..续本文上一页佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，舍利弗尊者告诉众比丘说：「有七种觉分。是那七种呢？就是念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。对于这七种觉分，我决定任一觉分，就能得到；不必费力，就能得到，我可随心所欲地得到觉分的正受。无论是早晨之时，或日中之时，或日暮之时，如果我想要正受的话，都能随心所欲地入于正受中。譬如国王与大臣，有各种的衣服，放置于箱箧中，随他所需││日中所需、日暮所需，都能随心所欲，自在取得。就像这样，比丘啊！对于这七种觉分，我决定任一觉分，就能得到，不必费力，就能得到，可随意地入于觉分正受中。我这念觉分，很清净纯白，它生起时，就知道它的生起；它息灭时，就知道它的息灭；它隐没时，就知道它的隐没。已生起时，知道它已生起；已息灭时，知道它已息灭。像这择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也是同样的说法。」
舍利弗尊者说完这段经文后，众比丘听闻尊者的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七三一、本经叙说修习七觉分时，若能善调伏五盖，则能得平等正觉。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在巴连弗邑这儿。那时，优波摩尊者与阿提目多尊者也住在巴连弗邑的鸡林精舍中。
当时，阿提目多尊者下午时分从禅定中出定，他去到优波摩尊者的住处，彼此相问讯慰劳后，退坐一边，向优波摩尊者问说：「尊者啊！您能知道对七觉分运用方法修习，就能如是而乐住于觉分正受，如是而苦住于觉分正受吗？」
优波摩答说：「阿提目多尊者啊！如果比丘善于知道运用方法修习七觉分的话，就能如是而乐住于觉分正受，如是而苦住于觉分正受了。」
又问：「怎样叫做比丘善于知道运用方法修习七觉分呢？」
优波摩答说：「如果比丘运用方法修习念觉分时，知道思惟而明白：他的心并不善于解脱，睡眠盖没有减损，也不善于调伏掉悔盖。如此的话，就是依照我念觉分的方法去做思惟，运用方法，精进修习，也是不能得到平等的正觉。像这择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也是同样地说法。如果比丘运用方法修习念觉分时，能先思惟明白：他的心善于解脱，正确地减损了睡眠盖、也调伏了掉悔盖。如此的话，依照我这念觉分的方法思惟后，就是不运用方法精勤修习，仍可得到平等的正觉。就像这样，阿提目多啊！比丘知道运用方法修习七觉分，就能如是而乐住于觉分正受，如是而不乐住于觉分正受。」
当时，这二位正士一起论议后，就各自从座席起来离去。
七三二、本经叙说修习七觉分，若能善调伏五盖，则能一心正受，意与前经同。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时，阿那律尊者也住在舍卫国的杉林精舍中。
当时，有众多的比丘去到阿那律住处，彼此见面，互相问讯慰劳，问讯慰劳后，退坐一边，向阿那律尊者问说：「尊者您知道运用方法修习七觉分时，会生起安乐吗？」
阿那律尊者告诉众比丘说：「我知道比丘运用方法修习七觉分时，会生起安乐。」
众比丘又问阿那律尊者说：「您如何知道比丘运用方法修习七觉分时，会生起安乐呢？」
阿那律尊者告诉众比丘说：「因为比丘运用方法修习念觉分时，如能善知思惟而明白：我心善于解脱，善于减损睡眠盖、也善于调伏掉悔盖。那么依照这念觉分的方法思惟后，就能运用方法，精勤修习，精神不懈怠，身得安止不乱动，系心使安住，不起杂念，一心于正受中。像这择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，也是同样地说法，这样就叫做知道比丘运用方法修习七觉分时，会生起安乐。」
当时，众多的比丘听闻阿那律尊者的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去。
七三三、本经叙说譬如转轮圣王出世时，有七宝现于世间；如是，如来出世，也有七觉分宝现于世间。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「当转轮圣王出世的时候，会有七种珍宝出现于世间，就是││金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。同样地，当如来出现于世间的时候，也会有七种觉分宝的出现。
