..续本文上一页人中自在如意，精勤努力，君临天下，治理王事，四处巡行观察，而后来到这里的。」
佛陀告诉大王说：「我现在且问大王，你就随意回答我。譬如有人从东方来，此人说话信实、有根据，不曾虚假妄语，他告诉大王说：『我从东方来，看见一座石山，方广极大，不能穿透，不能毁坏，也没有缺坏处，这山辗磨着大地而来，一切众生草木之类，全都给磨碎了。』从南、西、北方也有人来，这些人同样是说话信实、有根据，不曾虚假妄言，他们都来告诉大王说：『我看见一座石山，极为高大方广，不能切断，不能毁坏，也没有缺坏处，这山辗磨着大地而来，所有草木众生全都给磨碎了。』大王啊！你的意见怎样呢？像这样险恶相杀极为恐怖的景象，众生的命运已尽，人道再也难得。这时，你应当作何打算呢？」
波斯匿王答佛陀说：「如果是这样的话，再也没有其它解决的方法了，这时只应当修习善业，专心努力地修习佛法与戒律了。」
佛陀又问大王说：「为什么这样说：『如此险恶的景象于世间忽然发起，众生的命运已尽，人身再也难得，这时只当行法、行义、行福，专心努力修习佛陀的教诫呢？』为什么不说：『灌顶王之位乃是众人之首，他能自在如意，君临天下，应当去治理各种事务与众人呢？』」
波斯匿王答佛陀说：「世尊啊！那是在平常的时候才说：『灌顶王之位是众人之首，君临天下，多所经营，以言语来斗争言语，以财物去斗取财物，以象兵斗象兵，以战车斗战车，以步兵斗步兵。』可是当那险恶恐怖的景象于世间生起时，那些的斗争无论是胜利或失败，便一样都不能自在如意了。所以我说：『这险恶恐怖的景象突然于世间生起时，众生的命运已尽，人身再也难得，没有其它的解决方法，这时只有行义、行法、行福，对于佛陀的教诫专心归依了。』」
佛陀告诉大王说：「是的！是的！经常辗磨压迫众生的，就是有恶劫，以及老、病、死的磨迫。应当做什么打算呢？此时正应去修义、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤努力。」这时，世尊唱诵诗偈说：
「就好象有大石山，既高又广没有缺坏处，
周遍四方而来，辗磨压迫着这个大地，
这不是用兵马或咒术之力所能防御的。
恶劫及老、病、死，也是如此地常磨迫着众生，
四种的大族姓，栴陀罗、猎师，
在家及出家众，持戒或犯戒的人，
一切都会受到磨迫的，没有能够救护他们的人。
所以有智慧的人，会观察自己的义利，
建立清净的信心，信仰佛、法、僧三宝，
使身、口、意清净，随顺着正法，
在现世中得到美好的名称，命终后也会往生于天上。」
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一三Ｏ经注释：
１、「从彼灌顶王法……而来至此」：别译杂阿含经卷四第八经此处则作「世尊！国事广大，众务猥多，断理庶讫，来诣佛所，以是之故身体坌尘。」
２、「譬如有人从东方来……未曾虚妄」：别译杂阿含经此处作「譬如有人从东方来，禀性正直，未曾虚妄，为众所信。」汉译南传大藏经相对经文此处则作「于此可信、可赖者从东方来」。
３、磨迮：迮，压迫。磨迮，辗磨压迫。
４、恶劫：泛指一切的灾难。
一一三一、本经叙说佛告波斯匿王，勿速决他人为阿罗汉，应多观其戒行，方能不受骗。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。当时，有七名尼干子(即耆那教徒)，七名阇耆罗(结发外道)，七名一舍罗(一衣外道)，他们的身形都很粗大，徘徊行住于祇洹门外。
这时，波斯匿王遥见这些人徘徊于门外，就从座席起来，走到他们跟前，恭敬合掌问讯，自我称名三次，说：「我是波斯匿王，拘萨罗国王。」
当时，世尊问波斯匿王说：「你现在为什么要恭敬这些人，三次自称姓名，向他们合掌问讯呢？」
波斯匿王回答佛陀说：「因为我这样想着：世间如果有阿罗汉的话，这些人应该就是了。」
佛陀告诉波斯匿王说：「你现在且停止此念！你并不能知道他们是阿罗汉，或不是阿罗汉，因为你还没有得到他心智的缘故。你且当亲近这些人，观察他们的戒行，日子久了自然可知，不可速自决定！要仔细观察，不要静默不察！应当运用智慧，不可愚昧；等他们经历过各种苦难，就能辨别他们的贤劣；跟他们交往、观察，那么真伪就可分辨。观察他们的说法就能知道他们的智慧，日子久了，就能知道他们的真象，不是一下子就能认识，应当运用思惟，以智慧去做观察！」
波斯匿王答佛陀说：「真是奇妙！世尊啊！您这个道理讲得真好，您说：『长久地相习近，观察他们的戒行，……乃至观察他们的说法，就能知道他们的智慧。』我家里有人，也曾出家，作这些形相，遍游他国，后来回来了，就舍弃了他的衣服，去享受世间的五欲了。所以可知，世尊的说法真好，是应该和他们一同相处，观察他们的戒行，……乃至观察他们的言说而知道他们的智慧。」
