..续本文上一页丘内心充满欢喜，向佛陀行礼后离去。
一○一八、本经叙说给孤独长者得病，佛陀劝彼当学四不坏净，长者言已成就，佛陀即记说其得阿那含果。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，给孤独长者生病，身体极为痛苦。世尊闻知后，于早晨穿著法衣，手拿着钵盂，进入舍卫城中乞食，他次第乞食，就走到了给孤独长者的家前。
长者遥见世尊，就扶着床想起来。
世尊看见后，就告诉他说：「长者不要起来！这样会增加痛苦的。」世尊坐了下来，告诉长者说：「怎样呢？长者啊！你的病痛还可忍受吗？身体的苦患，是转剧？还是减轻了呢？」
长者答佛陀说：「非常的苦啊！世尊！很难忍受啊！」乃至讲说三种病苦的感受，就如差摩经(见第一Ｏ五经)所详述的一样，……乃至痛苦的感受是只增不减。
佛陀告诉长者说：「你应当如此修习：要对于佛陀有坚定不移的净信，对于法、僧有坚定不移的净信，成就圣戒。」
长者告诉佛陀说：「就如世尊您所说四种坚定不移的净信，我已具足这些法，这些法中也有我的分。世尊啊！我现在对于佛陀已有坚定不移的净信，对于法、僧也有坚定不移的净信，成就圣戒。」
佛陀告诉长者说：「真好啊！真妙！」就为长者记说得到阿那含果。
长者请求佛陀说：「希望世尊今天在这儿接受我的供养。」当时，世尊静默地应允了。
长者立即吩咐备办各种洁净甘美的饮食，供养世尊。世尊食后，又为长者讲说种种佛法，给予示教照喜后，就从座席起来离去。
一○一九、本经叙说给孤独长者得病，阿难尊者为其说法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，阿难尊者听说给孤独长者身遭病苦，就前往他家探视。长者遥见阿难，就扶着床想起来。……乃至讲说三种病苦的感受，就如前面叉摩经(即差摩经)所详述的一样，……乃至痛苦是只增不减。
当时，阿难尊者告诉长者说：「你不要恐怖！愚痴无闻凡夫不信佛，也不信法、僧，圣戒不具，所以会有恐怖，也害怕命终及后世的苦患。而你现在不信已断、已知，对于佛陀具足净信，对于法、僧也具足净信，成就了圣戒。」
长者告诉阿难尊者说：「我现在要恐怖什么呢？我当初在王舍城寒林中的丘冢间遇见世尊时，就已得到对于佛陀坚定不移的净信，对于法、僧坚定不移的净信，成就了圣戒。从此以后，家中的钱财全都和佛陀及弟子││比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共享。」
阿难尊者说：「真好啊！长者！你已自己记说是得须陀洹果了。」
长者请求阿难尊者说：「请您今天在这儿接受我的供养。」
阿难尊者静默地应允了。
长者立即备办各种洁净甘美的饮食，供养阿难尊者。阿难尊者食后，又为长者说种种的佛法，给予示教照喜后，就从座席起来离去。
一○二○、本经叙说给孤独长者得病，舍利弗劝其当修习不着六根、六境、六界、五蕴等法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，舍利弗尊者听说给孤独长者身患病苦。闻知后，他告诉阿难尊者说：「你知道吗？给孤独长者身患病苦，我们应该同往探视。」阿难尊者静默地应允了。
当时，舍利弗尊者和阿难尊者就同往给孤独长者家。长者遥见舍利弗尊者，就扶着床想起来。……乃至讲说三种病苦的感受，就如叉摩经所详述的一样，身上的病苦是变得更严重而没有减轻。
舍利弗尊者告诉长者说：「你应该如此修习：不执着于眼根，不依眼界而生贪欲之识；不执着于耳、鼻、舌、身根，也不执着于意根，不依意界而生贪欲之识。不执着于色境，不依色界而生贪欲之识；不执着于声、香、味、触、法境，乃至不依法界而生贪欲之识。不执着于地界，不依地界而生贪欲之识；不执着于水、火、风、空、识界，乃至不依识界而生贪欲之识。不执着于色蕴，不依色蕴而生贪欲之识；不执着受、想、行、识蕴，乃至不依识蕴而生贪欲之识。」
这时，给孤独长者听得悲叹流泪。阿难尊者问长者说：「你现在感到畏怯了吗？」
长者告诉阿难说：「我不畏怯。我是因自己回想，奉佛二十余年以来，从未曾听闻舍利弗尊者讲说如今所闻这么深妙之法的缘故。」
舍利弗尊者告诉长者说：「我也是很久以来，未曾为诸位长者们讲说如此的佛法了。」
长者请求舍利弗尊者说：「有一些居家的白衣(平民)居士，虽有胜信、胜念、胜乐，可是却不曾听过深妙之法，而生退没之心。慈悲的舍利弗尊者啊！您应当为居家的白衣居士们讲说深妙之法，也是因为哀悯他们的缘故！舍利弗尊者啊！今天就请您们在这儿接受我的供养。」舍利弗尊者等二人静默地接受供养的邀请。
