..續本文上一頁，對于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛也都不能如實知道，他們對導至于『生』的根本諸行(諸業的造作)愛樂貪著，也對導至于老、病、死、憂、悲、惱苦的根本諸行愛樂貪著，而造作這些業行。由于老、病、死、憂、悲、惱苦的業行展轉增長之故，所以就會陷入于『生』的絕壁之處；陷入于老、病、死、憂、悲、惱苦的絕壁之處。正是這樣，比丘啊！這就是比深崄岩絕壁更高大的絕壁了。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心 ，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四二Ｏ經解釋：
１、深崄岩：「佛光阿含藏」注引巴利本雲：「爲靠近靈鹫山之一峰，爲一岩石聳立的絕壁」。
２、彼于生本諸行樂著：「佛光阿含藏」注引巴利本作「于導至于生之諸行樂著」。
四二一、本經敘說不知四聖谛而導致老、病、死、憂、悲、惱苦，其苦甚于大熱地獄。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有一個叫大熱的地獄，如果衆生在那個地方的話，就會一直被火燒烤熱炙。」
當時，有一位比丘從座席起來，整理衣服，向佛行禮，合掌請問佛陀說：「就如世尊所說，這真是大熱之處。世尊啊！除了這一處大熱地獄外，還有比這兒更炙熱，極爲可怕，無能超過其上的嗎？」
佛陀告訴比丘說：「正是這樣。比丘啊！這雖然是大熱地獄，但卻還有比這兒更炙熱，極爲可怕，無能超過其上的哩！什麼是更有大熱極爲可怕，超過這大熱地獄的呢？就是沙門、婆羅門對這苦聖谛不能如實知道，對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不能如實知道，……就像這樣，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦大熱熾然，這就叫做比丘大熱熾然，極爲可怕，無有能及的。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四二一經解釋：
１、大熱地獄：地獄名。八熱地獄之一，即大燒炙地獄。謂獄卒將彼罪人置鐵城中，烈火燒城，內外俱赤，燒炙罪人；又有火坑，火焰熾盛，其坑兩岸，複有火山，捉彼罪人貫鐵叉上，著于火中，皮肉糜爛，痛苦萬端，故名大燒炙地獄。
四二二、本經敘說不知四聖谛而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之暗 冥，其可怖畏甚于墮入大暗地獄。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有一處大暗地獄，如果衆生生在其中的話，就看不到自身。」
當時，有一位比丘從座席起來，整理衣服，向佛行禮，合掌請問佛陀說：「世尊啊！這真是大暗之處，除了這一處大暗地獄外，還更有其它的大暗之處，極爲可怕，超過這兒的嗎？」
佛陀告訴比丘說：「正是這樣，還更有大暗，極爲可怕，超過于這兒的，就是說沙門、婆羅門對于四聖谛不能如實知道，……乃至墮于生、老、病、死、憂、悲、惱苦的大暗之中。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二叁、本經敘說若不知四聖谛而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之暗冥，其暗冥甚于墮入小千世界之中間暗冥。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「就好象太陽遊行天空，照耀這個世界，乃至有千顆太陽千顆月亮，照耀著千個世界、千個須彌山、千個弗婆提(東勝神洲)、千個閻浮提(南贍部洲)、千個拘耶尼(西牛賀洲)、千個郁單越(北俱盧洲，以上爲印度所傳四大部洲)，千個四天王天(第一層天)、千個叁十叁天(忉利天，第二層天)、千個炎摩天(時分天，第叁層天)、千個兜率陀天(喜足天，第四層天)、千個化樂天(第五層天)、千個他化自在天(第六層天，以上爲欲界六天)，千個梵天(屬于色界天)，這就叫做小千世界。這小千世界的中間地帶非常黑暗，雖然日月的光明照耀，有很大的光明力，然而那兒卻仍大暗看不見，如果有衆生生在那兒的話，也見不到己身。」
當時，有一位比丘從座席起來，整理衣服，向佛陀禮敬，合掌請問佛陀說：「世尊啊！就如世尊所說，這是一極黑暗之處，然而還有其它比這兒更爲黑暗之處嗎？」
佛陀告訴比丘說：「是還有極黑暗之處超過這兒的，就是說沙門、婆羅門對于苦聖谛不能如實知道，……乃至陷入于生、老、病、死、憂、悲、惱苦的極黑暗之中，這叫做比丘有大黑暗超過于世界中間的黑暗。所以，比丘啊！對四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，當時衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二四、本經敘說若不知四聖谛而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之大暗冥，其暗冥甚于墮入中千世界之中間暗冥。
我聽到這樣的說法：
有一個時候。佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「從一個小千世界累積滿一千個小千世界，就名叫中千世界。在這中千世界的中間地帶，極爲黑暗，……就如前經所說一樣，乃至對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二五、本經敘說若不知四聖谛而墮入生、老、病、死、憂、悲、惱苦之大暗冥，其暗冥更甚于墮入大千世界之中間暗冥。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「從一個中千世界累積滿一千個中千世界，就名叫叁千大千世界。在這叁千大千世界中間地帶有極黑暗之處，雖有日月遊行，光輝普照這個世界。然而那裏卻仍黑暗看不見，……乃至陷入于生、老、病、死、憂、悲、惱苦的大黑暗之中。所以，衆比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文之後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二六、本經敘說宜善思念四聖谛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「我現在將講說四聖谛。你們要仔細聽啊！要仔細地聽！聽後要好好地思考！是那四聖谛呢？就是苦聖谛、苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛，這就叫做四聖谛。」
佛陀說完這段經文之後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「當說」的經文一樣，如是有、如是當知的經文，也和上面所說相同。
四二七、本經敘說若勤禅思，內寂其心，則四聖谛能如實顯現。
我聽到這樣的說法；
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「應當要勤于禅思，生起正方便(正確的精進努力)，使內心得到寂靜。爲什麼呢？因爲比丘勤于禅思，成就內心的寂靜後，正理就會如實地顯現。是如實顯現什麼正理呢？就是說這苦聖谛會如實顯現，這苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛會如實顯現。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二八、本經敘說當修叁摩提，專心正念，則四聖谛能如實顯現。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「你們應當修習無量的叁摩提(叁昧，定)，專心正念。爲什麼呢？因爲修習無量的叁摩提，能專心正念後，這個正理就會如實地顯現。是如實顯現什麼正理呢？就是說這苦聖谛會如實地顯現，這苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛會如實地顯現。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四二九、本經敘說若不如實知四聖谛，則墮入叁惡道中。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，佛陀告訴衆比丘說：「就好象人們把木杖丟擲到空中去一樣，不久那木杖便又會落到地面，或是根部先著地，或是腹部先著地，或是頭部先著地。就像這樣，沙門、婆羅門如果對這苦聖谛不能如實知道，對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不能如實知道，應當知道這沙門、婆羅門就會或是墮入地獄道，或是墮入畜生道，或是墮入餓鬼道中。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁○、本經敘說若不如實知四聖谛，則會或生善趣、或生惡趣中。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「就好象人們把木杖丟擲到空中去一樣，那木杖一定又會落到地面，或掉于幹淨…
《雜阿含經卷第十六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…