑。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，屍利沙遮羅比丘尼也住在舍衛國王園精舍比丘尼衆中。她于早晨穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城中乞食。乞食畢，回到精舍，收好衣缽，洗完腳，拿著坐具，置于肩上，進入安陀林裏，坐在一棵樹下，入于白晝的禅定中。
這時，惡魔波旬這樣想著：現在沙門瞿昙住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏；此時，屍利沙遮羅比丘尼也住在舍衛國王園精舍比丘尼衆中，她于早晨穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城中乞食，乞食畢，回到精舍，收好衣缽，洗完腳，拿著坐具，置于肩上，進入安陀林裏，坐在一棵樹下，入于白晝的禅定中。我應當前往那裏擾亂她。于是就化作一位年輕人，容貌很端正，去到屍利沙遮羅比丘尼處，問她說：「大姐啊！各種道法中，你喜歡那一種道法呢？」
比丘尼答說：「我各種道法都不喜歡！」
這時，惡魔波旬就唱誦詩偈說：
「你到底是接受什麼人的教導，剃光頭發作沙門，
身上穿著袈裟衣，而作出家之相，
不喜歡各種道法，而守住此種愚癡之行呢？」
那時，屍利沙遮羅比丘尼這樣想著：這是什麼人想要來恐怖我呢？他是個人嗎？還是非人呢？或者是奸詐狡猾的人呢？如此思惟後，她就覺知：這是惡魔想要來擾亂我。于是就唱誦詩偈說：
「這佛法以外的其它道法，都是被各種邪見所纏縛，
被各種邪見所系縛後，就會常任隨魔王的自在使喚了。
至于生在釋種之家，禀賦無人能比的大師，
他能降伏各種魔怨，不會被魔王所製伏。
清淨沒有煩惱，一切皆已解脫，能以道眼普遍觀察，
對于一切的智慧，他都能夠知道，是最善能遠離一切的煩惱，
他就是我的大師，我只喜歡他的教法。
我入于他的教法後，得到了遠離與寂滅，
遠離一切的愛喜，舍棄一切的昏暗無明，
證得寂滅之境，安住于無漏法中。
我已經知道你就是惡魔，趕快自動隱沒去吧！」
當時，惡魔波旬這樣想著：屍利沙遮羅比丘尼已經知道了我的心意。于是內心感憂戚，就隱沒不見了。
第一一九一經注釋：
１、屍利沙遮羅：又作「屍須波遮羅」，意爲「動頭」，比丘尼名。
２、「若生釋種家，禀無比大師」：別譯雜阿含經卷十二第十經此處作「釋種大世尊，無比之丈夫」，白話譯文參考別譯而成。
３、一切智：爲佛叁智之一。指能了知一切法總相(空相)的智慧。但此處應泛指一切智慧而言。
一一九二、本經敘說婆耆舍尊者于布薩日，誦月譬偈贊歎佛德。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在瞻婆國的揭伽池邊。
那時，世尊于月十五日舉行布薩時，坐于大衆之前。當月亮剛升起時，有位名叫婆耆舍的尊者在大衆中這樣想著：我現在想于佛前以月亮爲譬喻誦偈贊歎佛陀。如此思惟後，就從座席起來，整理好衣服，向佛陀行禮，恭敬合掌告訴佛陀說：「世尊啊！我想發言。善逝啊！我想發言。」
佛陀告訴婆耆舍說：「你想發言就說出吧！」
當時，婆耆舍尊者就于佛前唱誦詩偈說：
「就像月亮停于天空中，光明潔淨沒有烏雲遮蔽，
它的光輝顯耀，普照于十方世界。
如來也是像這樣，他的慧光照耀著此世間，
他的功德善名稱，遍滿于十方世界中。」
婆耆舍尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽聞他的說法，大家都很歡喜。
第一一九二經注釋：
１、婆耆舍：又作鵬耆舍。比丘名。增一阿含經弟子品第叁經謂其「能造偈頌歎如來德」及「言論辯了而無疑滯」。
一一九叁、本經敘說婆耆舍尊者誦偈贊歎阿若憍陳如尊者樂于遠離，住阿練
若處，得安樂正受，是護持佛教之法財。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在瞻婆國的揭伽池邊。
那時，阿若憍陳如尊者久住于空閑寂靜的阿練若處，他來到佛陀住處，向佛陀頂禮，以他的臉貼近于佛腳上，然後這樣說：「好久沒來拜見世尊了！好久沒來拜見善逝了！」
當時，婆耆舍尊者在會中如此想著：我現在應該在阿若憍陳如尊者面前，以上座譬喻，唱誦詩偈贊歎他。作此思惟後，就從座席起來，整理好衣服，向佛陀行禮，恭敬合掌禀告佛陀說：「世尊啊！我想要發言。善逝啊！我想要發言。」
