..續本文上一頁就如前經所詳細說明的一樣。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
六九八、本經略說如來六種力。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如來有六種智力，如果成就這六種智力，就是如來、應供、等正覺的聖者得到了先佛最勝處的智慧，能轉動清淨的梵輪，于大衆中像獅子作吼一樣地演說正法。首先就是能夠如實知道一切事物的道理和非道理，這樣就叫做如來的第一種智力。
其次，如來對于過去、未來、現在，皆依業法受報的情況，都能如實知道，就如前面已詳述過的一樣，這樣就叫做如來的第二種智力。
其次，如來對于禅定、解脫、叁昧、正受都能如實知道，就如前面已詳述過的一樣，這樣就叫做如來的第叁種智力。
其次，如來對于過去世生命中的各種事情，都能如實知道，就如前面所詳述過的一樣，這樣就叫做如來的第四種智力。
其次，如來清淨的天眼超過于人眼，他能觀見所有衆生于此死後而受生于別處的情況，就如前面所詳述過的一樣，這樣就叫做如來的第五種智力。
其次，如來的結縛煩惱已滅盡，得到了無煩惱的清淨心解脫與智慧解脫，就如前面所詳述過的一樣，這樣就叫做如來的第六種智力。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第六九八經注釋：
１、以業法受：原作「心樂法受」，今依雜阿含經論會編改正。
六九九、本經敘說若有來問六力者，則世尊將依六力之知見爲其解說。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘的話，就如前經的內容一樣，差別的是：「如果有人來問我有關如來處與非處智力的話，我就會依如來處與非處的智力所知、所見、所覺，而成等正覺等事，來爲他解說。
如果又來問我有關如來自己依業受報的智力等事，我就會依如來自己依業受報的智力所知、所見、所覺，而成等正覺等事，來爲他解說。
如果有人來問我有關如來禅定、解脫、叁昧、正受的智力等事，我就會依如來禅定、解脫、叁昧、正受的智力，來爲他解說。
如果有人來問我有關如來宿命更替的智力等事，我就會依如來宿命更替的智力所知、所見、所覺，來爲他解說。
如果有人來問我有關如來天眼的智力等事，我就會依如來的天眼智力所見，來爲他解說。
如果有人來問我有關如來漏盡的智力等事，我就會依如來漏盡的智力所知、所見、所覺，來爲他解說。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第六九九經注釋：
１、業受：原作「樂受」，下同，今依雜阿含經論會編改正。
七○○、本經略說七力，並言成就七力，則能盡諸有漏。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有七種力。是那七種呢？就是信力、精進力、慚力、愧力，念力、定力、慧力。」
當時，世尊就唱誦詩偈說：
「信力與精進力，慚力及愧力，
還有正念力、正定力、正慧力，這些就叫做七力；
成就這七力的人，就能盡除一切的煩惱。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七○一、本經敘說當成就七力。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有七種力。」就如前經的內容一樣，差別的是：「所以，比丘啊！你們應當這樣修學：我當成就信力，像這精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力等，也應當要修學成就。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七○二、本經敘說若成就七力者，疾斷諸有漏。
我聽到這樣的說法。
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有七種力。」就如前經的內容一樣，差別的是，當時，世尊唱誦詩偈說：
「信力、精進力，以及慚力與愧力，
還有念力、定力和慧力，這些就叫做七力；
成就七力的人，就能很快地斷除一切的煩惱。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七○叁、本經詳說七力的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有七種力。是那七種呢？就是信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。什麼是信力呢？就是對于如來所生起的信心，深入堅固，是諸天、魔王、梵天、沙門、婆羅門，以及其余同類之法所不能毀壞，這樣就叫做信力。什麼是精進力呢？就是四正斷，就如前面經文已詳說過的一樣。什麼是慚力呢？就是對邪惡不善之法感到羞恥，就如前面經文已詳說過的一樣。什是愧力呢？就是對于可愧的事情感到愧悔，愧悔生起邪惡不善之法，就如前面經文已詳說過的一樣。什麼是念力呢？就是四念處，就如前面經文已詳說過的一樣。什麼是定力呢？就是四禅定，就如前面經文已詳說過的一樣。什麼是慧力呢？就是四聖谛，就如前面經文已詳說過的一樣。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七○四、本經敘說有八力。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有八種力。是那八種呢？就是王者的自在力、大臣的斷事力、女人的結恨力、嬰兒的啼泣力、愚人的毀呰力、黠慧人的審谛力、出家人的忍辱力、多聞人的計數力。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第七○四經注釋：
１、斷事：裁定事情。
２、毀呰：诋毀惡罵。呰，音ㄗˇ。
３、黠慧：聰敏，黠，音ㄒ一ㄚˊ
４、計數：思量、策畫。
七○五、本經解說八力的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘的話，就如前經的內容一樣，差別的是：「所謂王者的自在力，就是王者常顯現自在的威力。所謂大臣的斷事力，就是大臣常顯現判斷事情的功力。所謂女人的結恨力，就是女人的特性，常顯現結恨的力量。所謂嬰兒的啼泣力，就是嬰兒的特性，常顯現啼泣的氣力。所謂愚人的毀呰力，就是愚人特性，常遇事則顯現诋毀诃責人之力。所謂黠慧人的審谛力，就是有智慧的人，常顯現出對真理了解的能力。所謂出家人的忍辱力，就是出家人常顯現忍辱的耐力。所謂多聞人的計數力，就是多聞之人，常顯現思惟策畫的能力。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七○六、本經敘說漏盡比丘有八力││離欲及修習四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，舍利弗尊者去到世尊住處，向世尊頂禮後，退坐一邊，問佛陀說：「世尊啊！盡除煩惱的比丘有幾種力呢？」
佛陀告訴舍利弗說：「盡除煩惱的比丘有八種力。是那八種呢？就是盡除煩惱的比丘，他的心會順趨于遠離、流注于遠離、輸向于遠離，順趨于出離、流注于出離、輸向于出離，順趨于涅槃、流注于涅槃、輸向于涅槃。如果見到五欲(色、聲、香、味、觸)，就會像見到火坑一樣；有這樣的知見後，對于貪欲的意念、貪欲的感受、貪欲的染著等，內心就不會永遠依止它，而會修習四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分等法。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第七○六經注釋：
１、漏盡比丘有八力：南傳相對經文爲增支部八集第叁居士品之第二十八經「力」，但說法稍異。其所述八力爲：一、漏盡比丘以如實正慧善觀一切諸行是無常。二、漏盡比丘以如實正慧善觀諸欲如火坑。叁、漏盡比丘其心趣向于離、傾向于離、臨入于離、住于離，歡喜出盡一切漏所生之法。四、漏盡比丘修習、善修四念處。五、漏盡比丘修習、善修四神足。六、漏盡比丘修習、善修五根。七、漏盡比丘修習、善修七覺支。八、漏盡比丘修習、善修八聖道。
七○七、本經內容參閱第七○六經。
就如「尊者舍利弗問經」的內容所述，有「異比丘問佛」的經文，也是同樣說法。
七○八、本經內容參閱第七○六經。
有「問諸比丘經」，也是同前經一樣的說法。
七○九、本經敘說有九力。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有九種力。是那九種呢？就是信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力(思考力)、修力。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
七一○、本經詳說九力的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有九種力。是那九種呢？就是信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。什麼是信力呢？就是對于如來所生起的正信之心，深入堅固，就如前面經文所說過的一樣。什麼是精進力呢？就是四正斷，就如前面經文所說過的一樣。什麼是慚力呢？就如前面經文所說…
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