圣王斋戒沐浴，敬慎地处于楼观之上，大臣围绕着他，自会有金轮宝从东方出现，金轮有千支辐，齐整的车毂，浑圆轮辋，具足轮相。圣王想着：『有如此吉瑞的兆应，我一定是位转轮圣王，我现在就决定成为转轮圣王。』于是就以两手承接金轮宝，交左手拿着，以右手旋转金轮，然后如此道：『如果这是转轮圣王的金轮宝，就应当回复转轮圣王的古道而去。』于是金轮宝立即发动，圣王与随从向前跟随，而于东方乘空而逝，奔向东方，游走于古圣王正直之道。圣王跟随着轮宝，四种军队，象兵、马兵、车兵、步兵也追随着，凡所到之处，轮宝停住之时，那么圣王就在那儿停住，四种军队也跟着停住。东方各国各处的小王，看见圣王来到，全都归服。
如来出现于世间的时候，也有七觉分显现于世间，就是所谓的念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七三四、本经详细说明转轮圣王之七宝盛况。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「转轮圣王出现于世间时，会有七种珍宝显现于世间。转轮圣王出现于世间时，金轮宝显现的情况怎样呢？这时，剎帝利灌顶圣王，在当月的十五日，沐浴清净，受持斋戒，居处于楼阁之上，众大臣围绕在旁。自有金轮宝从东方出现，金轮有千支辐，齐整的车毂，浑圆的轮辋，具足轮相，是天上神祗的金宝。圣王这样地想着：古代曾有传闻，当剎帝利灌顶圣王于月十五日行布萨(说戒忏过)时，沐浴清净，受持福善，会有轮宝出现，今天既然如同古代传说一样，有这样吉瑞的兆应，当知我必是转轮圣王了。于是就以两手承接金轮宝，然后交付左手拿着，用右手来旋转金轮，这样地说着：『如果这是转轮圣王的金轮宝，就应当要回复到转轮圣王的古道去。』说完这样的话后，于是金轮宝立即从圣王之前乘空而逝，奔向东方，游走于古圣王正直之道上，圣王及他的四种军队就随着轮宝行走或停住。东方各国各处的小王看见圣王来到，都称赞着说：『真好啊！欢迎您！大王！这是一个王国，这个国家很安稳，人民丰乐，希望圣王能住在这儿，教化国人，我们都是圣王您的部属。』圣王就答说：『众聚落主们！你们现在要好好地教化国人，如有不顺从的人，就应当来告诉我。你们应当依照正法来教化，莫作非法之事，也要使国人善化非法之事；如能遵照这样去做，就是归从我的教化了。』于是圣王就从东海度越，循着古圣王的大道，到达南海；又循着古圣王的大道，度越南海，到达西海；再循着古圣王的大道，度越西海，到达北海。南、西、北方各个小国王都来奉迎启请，详细情形也像东方一样。于是金轮宝，及圣王的随从，便度越北海，回到王宫的正治殿上，止住于虚空之中。这就是转轮圣王出现于世间时，金轮宝显现于世间的情况。
转轮圣王出现于世间时，白象宝显现于世间的情况怎样呢？如果是剎帝利灌顶圣王的纯白大象，它的色泽鲜好，七处肢体(四脚、两牙、鼻)拄着地上，圣王见后，内心欣悦地说：『现在这只宝象，来应现我前，我应告诉优秀的调象师，要他赶快调伏这只宝象，调伏好后再送来。』调象师受命之后，不到一天，宝象就已调伏，一切调伏之相全都具足，就有如其它经过一年调伏过的大象一样，现在这只宝象一日被调伏的相状，也像这样。宝象调伏好后，送到圣王处，禀告圣王说：『这只宝象已经调伏好了，唯愿大王自知时宜。』这时，圣王观察这只宝象，调伏之相皆已具备，立即乘坐宝象，于晨朝时遍行四海之处，到了日中时分，便又还归王宫来。这就是转轮圣王出现于世间时，如此象宝显现于世间的情况。
转轮圣王出现于世间时，马宝显现于世间的情况怎样呢？转轮圣王所有的宝马马身都是纯一的青色，头部黑色，尾部朱红，圣王见马后，内心欣悦地说：『现在这匹神马来应现于我前，我应交付给调马师，要他赶快调伏这匹神马，调伏好后再送来。』调马师奉命，不到一天，就调好这匹神马，就有如其它经一年调伏过的马一样，现在这匹马宝被调伏的相状，也是像这样。知道马已经调伏好后，就送回给圣王，禀告说：『大王啊！这匹马已经调伏好了。』这时，圣王观察这匹宝马所有调伏之相皆已具备，于是就在晨朝时乘骑这匹宝马遍行四海之处，到了日中时分，便又还归王宫来。这就是转轮圣王出现于世间时，马宝显现于世间的情况。
转轮圣王出现于世间时，摩尼珠宝显现于世间的情况怎样呢？转轮圣王所有的宝珠，它的形状有八个棱角，光泽明照，没有各种瑕疵，置于王宫内，常如灯光一样的明亮。转轮圣王察试宝珠，在阴雨的夜晚，率领四种军队进入园林中，圣王拿着宝珠前导，光明照耀，有一由旬之广。这就是转轮圣王出现于世间时，摩尼宝珠显现于世间的情况。
转轮圣王出现于世间时，贤淑玉女宝显现于世间的情况怎样呢？转轮圣王所有的玉女，肤色不黑不白，身材不高不矮，肤质不粗不细，体态不肥不瘦，肢体端正。天气寒冷时，她的身体会温暖；天气炎热时，她的身体会清凉。身体柔软，有如迦陵伽衣(细滑衣)，身上一切毛孔，会散发出栴檀的芳香，从口鼻呼出的气息，会散发出优钵罗(青莲花)的香气。做事勤劳，都是后卧睡而先起床，能迎合圣王的心意，观察他的脸色，而随顺合…
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