佛陀告訴婆耆舍說：「你想發言，就說出來吧！」
當時，婆耆舍尊者就唱誦詩偈說：
「上座中的上座，就是憍陳如尊者，
他已度過苦海，超越煩惱，得到安樂的正受(禅定)。
在寂靜的阿練若處，常樂于遠離一切。
一位聲聞弟子所應遵行大師正法的教導，
一切他都已通達並能將它陳述出來，有正受而不放逸，
他有大德大力，具足叁明，他心智也已明了。
憍陳如上座，是護持佛教的法財，
他現在以極爲恭敬的虔心，用頭面頂禮佛足！」
當婆耆舍尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽聞他的說法，內心都很歡喜。
第一一九叁經注釋：
１、「上座之上座……頭面禮佛足」：別譯雜阿含經卷十二第十二經此處作「上座比丘憍陳如，安處實語住利樂，常樂空閑寂靜處。聲聞所求佛教法，悉皆逮得不放逸；有大威德具叁明，知心差別諸善根。如來長子憍陳如，歸命稽首禮世尊。」漢譯南傳大藏經相對經文此處作「上座憍陳如，隨順佛所證，虔誠出離者，屢屢快樂于，遠離之樂住。行如師之教，弟子之所達，學于不放逸，一切以達此。有具大威力，到達于叁明，巧于他心智。法嗣憍陳如，今頭禮師足。」
一一九四、本經敘說婆耆舍尊者誦偈贊歎舍利弗尊者善于說法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛佗住在瞻婆國的揭伽池邊。
那時，舍利弗尊者在供養堂裏，爲衆多集會在這裏的比丘們說法。他說法的經句意趣很圓滿，具有辯才，簡潔明白，使人容易理解，喜樂聽聞。沒有障礙，沒有阻斷，把佛法的深義顯現出來。那些比丘們都能專心樂聽，尊重恭敬，至心憶念，一心傾聽。
當時，婆耆舍尊者在于會中這樣想著：我應當于舍利弗尊者面前誦偈贊歎他。如此思惟後，就站起身來，恭敬合掌禀告舍利弗說：「我想要發言。」
舍利弗告訴他說：「隨你所喜樂的，就把它說出來吧！」
婆耆舍尊者就唱誦詩偈說：
「您善能略說法要，使大衆們都能深廣地了解；
賢聖的優婆提舍，善于在大衆之前宣暢佛法的真義。
當您說法之時，會從咽喉裏發出美妙的聲音來，
那是使人悅樂愛念的聲音，調和漸進的聲音。
凡是聽聞到您說法聲音的人都會感到欣樂，專心一意不轉移。」
當婆耆舍尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽聞他的說法，內心都很歡喜。
第一一九四經注釋：
１、優婆提舍：爲舍利弗之別名。
一一九五、本經敘說婆耆舍尊者誦偈贊歎目揵連尊者之神通，及諸比丘之德。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的那伽山邊，與五百比丘在一起，他們都是阿羅漢，已滅盡一切的煩惱，所應做的事都已做好，遠離了一切的重擔，獲得了自己的利益，斷除一切的結縛，有正智而心靈得到完善的解脫。
大目揵連尊者觀察大衆之心，看到他們一切都已解脫了貪欲。當時，婆耆舍尊者在大衆中這樣想著：我現在應當在世尊及比丘僧面前唱誦詩偈贊歎。如此思惟後，就從座席起來，整理好衣服，恭敬合掌禀告佛陀說：「世尊啊！我想要發言。善逝啊！我想要發言。」
佛陀告訴婆耆舍說：「隨你所喜樂的，就把它說出來吧！」
當時，婆耆舍尊者就唱誦詩偈說：
「導師是無上士，住在那伽山邊，
有五百位比丘衆，親奉于大師的身邊。
大目揵連尊者的神通，能詳細地明了真相，
他觀察那些大衆們的心，全都已遠離了貪欲。
如此具足度化的比丘們，牟尼聖尊能將他們度于彼岸，
惟持此最後的身體罷了，我現在稽首禮敬佛陀您！」
婆耆舍尊者唱誦這首詩偈時，衆比丘聽聞他的說法，內心都很歡喜。
第一一九五經注釋：
１、「導師無上士……我今稽首禮」：別譯雜阿含經卷十二第十四經此處作「無上之商主，在于龍山側，智慧能撫慰，五百比丘僧。目連神足者，觀察五百心，知此諸比丘，鹹斷欲結使，一切皆具足。牟尼大聖尊，能度于苦岸，世間最後身。我今歸命禮，瞿昙之大師。」
一一九六、本經敘說結夏安居之日，佛及五百弟子皆無犯身、口、意叁業過失，故婆耆舍尊者乃誦偈歎說佛及弟子能相攝受。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在王舍城的迦蘭陀竹園裏結夏安居，和五百位大比丘衆在一起，他們都是阿羅漢，已滅盡一切的煩惱，所應做的事都已做好，遠離一切的重擔，…
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