..續本文上一頁丘內心充滿歡喜，向佛陀行禮後離去。
一○一八、本經敘說給孤獨長者得病，佛陀勸彼當學四不壞淨，長者言已成就，佛陀即記說其得阿那含果。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，給孤獨長者生病，身體極爲痛苦。世尊聞知後，于早晨穿著法衣，手拿著缽盂，進入舍衛城中乞食，他次第乞食，就走到了給孤獨長者的家前。
長者遙見世尊，就扶著床想起來。
世尊看見後，就告訴他說：「長者不要起來！這樣會增加痛苦的。」世尊坐了下來，告訴長者說：「怎樣呢？長者啊！你的病痛還可忍受嗎？身體的苦患，是轉劇？還是減輕了呢？」
長者答佛陀說：「非常的苦啊！世尊！很難忍受啊！」乃至講說叁種病苦的感受，就如差摩經(見第一Ｏ五經)所詳述的一樣，……乃至痛苦的感受是只增不減。
佛陀告訴長者說：「你應當如此修習：要對于佛陀有堅定不移的淨信，對于法、僧有堅定不移的淨信，成就聖戒。」
長者告訴佛陀說：「就如世尊您所說四種堅定不移的淨信，我已具足這些法，這些法中也有我的分。世尊啊！我現在對于佛陀已有堅定不移的淨信，對于法、僧也有堅定不移的淨信，成就聖戒。」
佛陀告訴長者說：「真好啊！真妙！」就爲長者記說得到阿那含果。
長者請求佛陀說：「希望世尊今天在這兒接受我的供養。」當時，世尊靜默地應允了。
長者立即吩咐備辦各種潔淨甘美的飲食，供養世尊。世尊食後，又爲長者講說種種佛法，給予示教照喜後，就從座席起來離去。
一○一九、本經敘說給孤獨長者得病，阿難尊者爲其說法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，阿難尊者聽說給孤獨長者身遭病苦，就前往他家探視。長者遙見阿難，就扶著床想起來。……乃至講說叁種病苦的感受，就如前面叉摩經(即差摩經)所詳述的一樣，……乃至痛苦是只增不減。
當時，阿難尊者告訴長者說：「你不要恐怖！愚癡無聞凡夫不信佛，也不信法、僧，聖戒不具，所以會有恐怖，也害怕命終及後世的苦患。而你現在不信已斷、已知，對于佛陀具足淨信，對于法、僧也具足淨信，成就了聖戒。」
長者告訴阿難尊者說：「我現在要恐怖什麼呢？我當初在王舍城寒林中的丘冢間遇見世尊時，就已得到對于佛陀堅定不移的淨信，對于法、僧堅定不移的淨信，成就了聖戒。從此以後，家中的錢財全都和佛陀及弟子││比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共享。」
阿難尊者說：「真好啊！長者！你已自己記說是得須陀洹果了。」
長者請求阿難尊者說：「請您今天在這兒接受我的供養。」
阿難尊者靜默地應允了。
長者立即備辦各種潔淨甘美的飲食，供養阿難尊者。阿難尊者食後，又爲長者說種種的佛法，給予示教照喜後，就從座席起來離去。
一○二○、本經敘說給孤獨長者得病，舍利弗勸其當修習不著六根、六境、六界、五蘊等法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，舍利弗尊者聽說給孤獨長者身患病苦。聞知後，他告訴阿難尊者說：「你知道嗎？給孤獨長者身患病苦，我們應該同往探視。」阿難尊者靜默地應允了。
當時，舍利弗尊者和阿難尊者就同往給孤獨長者家。長者遙見舍利弗尊者，就扶著床想起來。……乃至講說叁種病苦的感受，就如叉摩經所詳述的一樣，身上的病苦是變得更嚴重而沒有減輕。
舍利弗尊者告訴長者說：「你應該如此修習：不執著于眼根，不依眼界而生貪欲之識；不執著于耳、鼻、舌、身根，也不執著于意根，不依意界而生貪欲之識。不執著于色境，不依色界而生貪欲之識；不執著于聲、香、味、觸、法境，乃至不依法界而生貪欲之識。不執著于地界，不依地界而生貪欲之識；不執著于水、火、風、空、識界，乃至不依識界而生貪欲之識。不執著于色蘊，不依色蘊而生貪欲之識；不執著受、想、行、識蘊，乃至不依識蘊而生貪欲之識。」
這時，給孤獨長者聽得悲歎流淚。阿難尊者問長者說：「你現在感到畏怯了嗎？」
長者告訴阿難說：「我不畏怯。我是因自己回想，奉佛二十余年以來，從未曾聽聞舍利弗尊者講說如今所聞這麼深妙之法的緣故。」
舍利弗尊者告訴長者說：「我也是很久以來，未曾爲諸位長者們講說如此的佛法了。」
長者請求舍利弗尊者說：「有一些居家的白衣(平民)居士，雖有勝信、勝念、勝樂，可是卻不曾聽過深妙之法，而生退沒之心。慈悲的舍利弗尊者啊！您應當爲居家的白衣居士們講說深妙之法，也是因爲哀憫他們的緣故！舍利弗尊者啊！今天就請您們在這兒接受我的供養。」舍利弗尊者等二人靜默地接受供養的邀請。
