..續本文上一頁d to me, Blessed One！(我有一個想法，世尊！我有一個想法，善逝！)白話譯解是參酌南傳而成。
３、「央耆國明顯，猶如空中日」：別譯雜阿含經此處作「佛亦如日處虛空，光明周普照世界。」
一一叁叁、本經敘說波斯匿王患身肥大，佛勸其食應節量。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，波斯匿王身體很肥大，全身流汗，來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，不斷地喘息著。
當時，世尊告訴波斯匿王說：「大王你的身體太肥胖了！」
大王答佛陀說：「是的，世尊！我患了身體太肥胖的毛病，常因這身體太肥胖的緣故，而感到慚恥厭苦。」
這時，世尊就唱誦詩偈說：
「人們應當常自我系念，每次飲食知所節量；
如此則各種苦受會減少，安穩消化而保長壽。」
那時有一位年青人，名叫郁多羅，坐于大會中。當時，波斯匿王就告訴郁多羅說：「你能從世尊受持剛才所說的詩偈，每到吃飯之時，就爲我唱誦它嗎？若能如此的話，我就賞賜你金錢十萬，而且常給予你食物。」
郁多羅答王說：「我願奉教，當會依時諷誦！」
當時，波斯匿王聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
這時，郁多羅知波斯匿王已離去，便到世尊跟前，受學所唱誦的詩偈，在大王每次吃食之時，便爲他諷誦，告訴大王說：「我依佛、世尊、如來、應供、等正覺的所知所見，而唱誦這首詩偈：
『人們應當常自我系念，每次飲食知所節量；
如此則各種苦受會減少，安穩消化而保長壽。』」
就像這樣，波斯匿王漸漸到了後來，身體變爲瘦挺，容貌端正，他就在于樓閣之上，向著佛陀所住之處，恭敬合掌，右膝跪地，叁次如此稱說：「南無敬禮世尊、如來、應供、等正覺，南無敬禮世尊、如來、應供、等正覺，給我得到現世的利益、後世的利益、現世與後世的利益，因爲飯食能知節量的緣故。」
第一一叁叁經注釋：
１、「人當自系念……安消而保壽」：別譯雜阿含經卷四第十一經此處作「夫人常當自憶念，若得飲食應知量；身體輕便受苦少，正得消化護命長。」漢譯南傳大藏經相對經文此處作「以常持正念，取食知量人，則少有其苦，遲老得壽長。」
一一叁四、本經敘說年少阿修羅于佛面前瞋罵呵責，聞佛陀說法後悔悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏。
那時，有位名叫阿修羅的年青人來到佛陀住處，于佛陀面前，用粗惡不善的話來怒罵呵責。
當時，世尊就對他唱誦詩偈說：
「不怒勝過瞋恚，不善的要以善降伏他，
惠施能製伏悭貪，真話可破壞妄語。
不罵也不暴虐人，要常保持賢聖之心；
而惡人卻懷瞋恨，堅住不動如石山。
生起瞋恚而能攝控，勝于控製狂奔的馬車；
我說善于駕禦的人，不是指那執著缰繩的人。」
這時，年輕的阿修羅禀告佛陀說：「瞿昙啊！我現在向您悔過，我如愚如癡一樣，不辨事理，所行不善，以致在瞿昙您的面前诃罵毀辱您。」如此忏悔過後，當時，阿修羅聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一一叁四經注釋：
１年少阿修羅：阿修羅，此爲人名，非六道中之阿修羅道。依南傳所說，他是因聞其家人于如來處出家，而來辱罵如來。
２「惡人住瞋恨，不動如石山」：別譯雜阿含經卷四第十二經此處作「親近惡人者，當知此衆生，積瞋如丘山。」
３「我說善禦士，非彼攝繩者」：我說善于駕禦的人，不是指那手執缰繩的人。意即善于攝控瞋恚的人，才是善禦之人。
一一叁五、本經敘說賓耆迦婆羅門于世尊面前瞋罵呵責，後聞佛陀說法後悔悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位名叫賓耆迦的年輕婆羅門來到佛陀住處，于世尊面前說粗惡不善的話，怒罵呵責。
當時，世尊告訴年輕的賓耆迦說：「如果是在一吉星高照的日子裏，你是否會集聚宗親眷屬們宴會呢？」
賓耆答佛陀說：「是的，瞿昙！」
佛陀問賓耆說：「如果你的宗親不願受請吃食的話，你將怎麼辦呢？」
賓耆答佛陀說：「他若不願受請吃食的話，那食物還是屬于我的。」
佛陀告訴賓耆說：「你就像這樣子，在如來面前說粗惡不善的話，辱罵呵責我，我終究是不接受的，這些辱罵的話語，應當是屬于誰呢？」
賓耆答佛陀說：「如此的話，瞿昙啊！他雖不接受，我猶且相贈給他，那麼便是給與他了。」
佛陀問賓耆說：「你如此做法不能說是彼此互相贈予，又如何能相與呢？」
賓耆問佛陀說：「爲什麼彼此互相贈予，就叫做相與呢？爲什麼不接受贈予的話，就不能叫做相與呢？」
佛陀告訴賓耆說：「如果是這樣子：遇人罵我時，我就回罵他；遇人瞋怒我時，我就瞋怒他；遇人打我時，我就回打他；遇人鬥我時，我就回鬥他。這樣就叫做彼此互相贈予，名爲相與。賓耆啊！如果遇人罵我時，我不回罵他；遇人瞋怒我時，我不瞋怒他；遇人打我時，我不回打他；遇人鬥我時，我不回鬥他。像這樣子的話，彼此不互相贈予，就不能叫做相與。」
