..續本文上一頁佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，舍利弗尊者告訴衆比丘說：「有七種覺分。是那七種呢？就是念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分。對于這七種覺分，我決定任一覺分，就能得到；不必費力，就能得到，我可隨心所欲地得到覺分的正受。無論是早晨之時，或日中之時，或日暮之時，如果我想要正受的話，都能隨心所欲地入于正受中。譬如國王與大臣，有各種的衣服，放置于箱箧中，隨他所需││日中所需、日暮所需，都能隨心所欲，自在取得。就像這樣，比丘啊！對于這七種覺分，我決定任一覺分，就能得到，不必費力，就能得到，可隨意地入于覺分正受中。我這念覺分，很清淨純白，它生起時，就知道它的生起；它息滅時，就知道它的息滅；它隱沒時，就知道它的隱沒。已生起時，知道它已生起；已息滅時，知道它已息滅。像這擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，也是同樣的說法。」
舍利弗尊者說完這段經文後，衆比丘聽聞尊者的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七叁一、本經敘說修習七覺分時，若能善調伏五蓋，則能得平等正覺。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在巴連弗邑這兒。那時，優波摩尊者與阿提目多尊者也住在巴連弗邑的雞林精舍中。
當時，阿提目多尊者下午時分從禅定中出定，他去到優波摩尊者的住處，彼此相問訊慰勞後，退坐一邊，向優波摩尊者問說：「尊者啊！您能知道對七覺分運用方法修習，就能如是而樂住于覺分正受，如是而苦住于覺分正受嗎？」
優波摩答說：「阿提目多尊者啊！如果比丘善于知道運用方法修習七覺分的話，就能如是而樂住于覺分正受，如是而苦住于覺分正受了。」
又問：「怎樣叫做比丘善于知道運用方法修習七覺分呢？」
優波摩答說：「如果比丘運用方法修習念覺分時，知道思惟而明白：他的心並不善于解脫，睡眠蓋沒有減損，也不善于調伏掉悔蓋。如此的話，就是依照我念覺分的方法去做思惟，運用方法，精進修習，也是不能得到平等的正覺。像這擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，也是同樣地說法。如果比丘運用方法修習念覺分時，能先思惟明白：他的心善于解脫，正確地減損了睡眠蓋、也調伏了掉悔蓋。如此的話，依照我這念覺分的方法思惟後，就是不運用方法精勤修習，仍可得到平等的正覺。就像這樣，阿提目多啊！比丘知道運用方法修習七覺分，就能如是而樂住于覺分正受，如是而不樂住于覺分正受。」
當時，這二位正士一起論議後，就各自從座席起來離去。
七叁二、本經敘說修習七覺分，若能善調伏五蓋，則能一心正受，意與前經同。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。那時，阿那律尊者也住在舍衛國的杉林精舍中。
當時，有衆多的比丘去到阿那律住處，彼此見面，互相問訊慰勞，問訊慰勞後，退坐一邊，向阿那律尊者問說：「尊者您知道運用方法修習七覺分時，會生起安樂嗎？」
阿那律尊者告訴衆比丘說：「我知道比丘運用方法修習七覺分時，會生起安樂。」
衆比丘又問阿那律尊者說：「您如何知道比丘運用方法修習七覺分時，會生起安樂呢？」
阿那律尊者告訴衆比丘說：「因爲比丘運用方法修習念覺分時，如能善知思惟而明白：我心善于解脫，善于減損睡眠蓋、也善于調伏掉悔蓋。那麼依照這念覺分的方法思惟後，就能運用方法，精勤修習，精神不懈怠，身得安止不亂動，系心使安住，不起雜念，一心于正受中。像這擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，也是同樣地說法，這樣就叫做知道比丘運用方法修習七覺分時，會生起安樂。」
當時，衆多的比丘聽聞阿那律尊者的說法，內心歡喜不已，就從座席起來離去。
七叁叁、本經敘說譬如轉輪聖王出世時，有七寶現于世間；如是，如來出世，也有七覺分寶現于世間。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「當轉輪聖王出世的時候，會有七種珍寶出現于世間，就是││金輪寶、象寶、馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。同樣地，當如來出現于世間的時候，也會有七種覺分寶的出現。
