..续本文上一页d to me, Blessed One！(我有一个想法，世尊！我有一个想法，善逝！)白话译解是参酌南传而成。
３、「央耆国明显，犹如空中日」：别译杂阿含经此处作「佛亦如日处虚空，光明周普照世界。」
一一三三、本经叙说波斯匿王患身肥大，佛劝其食应节量。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，波斯匿王身体很肥大，全身流汗，来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，不断地喘息着。
当时，世尊告诉波斯匿王说：「大王你的身体太肥胖了！」
大王答佛陀说：「是的，世尊！我患了身体太肥胖的毛病，常因这身体太肥胖的缘故，而感到惭耻厌苦。」
这时，世尊就唱诵诗偈说：
「人们应当常自我系念，每次饮食知所节量；
如此则各种苦受会减少，安稳消化而保长寿。」
那时有一位年青人，名叫郁多罗，坐于大会中。当时，波斯匿王就告诉郁多罗说：「你能从世尊受持刚才所说的诗偈，每到吃饭之时，就为我唱诵它吗？若能如此的话，我就赏赐你金钱十万，而且常给予你食物。」
郁多罗答王说：「我愿奉教，当会依时讽诵！」
当时，波斯匿王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
这时，郁多罗知波斯匿王已离去，便到世尊跟前，受学所唱诵的诗偈，在大王每次吃食之时，便为他讽诵，告诉大王说：「我依佛、世尊、如来、应供、等正觉的所知所见，而唱诵这首诗偈：
『人们应当常自我系念，每次饮食知所节量；
如此则各种苦受会减少，安稳消化而保长寿。』」
就像这样，波斯匿王渐渐到了后来，身体变为瘦挺，容貌端正，他就在于楼阁之上，向着佛陀所住之处，恭敬合掌，右膝跪地，三次如此称说：「南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉，南无敬礼世尊、如来、应供、等正觉，给我得到现世的利益、后世的利益、现世与后世的利益，因为饭食能知节量的缘故。」
第一一三三经注释：
１、「人当自系念……安消而保寿」：别译杂阿含经卷四第十一经此处作「夫人常当自忆念，若得饮食应知量；身体轻便受苦少，正得消化护命长。」汉译南传大藏经相对经文此处作「以常持正念，取食知量人，则少有其苦，迟老得寿长。」
一一三四、本经叙说年少阿修罗于佛面前瞋骂呵责，闻佛陀说法后悔悟。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国里。
那时，有位名叫阿修罗的年青人来到佛陀住处，于佛陀面前，用粗恶不善的话来怒骂呵责。
当时，世尊就对他唱诵诗偈说：
「不怒胜过瞋恚，不善的要以善降伏他，
惠施能制伏悭贪，真话可破坏妄语。
不骂也不暴虐人，要常保持贤圣之心；
而恶人却怀瞋恨，坚住不动如石山。
生起瞋恚而能摄控，胜于控制狂奔的马车；
我说善于驾御的人，不是指那执着缰绳的人。」
这时，年轻的阿修罗禀告佛陀说：「瞿昙啊！我现在向您悔过，我如愚如痴一样，不辨事理，所行不善，以致在瞿昙您的面前诃骂毁辱您。」如此忏悔过后，当时，阿修罗听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一三四经注释：
１年少阿修罗：阿修罗，此为人名，非六道中之阿修罗道。依南传所说，他是因闻其家人于如来处出家，而来辱骂如来。
２「恶人住瞋恨，不动如石山」：别译杂阿含经卷四第十二经此处作「亲近恶人者，当知此众生，积瞋如丘山。」
３「我说善御士，非彼摄绳者」：我说善于驾御的人，不是指那手执缰绳的人。意即善于摄控瞋恚的人，才是善御之人。
一一三五、本经叙说宾耆迦婆罗门于世尊面前瞋骂呵责，后闻佛陀说法后悔悟。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位名叫宾耆迦的年轻婆罗门来到佛陀住处，于世尊面前说粗恶不善的话，怒骂呵责。
当时，世尊告诉年轻的宾耆迦说：「如果是在一吉星高照的日子里，你是否会集聚宗亲眷属们宴会呢？」
宾耆答佛陀说：「是的，瞿昙！」
佛陀问宾耆说：「如果你的宗亲不愿受请吃食的话，你将怎么办呢？」
宾耆答佛陀说：「他若不愿受请吃食的话，那食物还是属于我的。」
佛陀告诉宾耆说：「你就像这样子，在如来面前说粗恶不善的话，辱骂呵责我，我终究是不接受的，这些辱骂的话语，应当是属于谁呢？」
宾耆答佛陀说：「如此的话，瞿昙啊！他虽不接受，我犹且相赠给他，那么便是给与他了。」
佛陀问宾耆说：「你如此做法不能说是彼此互相赠予，又如何能相与呢？」
宾耆问佛陀说：「为什么彼此互相赠予，就叫做相与呢？为什么不接受赠予的话，就不能叫做相与呢？」
佛陀告诉宾耆说：「如果是这样子：遇人骂我时，我就回骂他；遇人瞋怒我时，我就瞋怒他；遇人打我时，我就回打他；遇人斗我时，我就回斗他。这样就叫做彼此互相赠予，名为相与。宾耆啊！如果遇人骂我时，我不回骂他；遇人瞋怒我时，我不瞋怒他；遇人打我时，我不回打他；遇人斗我时，我不回斗他。像这样子的话，彼此不互相赠予，就不能叫做相与。」
