..续本文上一页不动也不摇，不习近于凡夫，
不堕入于恶魔之趣，我在于此处娱乐。
我已远离一切爱欲苦恼，舍弃一切昏暗无明，
证得寂灭之境，安住于无漏法中。
我已知道你就是恶魔，赶快自动隐没去吧！」
当时，恶魔波旬这样想着：优波遮罗比丘尼已经知道了我的心意。于是内心感到忧戚，就隐没不见了。
第一一九Ｏ经注释：
１、三十三天：即忉利天，欲界第二层天。
２、炎魔：欲界之第三层天。译作时分、善分，彼天时时受五欲之乐，故名。
３、兜率陀：欲界之第四层天。译作知足。
４、化乐：欲界之第五层天。此天能随心意化现快乐。
５、他自在：即他化自在天，欲界之第六层天。此天假他所化之乐事以成己乐，故称他化自在天。
６、发愿得往生：汉译南传大藏经相对经文此处作「愿心以向此，当得受此乐」。别译杂阿含经卷十二第九经此处作「汝应愿乐彼，受于胜妙事」。
一一九一、本经叙说尸利沙遮罗比丘尼不为恶魔所诱惑。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园精舍比丘尼众中。她于早晨穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食。乞食毕，回到精舍，收好衣钵，洗完脚，拿着坐具，置于肩上，进入安陀林里，坐在一棵树下，入于白昼的禅定中。
这时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在舍卫国的祇树给孤独园里；此时，尸利沙遮罗比丘尼也住在舍卫国王园精舍比丘尼众中，她于早晨穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食，乞食毕，回到精舍，收好衣钵，洗完脚，拿着坐具，置于肩上，进入安陀林里，坐在一棵树下，入于白昼的禅定中。我应当前往那里扰乱她。于是就化作一位年轻人，容貌很端正，去到尸利沙遮罗比丘尼处，问她说：「大姐啊！各种道法中，你喜欢那一种道法呢？」
比丘尼答说：「我各种道法都不喜欢！」
这时，恶魔波旬就唱诵诗偈说：
「你到底是接受什么人的教导，剃光头发作沙门，
身上穿著袈裟衣，而作出家之相，
不喜欢各种道法，而守住此种愚痴之行呢？」
那时，尸利沙遮罗比丘尼这样想着：这是什么人想要来恐怖我呢？他是个人吗？还是非人呢？或者是奸诈狡猾的人呢？如此思惟后，她就觉知：这是恶魔想要来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「这佛法以外的其它道法，都是被各种邪见所缠缚，
被各种邪见所系缚后，就会常任随魔王的自在使唤了。
至于生在释种之家，禀赋无人能比的大师，
他能降伏各种魔怨，不会被魔王所制伏。
清净没有烦恼，一切皆已解脱，能以道眼普遍观察，
对于一切的智慧，他都能够知道，是最善能远离一切的烦恼，
他就是我的大师，我只喜欢他的教法。
我入于他的教法后，得到了远离与寂灭，
远离一切的爱喜，舍弃一切的昏暗无明，
证得寂灭之境，安住于无漏法中。
我已经知道你就是恶魔，赶快自动隐没去吧！」
当时，恶魔波旬这样想着：尸利沙遮罗比丘尼已经知道了我的心意。于是内心感忧戚，就隐没不见了。
第一一九一经注释：
１、尸利沙遮罗：又作「尸须波遮罗」，意为「动头」，比丘尼名。
２、「若生释种家，禀无比大师」：别译杂阿含经卷十二第十经此处作「释种大世尊，无比之丈夫」，白话译文参考别译而成。
３、一切智：为佛三智之一。指能了知一切法总相(空相)的智慧。但此处应泛指一切智慧而言。
一一九二、本经叙说婆耆舍尊者于布萨日，诵月譬偈赞叹佛德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在瞻婆国的揭伽池边。
那时，世尊于月十五日举行布萨时，坐于大众之前。当月亮刚升起时，有位名叫婆耆舍的尊者在大众中这样想着：我现在想于佛前以月亮为譬喻诵偈赞叹佛陀。如此思惟后，就从座席起来，整理好衣服，向佛陀行礼，恭敬合掌告诉佛陀说：「世尊啊！我想发言。善逝啊！我想发言。」
佛陀告诉婆耆舍说：「你想发言就说出吧！」
当时，婆耆舍尊者就于佛前唱诵诗偈说：
「就像月亮停于天空中，光明洁净没有乌云遮蔽，
它的光辉显耀，普照于十方世界。
如来也是像这样，他的慧光照耀着此世间，
他的功德善名称，遍满于十方世界中。」
婆耆舍尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听闻他的说法，大家都很欢喜。
第一一九二经注释：
１、婆耆舍：又作鹏耆舍。比丘名。增一阿含经弟子品第三经谓其「能造偈颂叹如来德」及「言论辩了而无疑滞」。
一一九三、本经叙说婆耆舍尊者诵偈赞叹阿若憍陈如尊者乐于远离，住阿练
若处，得安乐正受，是护持佛教之法财。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在瞻婆国的揭伽池边。