长者立即备办各种洁净甘美的饮食，恭敬地供养。舍利弗尊者食后，又为长者讲说种种的佛法，给予示教照喜，示教照喜后，就从座席起来离去。
一○二一、本经叙说达磨提离长者得病，世尊劝其应修习四不坏净，并六随念处。
达磨提离长者经，也像世尊为给孤独长者初次说法的经文所详述的一样，第二经也是同样的说法。差别的是：「如果长者能依此四种坚定不移的净信后，应向上更修习六随念处，就是念如来之事，……乃至念天之事。」
长者禀告佛陀说：「世尊啊！依此四种坚定不移的净信，向上更修习六随念处，我现在都已经成就，我经常修习念如来之事，……乃至念天之事。」
佛陀告诉长者说：「真好啊！真妙！你现在自己已记说得阿那含果了。」
长者请求佛陀说：「希望世尊您接受我供养的邀请。」当时，世尊静默地接受邀请。
长者知道佛陀接受邀请后，立即备办各种洁净甘美的食物，恭敬地供养。世尊食毕，又为长者做种种的说法，给予示教照喜后，就从座席起来离去。
第一○二一经注释：
１、六念：即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
一○二二、本经叙说长寿童子得病，佛陀劝其当依四不坏净，于上修习六明分想。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有位叫长寿的童子，是树提长者的孙子，身染重病。
当时，世尊听说长寿童子身染重病，便于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入王舍城中乞食，依次走到长寿童子家。长寿童子遥见世尊，扶着床想起来。……乃至讲说三种病苦的感受，就如叉摩经所述的一样，……乃至病苦是只增不减。
世尊说：「所以，童子啊！你应当如此修习：对于佛陀有坚定不移的净信，对于法、僧有坚定不移的净信，成就圣戒。」
童子告诉佛陀说：「世尊啊！您所说的四种坚定不移的净信，我现在都已具足，我经常对于佛陀具有坚定不移的净信，对于法、僧具有坚定不移的净信，成就圣戒。」
佛陀告诉童子说：「你应依这四种坚定不移的净信，更向上修习六种明分之想。是那六种呢？就是诸行(指世间一切的物质与精神现象，无常想、无常是苦想、苦即无我想、观食(指因缘)想、一切世间不可乐想、死(灭)想。」
童子告诉佛陀说：「就如世尊所说，要依这种坚定不移的净信，更向上修习六种明分(智慧的因素)之想，我如今也都具备了，然而我仍会这样想着：我命终之后，不知我的祖父树提长者将会怎样？」
当时，树提长者告诉长寿童子说：「你不要顾念我，你现在且听世尊说法，要思惟忆念，就可得到长夜的福利，有安乐的利益。」
此时，长寿童子说：「我对于一切诸行，都当作无常想、无常是苦想、苦即无我想、观食想、一切世间不可乐想、死灭想，这些想，都常现在我前。」
佛陀告诉童子说：「你现在已自己记说得斯陀含果了。」
长寿童子请求佛陀说：「世尊啊！希望您今天就在我家接受供养。」当时，世尊静默地应允了。
长寿童子立即备办各种洁净甘美的食物，恭敬供养。世尊食毕，又为童子说种种的佛法，给予示教照喜后，就从座席起来离去。
第一○二二经注释：
１、「一切行无常想……死想」：汉译南传大藏经相对经文此处作「汝于此一切诸行，当作无常观，无常即苦想，苦即无我想，断想、离贪想、灭想而住」。
一○二三、本经叙说婆薮长者得病，世尊为长者说法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在波罗 国仙人住处的鹿野苑中。
那时，婆薮长者身遭病苦。
当时，世尊听说婆薮长者身遭病苦，就如前面达摩提那长者经文所详述的一样，记说已得到阿那含果，……乃至世尊从座席起来离去。
一○二四、本经叙说释氏沙罗得病，世尊劝其修习四不坏净，又于上修习五喜处。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在迦毗罗卫国的尼拘律园中。
那时，有位释氏沙罗患了严重的病。
当时，世尊听说释氏沙罗患了严重的病，就于晨朝穿著法衣，手拿着钵盂，进入迦毗罗卫国乞食，依次走到释氏沙罗的家。释氏沙罗遥见世尊，就扶着床想起来。……乃至讲说三种病苦的感受，就如差摩经所详述的一样，……乃至病苦是只增不减。
世尊说：「所以，释氏沙罗啊！你应当如此修习：对于佛陀有坚定不移的净信，对于法、僧有坚定不移的净信，成就圣戒。」
释氏沙罗告诉佛陀说：「世尊您所说，应于…
《杂阿含经卷第三十七》全文未完，请进入下页继续阅读…