宾耆问佛陀说：「瞿昙啊！我听闻往昔婆罗门长老中宿德行道的大师说：『在如来、应供、等正觉的面前辱骂他，以瞋恚呵责他，他是不会瞋恚、不会愤怒的。』现在瞿昙你是否起瞋恚了呢？」
这时，世尊就唱诵诗偈说：
「我已没有瞋恚，怎会起瞋恚呢？有正命而调顺自己，
有正智而心灵得到解脱，如此有智慧的人是不会起瞋恚的。
以瞋恚去回报瞋恚的人，这就是暴恶的人；
如不以瞋恚回报瞋恚，临敌之时就能制伏难以制伏的敌人；
不瞋恚胜过瞋恚，三段诗偈就如前经所说的一样。」
当时，年轻的宾耆禀告佛陀说：「我愿悔过！瞿昙啊！我如愚如痴一样，不能明辨事理，所行不善，竟于沙门瞿昙您面前讲说粗恶不善的话语，怒骂呵责您。」他听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。
第一一三五经注释：
１、「无瞋何有瞋……慧者无有瞋」：别译杂阿含经卷四第十三经此处作「无有瞋恚者，于何而得瞋？调顺正命者，无瞋汝当知。」汉译南传大藏经相对经文此处则作「无忿自调御，是为正生活，有正智解脱，寂静如是人，忿由何处起？」
２「以瞋报瞋者……临敌伏难伏」：别译杂阿含经此处作「若瞋不报瞋，斗战难为胜；若不加报者，是则名为上。」汉译南传大藏经相对经文此处作「以忿还忿者，更为是恶事；不以忿还忿，战得二胜利。」
３三偈：指前面第一一三四经之诗偈而言，此诗偈十二句，每四句为一段，刚好为三段。
一一三六、本经叙说婆罗豆婆遮婆罗门于世尊前詈骂呵责，后闻佛说法而悔悟。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国东园的鹿子母讲堂里。
那时，世尊于下午时从禅定中出定，去到讲堂东荫的凉荫中，在露地里经行。
当时，有位健骂的婆罗豆婆遮婆罗门来到佛陀之处，于世尊面前讲说粗恶不善的话语，辱骂呵责世尊。世尊经行着，他就跟随在世尊后面行走。世尊经行结束，停于一处。那位婆罗门问说：「瞿昙你屈服了吗？」
这时，世尊就唱诵诗偈说：
「胜利的人会更增长别人的怨恨，被降伏的人则睡卧不安稳；
胜利与降伏二种都舍弃，这样才能得安稳的睡眠。」
婆罗门禀告佛陀说：「瞿昙啊！我现在向您悔过，我如愚如痴一样，不能辨明事理，所行不善，如之何竟在瞿昙面前讲说粗恶不善的话语，辱骂呵责您呢？」
当时，婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，便即离去。
一一三七、本经意同前经，唯佛陀所诵诗偈不同。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国东园的鹿子母讲堂里。世尊于早晨穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城里乞食。那时，有位健骂的婆罗豆婆遮婆罗门，他遥见世尊，便说出粗恶不善的话语，怒骂呵责他，并掀起尘土来撒向佛身。当时，有阵逆风还吹尘土，反撒在自己身上。
这时，世尊就唱诵诗偈说：
「如果人没有瞋恨心，而有辱骂加之于他的话，
他还是清净不会有结垢，那些恶事就会回归骂的人自己；
就像抓土撒向他人，遇到逆风反而沾污自己一样。」
当时，那位婆罗门禀告佛陀说：「我愿悔过！瞿昙啊！我如愚如痴一样，不能辨明事理，所行不善，如之何竟在瞿昙面前讲说粗恶不善的话语，辱骂呵责您呢？」
当时，婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，便即离去。
第一一三七经注释：
１、坌身：坌，音ㄈㄣˋ，坌身，尘土飞扬飘落在身体上。
一一三八、本经叙说违义婆罗门原想留难佛陀之说法，后闻佛说法后悔悟。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀在拘萨罗国人间游行教化，来到了舍卫城的祇树给孤独园。
那时，有位名叫违义的婆罗门，他听闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行教化，来到了舍卫城的祇树给孤独园。听闻后，他这样想着：我应当前往沙门瞿昙住处，听闻他的说法，然后再反对他的义理。如此思考后，就前往精舍，走到世尊住处。
当时，世尊正被无量弟子们围绕着说法。世尊遥见违义婆罗门过来，便立即静默着。
违义婆罗门告诉佛陀说：「请瞿昙您说法，我很乐意听闻！」
这时，世尊就唱诵诗偈说：
「违义婆罗门啊！你未能了解深妙的义理；
内怀着嫉恨之心，想要留难我所说之法。
你若能调伏反对的心理，以及各种不信乐的意念；
息止各种障碍的垢秽，那么就能了解深妙的说法了。」
当时，违义婆罗门这样想着：沙门瞿昙已经知道了我的心意。他听闻了佛陀的说法后，内心欢喜不已，就从…
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