賓耆問佛陀說：「瞿昙啊！我聽聞往昔婆羅門長老中宿德行道的大師說：『在如來、應供、等正覺的面前辱罵他，以瞋恚呵責他，他是不會瞋恚、不會憤怒的。』現在瞿昙你是否起瞋恚了呢？」
這時，世尊就唱誦詩偈說：
「我已沒有瞋恚，怎會起瞋恚呢？有正命而調順自己，
有正智而心靈得到解脫，如此有智慧的人是不會起瞋恚的。
以瞋恚去回報瞋恚的人，這就是暴惡的人；
如不以瞋恚回報瞋恚，臨敵之時就能製伏難以製伏的敵人；
不瞋恚勝過瞋恚，叁段詩偈就如前經所說的一樣。」
當時，年輕的賓耆禀告佛陀說：「我願悔過！瞿昙啊！我如愚如癡一樣，不能明辨事理，所行不善，竟于沙門瞿昙您面前講說粗惡不善的話語，怒罵呵責您。」他聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一一叁五經注釋：
１、「無瞋何有瞋……慧者無有瞋」：別譯雜阿含經卷四第十叁經此處作「無有瞋恚者，于何而得瞋？調順正命者，無瞋汝當知。」漢譯南傳大藏經相對經文此處則作「無忿自調禦，是爲正生活，有正智解脫，寂靜如是人，忿由何處起？」
２「以瞋報瞋者……臨敵伏難伏」：別譯雜阿含經此處作「若瞋不報瞋，鬥戰難爲勝；若不加報者，是則名爲上。」漢譯南傳大藏經相對經文此處作「以忿還忿者，更爲是惡事；不以忿還忿，戰得二勝利。」
３叁偈：指前面第一一叁四經之詩偈而言，此詩偈十二句，每四句爲一段，剛好爲叁段。
一一叁六、本經敘說婆羅豆婆遮婆羅門于世尊前詈罵呵責，後聞佛說法而悔悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國東園的鹿子母講堂裏。
那時，世尊于下午時從禅定中出定，去到講堂東蔭的涼蔭中，在露地裏經行。
當時，有位健罵的婆羅豆婆遮婆羅門來到佛陀之處，于世尊面前講說粗惡不善的話語，辱罵呵責世尊。世尊經行著，他就跟隨在世尊後面行走。世尊經行結束，停于一處。那位婆羅門問說：「瞿昙你屈服了嗎？」
這時，世尊就唱誦詩偈說：
「勝利的人會更增長別人的怨恨，被降伏的人則睡臥不安穩；
勝利與降伏二種都舍棄，這樣才能得安穩的睡眠。」
婆羅門禀告佛陀說：「瞿昙啊！我現在向您悔過，我如愚如癡一樣，不能辨明事理，所行不善，如之何竟在瞿昙面前講說粗惡不善的話語，辱罵呵責您呢？」
當時，婆羅門聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，便即離去。
一一叁七、本經意同前經，唯佛陀所誦詩偈不同。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國東園的鹿子母講堂裏。世尊于早晨穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城裏乞食。那時，有位健罵的婆羅豆婆遮婆羅門，他遙見世尊，便說出粗惡不善的話語，怒罵呵責他，並掀起塵土來撒向佛身。當時，有陣逆風還吹塵土，反撒在自己身上。
這時，世尊就唱誦詩偈說：
「如果人沒有瞋恨心，而有辱罵加之于他的話，
他還是清淨不會有結垢，那些惡事就會回歸罵的人自己；
就像抓土撒向他人，遇到逆風反而沾汙自己一樣。」
當時，那位婆羅門禀告佛陀說：「我願悔過！瞿昙啊！我如愚如癡一樣，不能辨明事理，所行不善，如之何竟在瞿昙面前講說粗惡不善的話語，辱罵呵責您呢？」
當時，婆羅門聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，便即離去。
第一一叁七經注釋：
１、坌身：坌，音ㄈㄣˋ，坌身，塵土飛揚飄落在身體上。
一一叁八、本經敘說違義婆羅門原想留難佛陀之說法，後聞佛說法後悔悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在拘薩羅國人間遊行教化，來到了舍衛城的祇樹給孤獨園。
那時，有位名叫違義的婆羅門，他聽聞沙門瞿昙從拘薩羅國人間遊行教化，來到了舍衛城的祇樹給孤獨園。聽聞後，他這樣想著：我應當前往沙門瞿昙住處，聽聞他的說法，然後再反對他的義理。如此思考後，就前往精舍，走到世尊住處。
當時，世尊正被無量弟子們圍繞著說法。世尊遙見違義婆羅門過來，便立即靜默著。
違義婆羅門告訴佛陀說：「請瞿昙您說法，我很樂意聽聞！」
這時，世尊就唱誦詩偈說：
「違義婆羅門啊！你未能了解深妙的義理；
內懷著嫉恨之心，想要留難我所說之法。
你若能調伏反對的心理，以及各種不信樂的意念；
息止各種障礙的垢穢，那麼就能了解深妙的說法了。」
當時，違義婆羅門這樣想著：沙門瞿昙已經知道了我的心意。他聽聞了佛陀的說法後，內心歡喜不已，就從…
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