聖王齋戒沐浴，敬慎地處于樓觀之上，大臣圍繞著他，自會有金輪寶從東方出現，金輪有千支輻，齊整的車毂，渾圓輪辋，具足輪相。聖王想著：『有如此吉瑞的兆應，我一定是位轉輪聖王，我現在就決定成爲轉輪聖王。』于是就以兩手承接金輪寶，交左手拿著，以右手旋轉金輪，然後如此道：『如果這是轉輪聖王的金輪寶，就應當回複轉輪聖王的古道而去。』于是金輪寶立即發動，聖王與隨從向前跟隨，而于東方乘空而逝，奔向東方，遊走于古聖王正直之道。聖王跟隨著輪寶，四種軍隊，象兵、馬兵、車兵、步兵也追隨著，凡所到之處，輪寶停住之時，那麼聖王就在那兒停住，四種軍隊也跟著停住。東方各國各處的小王，看見聖王來到，全都歸服。
如來出現于世間的時候，也有七覺分顯現于世間，就是所謂的念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七叁四、本經詳細說明轉輪聖王之七寶盛況。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「轉輪聖王出現于世間時，會有七種珍寶顯現于世間。轉輪聖王出現于世間時，金輪寶顯現的情況怎樣呢？這時，剎帝利灌頂聖王，在當月的十五日，沐浴清淨，受持齋戒，居處于樓閣之上，衆大臣圍繞在旁。自有金輪寶從東方出現，金輪有千支輻，齊整的車毂，渾圓的輪辋，具足輪相，是天上神祗的金寶。聖王這樣地想著：古代曾有傳聞，當剎帝利灌頂聖王于月十五日行布薩(說戒忏過)時，沐浴清淨，受持福善，會有輪寶出現，今天既然如同古代傳說一樣，有這樣吉瑞的兆應，當知我必是轉輪聖王了。于是就以兩手承接金輪寶，然後交付左手拿著，用右手來旋轉金輪，這樣地說著：『如果這是轉輪聖王的金輪寶，就應當要回複到轉輪聖王的古道去。』說完這樣的話後，于是金輪寶立即從聖王之前乘空而逝，奔向東方，遊走于古聖王正直之道上，聖王及他的四種軍隊就隨著輪寶行走或停住。東方各國各處的小王看見聖王來到，都稱贊著說：『真好啊！歡迎您！大王！這是一個王國，這個國家很安穩，人民豐樂，希望聖王能住在這兒，教化國人，我們都是聖王您的部屬。』聖王就答說：『衆聚落主們！你們現在要好好地教化國人，如有不順從的人，就應當來告訴我。你們應當依照正法來教化，莫作非法之事，也要使國人善化非法之事；如能遵照這樣去做，就是歸從我的教化了。』于是聖王就從東海度越，循著古聖王的大道，到達南海；又循著古聖王的大道，度越南海，到達西海；再循著古聖王的大道，度越西海，到達北海。南、西、北方各個小國王都來奉迎啓請，詳細情形也像東方一樣。于是金輪寶，及聖王的隨從，便度越北海，回到王宮的正治殿上，止住于虛空之中。這就是轉輪聖王出現于世間時，金輪寶顯現于世間的情況。
轉輪聖王出現于世間時，白象寶顯現于世間的情況怎樣呢？如果是剎帝利灌頂聖王的純白大象，它的色澤鮮好，七處肢體(四腳、兩牙、鼻)拄著地上，聖王見後，內心欣悅地說：『現在這只寶象，來應現我前，我應告訴優秀的調象師，要他趕快調伏這只寶象，調伏好後再送來。』調象師受命之後，不到一天，寶象就已調伏，一切調伏之相全都具足，就有如其它經過一年調伏過的大象一樣，現在這只寶象一日被調伏的相狀，也像這樣。寶象調伏好後，送到聖王處，禀告聖王說：『這只寶象已經調伏好了，唯願大王自知時宜。』這時，聖王觀察這只寶象，調伏之相皆已具備，立即乘坐寶象，于晨朝時遍行四海之處，到了日中時分，便又還歸王宮來。這就是轉輪聖王出現于世間時，如此象寶顯現于世間的情況。
轉輪聖王出現于世間時，馬寶顯現于世間的情況怎樣呢？轉輪聖王所有的寶馬馬身都是純一的青色，頭部黑色，尾部朱紅，聖王見馬後，內心欣悅地說：『現在這匹神馬來應現于我前，我應交付給調馬師，要他趕快調伏這匹神馬，調伏好後再送來。』調馬師奉命，不到一天，就調好這匹神馬，就有如其它經一年調伏過的馬一樣，現在這匹馬寶被調伏的相狀，也是像這樣。知道馬已經調伏好後，就送回給聖王，禀告說：『大王啊！這匹馬已經調伏好了。』這時，聖王觀察這匹寶馬所有調伏之相皆已具備，于是就在晨朝時乘騎這匹寶馬遍行四海之處，到了日中時分，便又還歸王宮來。這就是轉輪聖王出現于世間時，馬寶顯現于世間的情況。
轉輪聖王出現于世間時，摩尼珠寶顯現于世間的情況怎樣呢？轉輪聖王所有的寶珠，它的形狀有八個棱角，光澤明照，沒有各種瑕疵，置于王宮內，常如燈光一樣的明亮。轉輪聖王察試寶珠，在陰雨的夜晚，率領四種軍隊進入園林中，聖王拿著寶珠前導，光明照耀，有一由旬之廣。這就是轉輪聖王出現于世間時，摩尼寶珠顯現于世間的情況。
轉輪聖王出現于世間時，賢淑玉女寶顯現于世間的情況怎樣呢？轉輪聖王所有的玉女，膚色不黑不白，身材不高不矮，膚質不粗不細，體態不肥不瘦，肢體端正。天氣寒冷時，她的身體會溫暖；天氣炎熱時，她的身體會清涼。身體柔軟，有如迦陵伽衣(細滑衣)，身上一切毛孔，會散發出栴檀的芳香，從口鼻呼出的氣息，會散發出優缽羅(青蓮花)的香氣。做事勤勞，都是後臥睡而先起床，能迎合聖王的心意，觀察他的臉色，而隨順合…
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