長者立即備辦各種潔淨甘美的飲食，恭敬地供養。舍利弗尊者食後，又爲長者講說種種的佛法，給予示教照喜，示教照喜後，就從座席起來離去。
一○二一、本經敘說達磨提離長者得病，世尊勸其應修習四不壞淨，並六隨念處。
達磨提離長者經，也像世尊爲給孤獨長者初次說法的經文所詳述的一樣，第二經也是同樣的說法。差別的是：「如果長者能依此四種堅定不移的淨信後，應向上更修習六隨念處，就是念如來之事，……乃至念天之事。」
長者禀告佛陀說：「世尊啊！依此四種堅定不移的淨信，向上更修習六隨念處，我現在都已經成就，我經常修習念如來之事，……乃至念天之事。」
佛陀告訴長者說：「真好啊！真妙！你現在自己已記說得阿那含果了。」
長者請求佛陀說：「希望世尊您接受我供養的邀請。」當時，世尊靜默地接受邀請。
長者知道佛陀接受邀請後，立即備辦各種潔淨甘美的食物，恭敬地供養。世尊食畢，又爲長者做種種的說法，給予示教照喜後，就從座席起來離去。
第一○二一經注釋：
１、六念：即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
一○二二、本經敘說長壽童子得病，佛陀勸其當依四不壞淨，于上修習六明分想。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有位叫長壽的童子，是樹提長者的孫子，身染重病。
當時，世尊聽說長壽童子身染重病，便于晨朝穿著法衣，手拿著缽盂，進入王舍城中乞食，依次走到長壽童子家。長壽童子遙見世尊，扶著床想起來。……乃至講說叁種病苦的感受，就如叉摩經所述的一樣，……乃至病苦是只增不減。
世尊說：「所以，童子啊！你應當如此修習：對于佛陀有堅定不移的淨信，對于法、僧有堅定不移的淨信，成就聖戒。」
童子告訴佛陀說：「世尊啊！您所說的四種堅定不移的淨信，我現在都已具足，我經常對于佛陀具有堅定不移的淨信，對于法、僧具有堅定不移的淨信，成就聖戒。」
佛陀告訴童子說：「你應依這四種堅定不移的淨信，更向上修習六種明分之想。是那六種呢？就是諸行(指世間一切的物質與精神現象，無常想、無常是苦想、苦即無我想、觀食(指因緣)想、一切世間不可樂想、死(滅)想。」
童子告訴佛陀說：「就如世尊所說，要依這種堅定不移的淨信，更向上修習六種明分(智慧的因素)之想，我如今也都具備了，然而我仍會這樣想著：我命終之後，不知我的祖父樹提長者將會怎樣？」
當時，樹提長者告訴長壽童子說：「你不要顧念我，你現在且聽世尊說法，要思惟憶念，就可得到長夜的福利，有安樂的利益。」
此時，長壽童子說：「我對于一切諸行，都當作無常想、無常是苦想、苦即無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死滅想，這些想，都常現在我前。」
佛陀告訴童子說：「你現在已自己記說得斯陀含果了。」
長壽童子請求佛陀說：「世尊啊！希望您今天就在我家接受供養。」當時，世尊靜默地應允了。
長壽童子立即備辦各種潔淨甘美的食物，恭敬供養。世尊食畢，又爲童子說種種的佛法，給予示教照喜後，就從座席起來離去。
第一○二二經注釋：
１、「一切行無常想……死想」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「汝于此一切諸行，當作無常觀，無常即苦想，苦即無我想，斷想、離貪想、滅想而住」。
一○二叁、本經敘說婆薮長者得病，世尊爲長者說法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在波羅 國仙人住處的鹿野苑中。
那時，婆薮長者身遭病苦。
當時，世尊聽說婆薮長者身遭病苦，就如前面達摩提那長者經文所詳述的一樣，記說已得到阿那含果，……乃至世尊從座席起來離去。
一○二四、本經敘說釋氏沙羅得病，世尊勸其修習四不壞淨，又于上修習五喜處。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在迦毗羅衛國的尼拘律園中。
那時，有位釋氏沙羅患了嚴重的病。
當時，世尊聽說釋氏沙羅患了嚴重的病，就于晨朝穿著法衣，手拿著缽盂，進入迦毗羅衛國乞食，依次走到釋氏沙羅的家。釋氏沙羅遙見世尊，就扶著床想起來。……乃至講說叁種病苦的感受，就如差摩經所詳述的一樣，……乃至病苦是只增不減。
世尊說：「所以，釋氏沙羅啊！你應當如此修習：對于佛陀有堅定不移的淨信，對于法、僧有堅定不移的淨信，成就聖戒。」
釋氏沙羅告訴佛陀說：「世尊您所說，應于…
《雜阿含經卷第叁十七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…