..续本文上一页起向上求进步的心理，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四一二经解释：
１、波斯匿王：舍卫国之王名，与佛同日生。有部毗奈耶杂事所谓憍萨罗国王胜光王是也。王第二夫人曰末利(译曰胜鬘，胜鬘经之胜鬘夫人，即此王夫人之女，母子同名)。本为劫比罗城婢女，以归佛之福，为王聘为夫人，生一子，名恶生，有逆害自立之心，长行大臣谏止之，后王领长行大臣至佛所听法，久不出，长行意变，窃引车马还城，策立恶生太子为王，驱逐大王之二夫人行雨、胜鬘。二夫人诣王所，中途遇王白事，王便令胜鬘还城，自与行雨共向王舍城。城外有一园林，王停此，令行雨报未生怨王(阿阇世王)，未生怨王闻之大喜，严驾自出迎之。时波斯匿王久不得食，乞于园主，得萝菔五颗食之，往水边过量饮之，因成霍乱，遂仆死。未生怨王后来厚葬之。(见有部毗奈耶杂事八)
２、频婆娑罗王：佛在世时摩竭陀国王之名，为佛最初之檀越，深归佛法，迎佛至首都王舍城说法度人，王并发愿愿尽形寿供奉佛陀及僧众衣服饮食卧具。积善根虽多，终为逆子阿阇世王幽囚，在幽囚中因照于佛之光明，证阿那含果而死。
四一三、本经叙说论说宿命无益，应学四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘群聚在食堂里，他们这样地谈论着：「你们前世是做什么职业？是什么技术行业？用什么方法来谋生呢？」
当时，世尊在禅定中，以天耳听闻到众比丘谈论的话语，就从座席起来。去到食堂，铺好座席，就坐在群众前，然后问众比丘说：「你们在谈论什么事呢？」
这时，众比丘就把前面所谈论的事情详细地向世尊禀告。
佛陀告诉众比丘说：「诸位比丘们！你们不要谈论说：前世做什么行业。为什么呢？因为这些论说不能对真义有助益，不能对正法有助益，不能对梵行有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能趋向于涅槃。诸位比丘啊！你们应当论说：这苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为论说这四圣谛能对真义有所助益，对正法有所助益，对梵行有所助益，能使人有正智，得到正觉，正确地趋向于涅槃。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一四，本经叙说论说檀越所施物品之好恶无益，应当学四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘群聚在食堂里，他们这样地谈论着：「某甲檀越(施主)所供的是粗食淡菜，我们吃了，觉得没有滋味，没有力量；我们不如舍弃他所供的粗食淡菜，而自行去乞食。为什么呢？因为比丘乞食时较能得到好食物，又可见到施主恭敬的色貌，时常听到好的音声，被众人所认识，也可得到衣服、卧具、医药。」
当时，世尊在禅定中，以天耳听闻到众比丘谈论的话语，就去到食堂……像这样地广说，乃至能正确地趋向涅槃。
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一五、本经叙说佛所说四圣谛，一比丘悉能受持。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛佗住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们有受持我所说的四圣谛吗？」
当时，有一位比丘从座席起来，整理好衣服，向佛陀行礼，合掌禀告佛陀说：「有的，世尊您所说的四圣谛，我全都受持奉行了。」
佛陀问那位比丘说：「你如何受持奉行四圣谛呢？」
比丘回答佛陀说：「世尊你讲说这是苦圣谛，我就受持奉行；这是苦集圣谛，这是苦灭圣谛、这是苦灭道迹圣谛，世尊如是说四圣谛，我就如是受持奉行。」
佛陀告诉比丘说：「真好啊！真好！我一讲说苦圣谛，你就能真实地受持奉行；我一说苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，你就能真实地受持奉行。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。 四一六、本经叙说佛所说四圣谛是如如、不离如、不异如，如是受持，是名真实受持四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们有受持我所说的四圣谛吗？」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，偏袒着右肩，向佛行礼，合掌禀告佛陀说：「有的，世尊您所说的四圣谛，我全都受持奉行了。」
佛陀问那位比丘说：「你如何受持我所说的四圣谛呢？」