这时，世尊唱诵诗偈说：
「不因所看见的形相，去判知他人的善恶；
也不应只暂时的相见，就和他同心志。
有人身、口表现得很严谨，可是他的俗心并不敛摄；
就好象把一块鍮石铜，外表涂以真金的颜色一样。
如此内里怀着鄙杂的心念，外表假现神圣的威仪，
各国去游行，欺骗世间的人。」
佛陀说完这段经文后，波斯匿王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一三一经注释：
１、洛莫：同落寞，寂静之意。
２、交契计挍：交契，指与对方多接触。计挍，同计校，意为观察、分别。
３、见说知明：别译杂阿含经作「欲试其智，听其所说」。听他所说的话，便知他的智慧如何。
４、鍮石铜：铜与锌的合金，即黄铜。鍮石铜涂以真金色，就像黄金。
一一三二、本经叙说波斯匿王等七国王，对于五欲中何者为第一争论不休，往问佛，佛告以当其所爱，则言最胜，无比无上。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，以波斯匿王为首，并有七位国王，以及诸大臣们，都来共同集会，他们如此地辩论着：「五欲之中，那一种是第一最好的呢？」有一人说：「色才是第一最好的。」又有人宣称声、香、味、触才是第一最好的。其中有人建议说：「我们人人各自称说是第一，终究无法判定，应当去见世尊，问他这个问题。我们就遵照世尊的说法，然后一同忆持。」
当时，就以波斯匿王为首，共七位国王，及大臣、眷属们，一同来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，问佛陀说：「世尊！我们七位国王及诸大臣们这样地辩论着：『五欲之中，那一种最为殊胜呢？』其中有人说色最殊胜，有人说声最殊胜，有人说香最殊胜，有人说味最殊胜，有人说触最殊胜，最后都无法决定答案。所以我们来请问世尊您，到底那一种才是最殊胜的呢？」
佛陀告诉诸王说：「人们都会各自随己所适意之境而说最好，但这些都不是究竟之说。由于这样的缘故，我说对于色、声、香、味、触等五妙欲的逐求，自会有人对于色境感到适意，于是就仅爱此一色境，而感到心满意足，即使其上还有许多更殊胜的色境，但因不是他所喜爱的，所以不去碰触，也不愿瞧它一眼，自认为自己所爱的就是第一最好，再没有比它更好的了。就如爱色境人的想法一样，像这对声、香、味、触境喜爱的人，也都会有如此的想法。当他喜爱的时候，就说这个最好，内心欢喜，乐着于它，虽然更有胜过于它的东西，但因不是他所想要的，所以不去碰触，也不愿瞧它一眼，认为只有我所喜爱的东西才是最殊胜、最美妙，没有能比得上它的。」
当时，座席中有一位优婆塞(在家居士)，名叫栴檀，他从座席起来，整理好衣服，偏露着右肩，恭敬合掌禀告佛陀说：「我有个想法，世尊！我有一个想法，善逝！」
佛陀告诉优婆塞说：「你有一个想法，栴檀！快说出来吧！栴檀！」
这时，栴檀优婆塞就唱诵诗偈说：
「央伽族姓之王，穿著珠宝璎珞装饰的铠衣，
摩竭陀国的民众都欣庆地聚集着，因为如来在他们的国里成道；
如来的名闻普遍流布，就如大雪山王一样；
又如净水中的莲花，清净而没有瑕秽，
随着日光而开放，芬香熏满着他们的国家。
又在央耆国里大放光明，犹如空中的太阳；
观察如来的智慧神力，就如夜里燃起的炬火一样，
作为人间的眼目，作为大智慧者，为前来启问的人解决疑惑。」
当时，各国王都赞叹着说：「你的想法真好！栴檀优婆塞！」
这时，七位国王便脱下以七宝装饰的上衣，奉献给优婆塞。
当时，那七位国王听闻佛陀的说法内心欢喜不已，就从座席起来离去。
那时，栴檀优婆塞知道诸王都已离去，便从座席起来，整理好衣服，偏露着右肩，恭敬合掌禀告佛陀说：「现在七位国王赠我七件上衣，希望世尊能接受这七件衣服的供养，也是因为哀悯我的缘故！」
当时，世尊因为哀悯他的缘故，就接受了这七件上衣，栴檀优婆塞内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一三二经注释：
１、「各随意适我……无比无上」：别译杂阿含经此处作「若于色中，取其像貌，心意封着，称适其意，当于尔时，设有妙色胜于此者，但以所着为胜，不顾色妙；声、香、味、触亦复如是，乃至于触受，其相貌心意计着，以为最胜。」
２、「善说，世尊！善说，善逝！」：别译杂阿含经此处作「世尊！欲有所说，唯愿听许。」巴利英译本此处作Ａn idea is revealed to me, Exalted One！ An idea is reveale…
《杂阿含经卷第四十二》全文未完，请进入下页继续阅读…