那时，阿若憍陈如尊者久住于空闲寂静的阿练若处，他来到佛陀住处，向佛陀顶礼，以他的脸贴近于佛脚上，然后这样说：「好久没来拜见世尊了！好久没来拜见善逝了！」
当时，婆耆舍尊者在会中如此想着：我现在应该在阿若憍陈如尊者面前，以上座譬喻，唱诵诗偈赞叹他。作此思惟后，就从座席起来，整理好衣服，向佛陀行礼，恭敬合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我想要发言。善逝啊！我想要发言。」
佛陀告诉婆耆舍说：「你想发言，就说出来吧！」
当时，婆耆舍尊者就唱诵诗偈说：
「上座中的上座，就是憍陈如尊者，
他已度过苦海，超越烦恼，得到安乐的正受(禅定)。
在寂静的阿练若处，常乐于远离一切。
一位声闻弟子所应遵行大师正法的教导，
一切他都已通达并能将它陈述出来，有正受而不放逸，
他有大德大力，具足三明，他心智也已明了。
憍陈如上座，是护持佛教的法财，
他现在以极为恭敬的虔心，用头面顶礼佛足！」
当婆耆舍尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听闻他的说法，内心都很欢喜。
第一一九三经注释：
１、「上座之上座……头面礼佛足」：别译杂阿含经卷十二第十二经此处作「上座比丘憍陈如，安处实语住利乐，常乐空闲寂静处。声闻所求佛教法，悉皆逮得不放逸；有大威德具三明，知心差别诸善根。如来长子憍陈如，归命稽首礼世尊。」汉译南传大藏经相对经文此处作「上座憍陈如，随顺佛所证，虔诚出离者，屡屡快乐于，远离之乐住。行如师之教，弟子之所达，学于不放逸，一切以达此。有具大威力，到达于三明，巧于他心智。法嗣憍陈如，今头礼师足。」
一一九四、本经叙说婆耆舍尊者诵偈赞叹舍利弗尊者善于说法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛佗住在瞻婆国的揭伽池边。
那时，舍利弗尊者在供养堂里，为众多集会在这里的比丘们说法。他说法的经句意趣很圆满，具有辩才，简洁明白，使人容易理解，喜乐听闻。没有障碍，没有阻断，把佛法的深义显现出来。那些比丘们都能专心乐听，尊重恭敬，至心忆念，一心倾听。
当时，婆耆舍尊者在于会中这样想着：我应当于舍利弗尊者面前诵偈赞叹他。如此思惟后，就站起身来，恭敬合掌禀告舍利弗说：「我想要发言。」
舍利弗告诉他说：「随你所喜乐的，就把它说出来吧！」
婆耆舍尊者就唱诵诗偈说：
「您善能略说法要，使大众们都能深广地了解；
贤圣的优婆提舍，善于在大众之前宣畅佛法的真义。
当您说法之时，会从咽喉里发出美妙的声音来，
那是使人悦乐爱念的声音，调和渐进的声音。
凡是听闻到您说法声音的人都会感到欣乐，专心一意不转移。」
当婆耆舍尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听闻他的说法，内心都很欢喜。
第一一九四经注释：
１、优婆提舍：为舍利弗之别名。
一一九五、本经叙说婆耆舍尊者诵偈赞叹目揵连尊者之神通，及诸比丘之德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的那伽山边，与五百比丘在一起，他们都是阿罗汉，已灭尽一切的烦恼，所应做的事都已做好，远离了一切的重担，获得了自己的利益，断除一切的结缚，有正智而心灵得到完善的解脱。
大目揵连尊者观察大众之心，看到他们一切都已解脱了贪欲。当时，婆耆舍尊者在大众中这样想着：我现在应当在世尊及比丘僧面前唱诵诗偈赞叹。如此思惟后，就从座席起来，整理好衣服，恭敬合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我想要发言。善逝啊！我想要发言。」
佛陀告诉婆耆舍说：「随你所喜乐的，就把它说出来吧！」
当时，婆耆舍尊者就唱诵诗偈说：
「导师是无上士，住在那伽山边，
有五百位比丘众，亲奉于大师的身边。
大目揵连尊者的神通，能详细地明了真相，
他观察那些大众们的心，全都已远离了贪欲。
如此具足度化的比丘们，牟尼圣尊能将他们度于彼岸，
惟持此最后的身体罢了，我现在稽首礼敬佛陀您！」
婆耆舍尊者唱诵这首诗偈时，众比丘听闻他的说法，内心都很欢喜。
第一一九五经注释：
１、「导师无上士……我今稽首礼」：别译杂阿含经卷十二第十四经此处作「无上之商主，在于龙山侧，智慧能抚慰，五百比丘僧。目连神足者，观察五百心，知此诸比丘，咸断欲结使，一切皆具足。牟尼大圣尊，能度于苦岸，世间最后身。我今归命礼，瞿昙之大师。」
一一九六、本经叙说结夏安居之日，佛及五百弟子皆无犯身、口、意三业过失，故婆耆舍尊者乃诵偈叹说佛及弟子能相摄受。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在王舍城的迦兰陀竹园里结夏安居，和五百位大比丘众在一起，他们都是阿罗汉，已灭尽一切的烦恼，所应做的事都已做好，远离一切的重担，…
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