比丘回答佛陀说：「世尊一说到苦圣谛时，我全都受持奉行。因为这是真实的、不离真实的、不异真实的，是真的、实的、正确的、不颠倒的，是圣者的真理，这就叫苦圣谛；世尊您所说的苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，这也都是真实的、不离真实的、不异真实的，是真的、实的、正确的、不颠倒的，是圣者的真理，这就是世尊所说的四圣谛，我全都受持奉行。」
佛陀告诉比丘说：「真好啊！真好！你能真实地受持奉行我所说的四圣谛，知道这是真实的、不离真实的、不异真实的，是真的、实的、正确的、不颠倒的道理，这就叫比丘能真实地奉行我所说的四圣谛。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四一六经解释：
１、「如如、不离如、不异如」：「佛光阿含藏」注引巴利本相对经文此处作「此是真实的、此是不离真实的、此是不异真实的」。如，意为「真实」。
四一七、本经叙说除佛所说四圣谛外，别无四圣谛。
我听到这样的说法:
有一个时候，佛陀住在王舍城旳迦兰陀竹园里。那时，世尊告诉众比丘说：「你们有受持我所说四圣谛吗？」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛行礼，合掌禀告佛陀说：「有的，世尊您所说的四圣谛，我全都有受持。是受持那四谛呢？就是世尊所说的苦圣谛，我全都有受持；还有苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我全都有受持。」
佛陀告诉那位比丘说：「真好啊！真好！依我所说的四圣谛，你全都能受持。众比丘啊！如果有沙门、婆罗门这样说：『像沙门瞿昙所说的苦圣谛，我将舍弃，另外立一个苦圣谛。』的话，他但有这样的说法，可是问他内容却不知道，只会增加疑惑，因为没有那样境界存在之故。或者说：『沙门瞿昙所说的苦圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，我现在将舍弃，另外立一个四圣谛。』的话，他但有这样的说法，可是问他内容却不知道，只会增加疑惑，因为没有那样境界存在之故。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一八、本经叙说若于佛、法、僧有疑者，则于四圣谛有疑；反之则不疑。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果比丘对于佛有疑惑的话，那么对于苦圣谛就会有疑惑，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛就会有疑惑；如果对于法、僧也有疑惑的话，那么对于苦圣谛就会有疑惑，对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛就会有疑惑。如果对佛不疑惑的话，那么对于苦圣谛就不会有疑惑，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛就不会有疑惑；如果对于法、僧也不疑惑的话，那么对于苦圣谛就不会有疑惑，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛就不会有疑惑。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一九、本经叙说若于四圣谛有疑，则于三宝有疑；反之则不疑。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果沙门、婆罗门对于苦圣谛有疑惑的话，那么就是对于佛有疑惑，对于法、僧有疑惑；如果对于集、灭、道圣谛也有疑惑的话，那么就是对于佛有疑惑，对于法、僧有疑惑。如果对于苦圣谛没有疑惑的话，那么就是对于佛没有疑惑，对于法、僧没有疑惑；如果对于集、灭、道圣谛也没有疑惑的话，那么就是对于佛没有疑惑，对于法、僧没有疑惑。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二Ｏ、本经叙说若不知四圣谛，则沉沦生死，其深崄甚于深崄严。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们跟我一起去到深崄岩吧！」
众比丘回答佛陀说：「好的，世尊！」
当时，世尊与跟随的大众就去到深崄岩，铺好了座席坐下来，向四周观察深崄岩后，告诉众比丘说：「这个山岩真是一座很大的绝壁。」
这时，有一位比丘从座席起来，整理衣服后，向佛陀行礼，合拿问佛陀说：「世尊啊！这座绝壁实在很高大，然而是否还有比这一座更大，令人感到可怕的绝壁呢？」
佛陀知道这比丘话里的含意，于是就告诉比丘说：「正是这样，比丘啊！这座绝壁虽然很高大，然而还有比这一座更大，令人感到可怕的绝壁，那就是众沙门、婆罗门对于苦圣谛不能如实知道…
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