..续本文上一页就如前经所详细说明的一样。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
六九八、本经略说如来六种力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如来有六种智力，如果成就这六种智力，就是如来、应供、等正觉的圣者得到了先佛最胜处的智慧，能转动清净的梵轮，于大众中像狮子作吼一样地演说正法。首先就是能够如实知道一切事物的道理和非道理，这样就叫做如来的第一种智力。
其次，如来对于过去、未来、现在，皆依业法受报的情况，都能如实知道，就如前面已详述过的一样，这样就叫做如来的第二种智力。
其次，如来对于禅定、解脱、三昧、正受都能如实知道，就如前面已详述过的一样，这样就叫做如来的第三种智力。
其次，如来对于过去世生命中的各种事情，都能如实知道，就如前面所详述过的一样，这样就叫做如来的第四种智力。
其次，如来清净的天眼超过于人眼，他能观见所有众生于此死后而受生于别处的情况，就如前面所详述过的一样，这样就叫做如来的第五种智力。
其次，如来的结缚烦恼已灭尽，得到了无烦恼的清净心解脱与智慧解脱，就如前面所详述过的一样，这样就叫做如来的第六种智力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第六九八经注释：
１、以业法受：原作「心乐法受」，今依杂阿含经论会编改正。
六九九、本经叙说若有来问六力者，则世尊将依六力之知见为其解说。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「如果有人来问我有关如来处与非处智力的话，我就会依如来处与非处的智力所知、所见、所觉，而成等正觉等事，来为他解说。
如果又来问我有关如来自己依业受报的智力等事，我就会依如来自己依业受报的智力所知、所见、所觉，而成等正觉等事，来为他解说。
如果有人来问我有关如来禅定、解脱、三昧、正受的智力等事，我就会依如来禅定、解脱、三昧、正受的智力，来为他解说。
如果有人来问我有关如来宿命更替的智力等事，我就会依如来宿命更替的智力所知、所见、所觉，来为他解说。
如果有人来问我有关如来天眼的智力等事，我就会依如来的天眼智力所见，来为他解说。
如果有人来问我有关如来漏尽的智力等事，我就会依如来漏尽的智力所知、所见、所觉，来为他解说。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第六九九经注释：
１、业受：原作「乐受」，下同，今依杂阿含经论会编改正。
七○○、本经略说七力，并言成就七力，则能尽诸有漏。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有七种力。是那七种呢？就是信力、精进力、惭力、愧力，念力、定力、慧力。」
当时，世尊就唱诵诗偈说：
「信力与精进力，惭力及愧力，
还有正念力、正定力、正慧力，这些就叫做七力；
成就这七力的人，就能尽除一切的烦恼。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七○一、本经叙说当成就七力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有七种力。」就如前经的内容一样，差别的是：「所以，比丘啊！你们应当这样修学：我当成就信力，像这精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力等，也应当要修学成就。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七○二、本经叙说若成就七力者，疾断诸有漏。
我听到这样的说法。
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有七种力。」就如前经的内容一样，差别的是，当时，世尊唱诵诗偈说：
「信力、精进力，以及惭力与愧力，
还有念力、定力和慧力，这些就叫做七力；
成就七力的人，就能很快地断除一切的烦恼。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七○三、本经详说七力的内容。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有七种力。是那七种呢？就是信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。什么是信力呢？就是对于如来所生起的信心，深入坚固，是诸天、魔王、梵天、沙门、婆罗门，以及其余同类之法所不能毁坏，这样就叫做信力。什么是精进力呢？就是四正断，就如前面经文已详说过的一样。什么是惭力呢？就是对邪恶不善之法感到羞耻，就如前面经文已详说过的一样。什是愧力呢？就是对于可愧的事情感到愧悔，愧悔生起邪恶不善之法，就如前面经文已详说过的一样。什么是念力呢？就是四念处，就如前面经文已详说过的一样。什么是定力呢？就是四禅定，就如前面经文已详说过的一样。什么是慧力呢？就是四圣谛，就如前面经文已详说过的一样。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七○四、本经叙说有八力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有八种力。是那八种呢？就是王者的自在力、大臣的断事力、女人的结恨力、婴儿的啼泣力、愚人的毁呰力、黠慧人的审谛力、出家人的忍辱力、多闻人的计数力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第七○四经注释：
１、断事：裁定事情。
２、毁呰：诋毁恶骂。呰，音ㄗˇ。
３、黠慧：聪敏，黠，音ㄒ一ㄚˊ
４、计数：思量、策画。
七○五、本经解说八力的内容。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经的内容一样，差别的是：「所谓王者的自在力，就是王者常显现自在的威力。所谓大臣的断事力，就是大臣常显现判断事情的功力。所谓女人的结恨力，就是女人的特性，常显现结恨的力量。所谓婴儿的啼泣力，就是婴儿的特性，常显现啼泣的气力。所谓愚人的毁呰力，就是愚人特性，常遇事则显现诋毁诃责人之力。所谓黠慧人的审谛力，就是有智慧的人，常显现出对真理了解的能力。所谓出家人的忍辱力，就是出家人常显现忍辱的耐力。所谓多闻人的计数力，就是多闻之人，常显现思惟策画的能力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七○六、本经叙说漏尽比丘有八力││离欲及修习四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，舍利弗尊者去到世尊住处，向世尊顶礼后，退坐一边，问佛陀说：「世尊啊！尽除烦恼的比丘有几种力呢？」
佛陀告诉舍利弗说：「尽除烦恼的比丘有八种力。是那八种呢？就是尽除烦恼的比丘，他的心会顺趋于远离、流注于远离、输向于远离，顺趋于出离、流注于出离、输向于出离，顺趋于涅槃、流注于涅槃、输向于涅槃。如果见到五欲(色、声、香、味、触)，就会像见到火坑一样；有这样的知见后，对于贪欲的意念、贪欲的感受、贪欲的染着等，内心就不会永远依止它，而会修习四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分等法。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第七○六经注释：
１、漏尽比丘有八力：南传相对经文为增支部八集第三居士品之第二十八经「力」，但说法稍异。其所述八力为：一、漏尽比丘以如实正慧善观一切诸行是无常。二、漏尽比丘以如实正慧善观诸欲如火坑。三、漏尽比丘其心趣向于离、倾向于离、临入于离、住于离，欢喜出尽一切漏所生之法。四、漏尽比丘修习、善修四念处。五、漏尽比丘修习、善修四神足。六、漏尽比丘修习、善修五根。七、漏尽比丘修习、善修七觉支。八、漏尽比丘修习、善修八圣道。
七○七、本经内容参阅第七○六经。
就如「尊者舍利弗问经」的内容所述，有「异比丘问佛」的经文，也是同样说法。
七○八、本经内容参阅第七○六经。
有「问诸比丘经」，也是同前经一样的说法。
七○九、本经叙说有九力。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有九种力。是那九种呢？就是信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力(思考力)、修力。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
七一○、本经详说九力的内容。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有九种力。是那九种呢？就是信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。什么是信力呢？就是对于如来所生起的正信之心，深入坚固，就如前面经文所说过的一样。什么是精进力呢？就是四正断，就如前面经文所说过的一样。什么是惭力呢？就如前面经文所说…
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